為認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述和對(duì)甘肅的重要指示精神，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，推動(dòng)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，按照《天水市創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市領(lǐng)導(dǎo)小組2021年工作要點(diǎn)》安排，近期，天水市創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室發(fā)出征文啟事，面向社會(huì)各界人士開(kāi)展以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題的有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，征集的作品內(nèi)容要求反映我市各民族群眾在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)建共有精神家園，傳承弘揚(yáng)伏羲文化的歷史進(jìn)程中，情感相連、文化交流、心靈共鳴、團(tuán)結(jié)互助的真實(shí)故事；我市各縣區(qū)縣志中關(guān)于民族團(tuán)結(jié)、互助、交流、融合的歷史故事；中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上、尤其是天水市黨的歷史上民族團(tuán)結(jié)的歷史故事；關(guān)于我市以傳承和弘揚(yáng)伏羲文化促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的散文、人物傳記、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)作品；以反映我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步真實(shí)故事為內(nèi)容的微視頻、微電影等抖音、快手宣傳作品。截止目前，已經(jīng)征集到作品400余篇。從今天開(kāi)始，天水市創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室將在“天水在線”上登載征集到的部分好故事，以饗讀者。
卦臺(tái)山伏羲文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體
作者：唐俊杰 天水市麥積區(qū)卦臺(tái)山景區(qū)
常有人問(wèn)我卦臺(tái)山伏羲廟主殿先天殿神龕伏羲造像頭上的兩只角是怎么回事，還有龍馬是不是伏羲的坐騎？我便解釋到:“伏羲造像頭上的兩只角是象征著“龍”，因?yàn)橹腥A人文始祖伏羲氏是我們中華民族共同的先祖——龍祖，也是龍圖騰的締造者，我們中國(guó)人常說(shuō)自己是龍的傳人、龍的子孫，龍的傳人龍的子孫就是伏羲的傳人，伏羲的子孫……另外，龍馬當(dāng)然也不會(huì)是伏羲的坐騎，古代傳說(shuō)中龍馬可是龍頭馬身的神獸，民間傳說(shuō)當(dāng)年伏羲氏在卦臺(tái)山創(chuàng)畫八卦之時(shí)正在苦思冥想，突然一聲驚天炸雷，在卦臺(tái)山西北龍馬洞騰空飛出一只通體金光閃耀的龍馬背負(fù)河圖，隨后落到了渭河分心石上，伏羲氏看到龍馬所負(fù)的河圖受到了啟發(fā)，于是妙悟陰陽(yáng)始畫八卦，后世之人為了紀(jì)念伏羲畫卦受啟于龍馬所負(fù)河圖，在建伏羲廟的地方都會(huì)設(shè)有龍馬造像”，那么也許您也會(huì)問(wèn)了，到底有沒(méi)有龍，亦或是龍是怎么來(lái)的，還有龍馬還代表了什么，龍馬精神又作何解釋，這與民族團(tuán)結(jié)又有什么關(guān)系呢？聽(tīng)我給您細(xì)細(xì)道來(lái)。
卦臺(tái)山，又名伏羲畫卦臺(tái)，位于天水市麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)，是傳說(shuō)中人文始祖伏羲氏仰觀天象，俯察地理，始畫八卦，一畫開(kāi)天，肇啟華夏文明之地。據(jù)先秦典籍《周易·系辭下》載：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。”而從高空俯瞰，卦臺(tái)山周邊的地理則是卦臺(tái)山地處群山環(huán)抱之中，群山不約而同地朝向卦臺(tái)山，若恭若揖，如同群臣朝拜，在卦臺(tái)山北麓，渭水自西向東沿“S”形環(huán)繞而過(guò)，渭水中流將三陽(yáng)川一分為二，整個(gè)卦臺(tái)山及三陽(yáng)川周圍地形地貌恰似一幅巨大的、天然的太極圖，正應(yīng)古人“在天成象、在地成形”之說(shuō)，因此卦臺(tái)山也被譽(yù)為“太極顯象無(wú)雙地、伏羲畫卦第一山”。