為認(rèn)真貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述和對甘肅的重要指示精神，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，推動新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展，結(jié)合中國共產(chǎn)黨成立100周年黨史學(xué)習(xí)教育活動，按照《天水市創(chuàng)建全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市領(lǐng)導(dǎo)小組2021年工作要點》安排，近期，天水市創(chuàng)建全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室發(fā)出征文啟事，面向社會各界人士開展以“鑄牢中華民族共同體意識”為主題的有獎?wù)魑幕顒樱骷淖髌穬?nèi)容要求反映我市各民族群眾在鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)建共有精神家園，傳承弘揚伏羲文化的歷史進(jìn)程中，情感相連、文化交流、心靈共鳴、團(tuán)結(jié)互助的真實故事；我市各縣區(qū)縣志中關(guān)于民族團(tuán)結(jié)、互助、交流、融合的歷史故事；中國共產(chǎn)黨的歷史上、尤其是天水市黨的歷史上民族團(tuán)結(jié)的歷史故事；關(guān)于我市以傳承和弘揚伏羲文化促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的散文、人物傳記、短篇小說、詩歌等文學(xué)作品；以反映我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步真實故事為內(nèi)容的微視頻、微電影等抖音、快手宣傳作品。截止目前，已經(jīng)征集到作品400余篇。從今天開始，天水市創(chuàng)建全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室將在“天水在線”上登載征集到的部分好故事，以饗讀者。
民族融合之歌
伏羲是人類文明的使者。八千年前，伏羲帶著他的部落在清水河畔的大地灣定居了下來，他們開墾土地，播種谷物。從那時起，人類歷史上的第一粒種子踏上征程，踏上了開花結(jié)果的歷程，第一縷炊煙裊裊升起，帶動了人類吃上了熟食。農(nóng)耕文明也隨之興起。隨后，伏羲帶著他的部落們，把河畔的野獸趕進(jìn)山林，讓部落成員們在河中打魚、河畔種田，又用河畔之土與水調(diào)和，制成了陶器，在陶器上刻畫了文字一樣的記事符號......從此，人類文明的火種越傳越遠(yuǎn)。在伏羲的號召下，女媧部落也遠(yuǎn)來投奔，父系氏族社會終于替代了母系氏族社會，歷史上的部落融合也由此拉開了序幕。
當(dāng)然伏羲和女媧的組合，以婚姻的名義，讓原始通婚制步入了規(guī)范，有了禮儀，但還不是真正意義上的民族融合，而是氏族和部落的融合。在天水，真正意義上的民族融合應(yīng)該從非子牧馬開始。
兩千八百多年前，秦人和秦族進(jìn)入了秦州大地為周王室牧馬，蒹葭蒼蒼的山水環(huán)境給了他們養(yǎng)馬的條件，他們一邊揮鞭養(yǎng)馬，一邊尋找著民族的出路。偶然的機會，一個烽火戲諸侯的嬉戲，讓周幽王迎來了滅頂之災(zāi)，也給了秦人一個壯大的機會。秦襄公因護(hù)送平王東遷而有了封地，從放馬倌一下子飛躍到諸侯的行列。盡管當(dāng)時給予他們封地還在戎族手里，需要他們奪回來。但戎族勢力特別強大，靠著馬背上強盛的戰(zhàn)斗力恣意掠奪。為了討回封地，為了維護(hù)一方平安，為了擴充生存空間，秦族與戎族的文化碰撞濺起了火花，那朵帶著血腥與暴力的火花一度燃起了烽火，但最終走向了民族融合，隨而拓展秦人勢力，奠定了大秦一統(tǒng)天下的基業(yè)。
