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古秦州才女蘇蕙 織就天下第一奇文《璇璣圖》
(2025/1/18 8:44:53)  來(lái)源:天水日?qǐng)?bào)  打印本頁(yè)


古秦州才女蘇蕙 織就天下第一奇文《璇璣圖》

 □ 劉小雷

■ 蘇蕙雕像

■ 《璇璣圖》

  天水古稱(chēng)秦州,這里不僅有獨(dú)具魅力的美食,還有豐富的歷史故事和文化元素,也吸引眾多人的探究。在古秦州這個(gè)英才輩出的地方,曾有一位女詩(shī)人,她筆下雖沒(méi)有宏大主題,但她給人的感覺(jué),卻像是小巷里一盞溫情的燈,絲絲撩撥著歸人的心靈。她就是秦州才女蘇蕙,所織成的《璇璣圖》,被推稱(chēng)為“回文詩(shī)”的集大成之作,自問(wèn)世以來(lái),備受學(xué)人的關(guān)注和青睞,稱(chēng)譽(yù)、解讀與效仿者不乏其人。

  蘇蕙像是小巷里一盞溫情的燈

  在天水市人民公園,有一座漢白玉雕像,神態(tài)溫婉沉靜而專(zhuān)注,兩手之間,仿佛正有五彩的絲線在流動(dòng),這座雕像所雕刻的人物,就是前秦時(shí)期的才女蘇蕙。
  古代的秦州也曾是風(fēng)云際會(huì)、英才輩出的地方,但這些先賢往往被后人擺于廟堂、神龕,他們所達(dá)到的精神高度和普通老百姓的日子好像離得有點(diǎn)遠(yuǎn),而蘇蕙給人的感覺(jué),卻像是小巷里一盞溫情的燈,絲絲撩撥著歸人的心靈。
  提到蘇蕙,就不得不講到織錦臺(tái),這是她在天水留下的一抹寶貴文化元素,如今尋找織錦臺(tái)的蹤跡,就找到了在天水西關(guān)的一條普通小巷——?jiǎng)?wù)農(nóng)巷。
  據(jù)天水一些老人回憶,早些年,這個(gè)巷口曾有一座牌樓,內(nèi)外各書(shū)“古織錦臺(tái)”“晉竇滔里”八個(gè)大字,兩邊懸有一副對(duì)聯(lián):“鶯花古巷秦州陌,云是蘇娘舊時(shí)宅�!�
  據(jù)說(shuō)進(jìn)了這個(gè)巷子,就是織錦臺(tái)的舊址。我們?cè)谶@條小巷輾轉(zhuǎn)探查,向居民一再打聽(tīng),卻發(fā)現(xiàn)織錦臺(tái)已經(jīng)淹沒(méi)在歷史的風(fēng)塵里,只成了此時(shí)我們心中一個(gè)美麗的意念,一聲悠遠(yuǎn)的嘆息。
  蘇蕙的老家在陜西扶風(fēng),她在新婚不久,便跟隨時(shí)任秦州刺史的丈夫竇滔來(lái)到天水。說(shuō)起來(lái)這還是1600多年前的事,那時(shí)候天水境內(nèi)還在前秦皇帝苻堅(jiān)的統(tǒng)治下。竇滔本來(lái)深得苻堅(jiān)的信任,后來(lái)不知是什么原因被苻堅(jiān)以“忤上”的罪名發(fā)配到了當(dāng)時(shí)的流沙,也就是現(xiàn)在的敦煌。
  一夜之間,蘇蕙的命運(yùn)就隨著丈夫的被流放急轉(zhuǎn)直下,猛然間被推到了生活的風(fēng)口浪尖上,正是這種不幸的遭遇促成了她后來(lái)的回文詩(shī)創(chuàng)作。