而傳說(shuō)中伏羲氏其人是人首蛇身，高大魁梧，智慧過(guò)人，據(jù)《帝王世紀(jì)》載“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。母曰華胥，燧人之世，有巨人跡，出于雷澤。華胥以足履之有娠，生伏犧。長(zhǎng)于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德，燧人氏后，庖犧氏代之，繼天而王，首德于木。百王為先�！彼^人首蛇身，蛇身的實(shí)質(zhì)就是龍身、龍圖騰的雛形。龍是中國(guó)最古老最著名的圖騰形象，也是中華民族的象征，而卦臺(tái)山現(xiàn)有伏羲和龍馬造像正是典型的伏羲龍文化、龍圖騰的具象化。
中國(guó)現(xiàn)代杰出的詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士聞一多先生在20世紀(jì)40年代前期完成的《伏羲考》一文中，提出了著名的“綜合圖騰說(shuō)”：大概圖騰未合并以前，所謂龍只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。后來(lái)有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族，兼并了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭、鬃和尾，鹿的角，鷹的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了”。 對(duì)于伏羲氏這種半人半獸的形象，學(xué)術(shù)界公認(rèn)實(shí)際是伏羲氏族以龍（大蛇）為圖騰，并將其首領(lǐng)神化的反映�！褒垺边@種自然界未曾存在的動(dòng)物成為圖騰，經(jīng)過(guò)了復(fù)雜的演變過(guò)程。它是以大蛇為圖騰的伏羲部族在流動(dòng)遷徙的過(guò)程中，隨著部族的崛起和強(qiáng)大，不斷兼容并蓄，與周邊的部族部落大交融，同時(shí)也將這些部族的圖騰最具代表性部分，吸收到自己的圖騰之中而形成的。伏羲龍圖騰誕生和形成過(guò)程，正是中華民族歷史上的首次大融合、大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一過(guò)程。
圖騰崇拜曾是世界各國(guó)古代文明傳承發(fā)展大多經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)歷史階段。伏羲龍文化、龍圖騰，是有著極強(qiáng)的生命力和博大的胸懷，以及兼容并蓄海納百川的勇氣，因而它能夠不斷繁衍生息，遷移擴(kuò)散，進(jìn)化發(fā)展，其足跡及文化輻射幾乎遍及中華大地。所到之處無(wú)不播下“龍”的種子，于是這些“龍子龍孫”共同創(chuàng)造了華夏文明的輝煌歷史。因此，循著伏羲龍文化、龍圖騰蹤跡，展現(xiàn)在我們面前的便是一部中華民族的形成史，一部中華各民族團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一史。聞一多先生考證認(rèn)為，在上古民族及傳奇人物中，有苗族、越人、建立夏朝的夏族以及匈奴族等均以龍為圖騰；而共工、祝融、黃帝等人物都是龍子；此外，我國(guó)西南地區(qū)的彝、瑤等許多少數(shù)民族至今仍流傳著伏羲、女媧是其始祖的傳說(shuō)。不難看出，龍是中華大地各民族共同認(rèn)同的始祖。自五帝至先秦時(shí)代的英雄人物及其政權(quán)建立者，幾乎都是龍圖騰伏羲的后裔。伏羲龍圖騰這一形象經(jīng)過(guò)幾千年中華民族的錘煉創(chuàng)造與藝術(shù)神化，已成為每一個(gè)中國(guó)人的象征和中華文化最偉大的標(biāo)志，因此伏羲人首蛇（龍）身所代表的龍圖騰正是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要載體。
那么，至此關(guān)于卦臺(tái)山龍馬造像我們便更好理解了�！兑捉�(jīng)·系辭》載“河出圖、洛出書，圣人則之以畫八卦” ……另?yè)?jù)《禮記·禮運(yùn)》載“河出馬圖”……唐·孔穎達(dá)疏引《尚書中侯·握河紀(jì)》：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河�！辈浑y看出，這些古籍所反映的史實(shí)，與伏羲畫卦的民間傳說(shuō)如出一轍。到底伏羲氏有沒(méi)有看到龍馬負(fù)圖，我們暫且不論，但從伏羲人首蛇（龍）身龍文化、龍圖騰演進(jìn)過(guò)程來(lái)看，它也許承載和見(jiàn)證著更多中華民族團(tuán)結(jié)、中華文化一脈相承的故事。