將近一千年的時光沓然而去，羌族勢力、氐族勢力相繼興盛。羌族勢力壯大后，一度爆發(fā)了莫折大提領(lǐng)導(dǎo)的羌族起義，矛頭直接?xùn)|漢王朝，盡管起義的結(jié)果仍然失敗，但卻在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。在氐族勢力中，略陽氐族符堅建立了西秦政權(quán)，豈料肥水一戰(zhàn)而敗退，殘部進(jìn)入河西建立了五涼政權(quán)。而清水氐族楊騰建立了仇池王國，這個政權(quán)先后經(jīng)歷了五百多年，但仍然步入民族融合的溶爐里。至于鮮卑、柔然，一旦與天水結(jié)緣，也就注定要步入民族文化融合的陣營。后來的吐蕃、女真乃至黨項，一直到宋末的蒙古族，都先后進(jìn)入了天水土地，有的民族如吐蕃和女真，占據(jù)天水將近百年時光，也一樣踏著民族融合的節(jié)拍歌唱。
不能不說，天水，從遠(yuǎn)古開始，一直譜寫著民族融合、民族團(tuán)結(jié)的變奏曲、一直演唱著民族融合的樂章。在這篇樂章里，代表游牧文化的馬，帶著激情在天水大地奔騰不息，馬蹄聲一度踏起了煙塵，而代表著農(nóng)耕文明的牛，卻以堅韌和耐力、以耐心和耐性耕耘著土地，破解著游牧文明的激情，緩沖著游牧文明的激情，包容著游牧文明的激情，讓游牧文明融入農(nóng)耕文明之中。
肥沃的天水大地，從一開始就包容著不同民族的進(jìn)步和發(fā)展，也將各個民族的文化融入在自己的肌體之中，融入在自己的基因之內(nèi)。如此而言，天水的土地是多情的，多情的讓各個民族都要或多或少的與天水結(jié)成親眷。多情的土地吸引著他們遠(yuǎn)奔天水故園，又將他們稀釋于故園文化之中。為此，天水文化，是開放包容的文化，天水的民族文化融合，也是圍繞著開放包容的主題延伸著希望與夢想。
天水民族文化碰撞歷史已經(jīng)走遠(yuǎn)，民族文化融合的故事有的留在了天水大地，如麥積區(qū)的吳砦城，秦州區(qū)的皂郊堡、汪川的十二連城，秦安縣的臘家城，殘墻斷壁間還沉淀著當(dāng)年抗金的故事。有的卻讓人們口口相傳，傳得人們口口生香。有的固定于日常用語中，有的融入民間歌舞中，有的融入民俗風(fēng)情里。如天水人稱父親為大大，此語就來自于蒙古族語。還有部分地方的語言中如麥積區(qū)稱名字后面要加子的綴音，張家川人稱呼名字后要加兒字，甘谷人的一個勁語音中有（yang）的發(fā)音等。
天水民族和諧的音符永遠(yuǎn)響亮。歷史上有關(guān)中出相，關(guān)西出將的說法，自秦而后的多數(shù)戰(zhàn)事，烽煙都彌漫了天水大地，而每一次戰(zhàn)事的起因是民族文化碰撞，結(jié)果又是民族文化的再次融合。四起的烽火里，走出天水的李廣、趙充國既是躍馬疆場的名將，又是文化融合的推動者。一度時期，戰(zhàn)爭的分界點又是商業(yè)的臨界點，戰(zhàn)時的關(guān)卡成了商貿(mào)時的海關(guān)，一波戰(zhàn)事結(jié)束，一番民族融合完成，一場商貿(mào)繁華開始。為此，天水的歷代民族融合后面，催生著商貿(mào)興盛的故事。地處絲路要地的天水，如今還有相當(dāng)一些地名，傳遞著當(dāng)年民族融合后商貿(mào)興盛的印記，如張家川的長寧驛、秦州麥積的十里鋪、二十里鋪、三十甸子等等。的確，民族融合催發(fā)的動力是強勁的、博大的、渾厚的、深遠(yuǎn)的。經(jīng)歷了兩千多年的民族文化沖突和融合，終于融入了血脈相同、情感相通的中華大家族。
作者：董瑞紅,女，48歲,中學(xué)一級語文老師。
天水市麥積區(qū)馬跑泉鎮(zhèn)大柳樹附中
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