  她給天水留下織字成錦的工藝

  蘇蕙,字若蘭,出生于一個(gè)詩(shī)書(shū)之家,自小天資聰慧,并且掌握了一手織錦的絕活。命運(yùn)的急轉(zhuǎn)直下,使她在那一時(shí)刻別無(wú)選擇地又坐在織機(jī)前。多少個(gè)寒來(lái)暑往,多少次春去秋回,蘇蕙就那樣用手中的絲線編織著一家老小艱難的生活,也編織著思念。
  這是迄今仍流傳在天水的一首回文詩(shī),民間通俗的說(shuō)法叫《織錦回文朝天子》,它的原作者就是蘇蕙。
  據(jù)說(shuō)蘇蕙在完成這方織錦之后,周?chē)胁簧偃四7轮谱�,并廣為流傳,直至當(dāng)時(shí)的前秦都城長(zhǎng)安。前秦皇帝苻堅(jiān)正是在看過(guò)這方織錦之后,才又想起了遠(yuǎn)在流沙的竇滔,隨即放他回了家。
  蘇蕙在維持一家老小日常用度的同時(shí),將一種全新的織錦工藝留在了絲綢之路的重鎮(zhèn)天水。但真正讓蘇蕙名傳青史的,卻是她的另一件織品——《璇璣圖》。
  方絹共841字,組成上、下、左、右、縱、橫回旋成章的天下第一奇文《璇璣圖》,該圖縱橫各29行,每行29字,用五色絲線組成不同方陣,成為不同組詩(shī)�?v橫、回環(huán)、交叉、跳間共能讀出200多首詩(shī)。詩(shī)體繁復(fù)變幻,有三言、五言、七言,還有四言、六言。既有絕句,又有律詩(shī),節(jié)奏鏗鏘,情真意切。
  李白曾在一首早期創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)中,這樣想象蘇蕙的心境:
  黃云城邊烏欲棲,歸飛啞啞枝上啼。
  機(jī)中織錦秦川女,碧紗如煙隔窗語(yǔ)。
  停梭悵然憶遠(yuǎn)人,獨(dú)宿孤房淚如雨。
  這種大詩(shī)人寫(xiě)的“閨怨”體固然凄美,但我想蘇蕙所面臨的現(xiàn)實(shí)欠缺這樣的詩(shī)意。

  武則天助力《璇璣圖》的傳播和再創(chuàng)作

  蘇蕙制作《璇璣圖》的動(dòng)機(jī),歷來(lái)有各種說(shuō)法。現(xiàn)在流傳比較廣泛的說(shuō)法讓人為之齒冷,竇滔在遇赦回家之后又被任命為安南將軍,去鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。
  如同現(xiàn)代詩(shī)人鄭愁予《錯(cuò)誤》中的詩(shī)句:“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤,我不是歸人,是個(gè)過(guò)客……”這馬蹄聲僅僅從前面路過(guò),并不為她的期盼而停駐。這次赴任后,竇滔撇下蘇蕙母子不管,她編織的哪是什么絲線,分明是無(wú)邊無(wú)際的寂寞,讓人老去的年華。
  《璇璣圖》問(wèn)世時(shí),一段時(shí)間里并沒(méi)有人能夠讀通全篇詩(shī)章,對(duì)此蘇蕙笑答:“詩(shī)句章節(jié)徘徊宛轉(zhuǎn),也依舊是一首詩(shī)賦。除了我的家人,誰(shuí)也不會(huì)明白個(gè)中三昧。”
  好在故事的末尾終于讓人稍感欣慰。后來(lái)還是已經(jīng)明白事理的兒子為母親鳴不平,帶著一塊刺繡了841個(gè)字的錦帕去襄陽(yáng)見(jiàn)了父親。而這時(shí)的竇滔已近不惑之年,在看到妻子的《璇璣圖》后,羞愧萬(wàn)分,這才將蘇蕙母子接到襄陽(yáng)。
  如果說(shuō)蘇蕙在織錦上傾訴了自己的“真情語(yǔ)”,那么,后來(lái)一位女性對(duì)《璇璣圖》以及她本人的賞識(shí),則促成了《璇璣圖》的不斷傳播和再創(chuàng)作,這位女性就是空前絕后的一代女皇武則天。
  一篇841字的《璇璣圖》,居然讓自視甚高的武則天感嘆“超古邁今”。這除了因?yàn)槲鋭t天萌發(fā)的改變男權(quán)社會(huì)的思想之外,《璇璣圖》本身的精妙也不能不說(shuō)是根本的原因。與李白對(duì)人物命運(yùn)的觀照不同,武則天與《鏡花緣》的作者李汝珍一樣,對(duì)《璇璣圖》所展示的非凡詩(shī)情表現(xiàn)出了由衷的贊嘆。在《鏡花緣》這部小說(shuō)中,李汝珍用了將近兩個(gè)章回的篇幅,在介紹蘇蕙本人的同時(shí),直觀地解讀了《璇璣圖》這么一件神秘之作。
  后人將蘇蕙的回文詩(shī)《璇璣圖》分為八圖,可讀4206首詩(shī),詩(shī)意無(wú)窮。據(jù)唐史記載,蘇蕙的幾千首詩(shī)文,經(jīng)隋末戰(zhàn)亂全部散落流失,無(wú)存于世,只有其回文詩(shī)《璇璣圖》完整地流傳成為一種特殊詩(shī)體,令人嘆讀。蘇蕙織字成錦的技藝,對(duì)研究中國(guó)工藝美術(shù)和中國(guó)紡織史、服裝史、刺繡史都具有深遠(yuǎn)的意義。
  曠世才女,此言不虛。

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