所謂“河出圖、洛出書”也許講述了是兩個(gè)上古時(shí)期的部落首領(lǐng)延續(xù)部落文化、精神傳承的重大事件，“河出圖”便是河部落的首領(lǐng)將部落歷代先輩的智慧結(jié)晶“圖”傳承于伏羲氏，“洛出書”指的就是洛部落的首領(lǐng)將部落歷代先輩的智慧結(jié)晶“書”傳承于伏羲氏……伏羲氏繼承了兩個(gè)部落的文化、精神傳承以后，延續(xù)先輩的智慧結(jié)晶，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，集大成創(chuàng)造了先天八卦。 龍馬龍頭馬身鳥翼魚鱗的造型，恰好反映了這段中華民族一脈相承、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史。首先，伏羲部落圖騰為龍，那么，河部落的圖騰也許為水中之魚，而洛部落的圖騰也許為天上的鳥獸，其次，龍?jiān)谔鞛辇堼堅(jiān)诘貫轳R，易經(jīng)門戶乾坤兩卦卦辭爻辭中，乾卦用九見(jiàn)群“龍”無(wú)首吉，坤卦用六利牝“馬”之貞，后天八卦乾卦屬金化“馬”，所以龍馬造型龍頭馬身鳥翼魚鱗應(yīng)運(yùn)而生。卦臺(tái)山龍馬造像正是伏羲氏繼承和延續(xù)祖輩智慧、精神創(chuàng)畫八卦的見(jiàn)證和載體，也反映出了以伏羲氏為代表的中華民族是一脈相承、代代延續(xù)的歷史，更是中華民族互相交融、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的最先見(jiàn)證。龍馬精神便是以伏羲氏為代表中華民族代代延續(xù)，團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息，昂揚(yáng)向上、孜孜不倦，不斷努力探索和追求，創(chuàng)新、發(fā)展、融合的民族精神。
自我市開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作以來(lái)，充分挖掘地方特色文化，發(fā)揮傳統(tǒng)歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新舉措，以伏羲文化傳承創(chuàng)新與創(chuàng)建工作深度融合為抓手，通過(guò)傳承和弘揚(yáng)伏羲文化促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作深入開(kāi)展，不斷豐富創(chuàng)建內(nèi)涵，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，取得了豐碩成果。不僅有利于傳承和弘揚(yáng)伏羲文化，提升天水伏羲文化品牌影響力，也有利于通過(guò)傳承和弘揚(yáng)伏羲文化，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)各民族守望相助、手足相親、人心歸集、精神相依。今年，卦臺(tái)山景區(qū)被正式命名為全市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建教育基地，隨著我市促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的不斷深入推進(jìn)，伏羲文化特別是卦臺(tái)山伏羲文化以其久遠(yuǎn)的歷史、獨(dú)特的內(nèi)涵、廣泛的影響力也越來(lái)受到社會(huì)各界廣泛的關(guān)注和重視，同時(shí)也將為推進(jìn)全市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生重要影響。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，作出了一系列重大決策部署。特別是今年3月22日至25日習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)指出“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”。傳承和弘揚(yáng)伏羲文化，特別是卦臺(tái)山伏羲文化，其實(shí)就是對(duì)文明和進(jìn)步的禮贊，這與我們弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培育民族精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建以及建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代精神是相一致的，也無(wú)疑會(huì)對(duì)提高民族自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)起到積極的作用。
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