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　　作為獨特的傳統(tǒng)民間工藝品，慶陽香包在傳承文明的同時，也改變著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活。經(jīng)過２０年的發(fā)展，慶陽市已形成３萬余戶、５萬余人的香包刺繡產(chǎn)業(yè)大軍�！肮�司＋農(nóng)戶”模式和專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的格局日漸形成。去年，全市香包刺繡產(chǎn)品的年產(chǎn)量達(dá)４００萬件，產(chǎn)值逾６０００萬元。

　　小小香包，已成為當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂坏拇螽a(chǎn)業(yè)。

　　“絀絀”闖入“商品王國”香包，古稱香囊、佩帷，亦稱“荷包”，慶陽當(dāng)?shù)剞r(nóng)村稱其為“�；钭印�、“絀絀”，是勞動婦女寄托希望、祈禱幸福的產(chǎn)物。

　�。玻埃埃澳辏�出土于慶陽華池縣雙塔寺的金代香包，又稱“千歲香包”，被民俗專家盛贊為“中國最好的香包”。

　　在慶陽農(nóng)村，幾乎家家戶戶都有制作香包的傳統(tǒng)。婦女是香包刺繡大軍的主體，她們將身邊常見的花卉樹木、蟲魚鳥獸、幾何圖案、人物故事等作為創(chuàng)作靈感的來源，通過平繡、鎖繡、補繡、納繡、挑花、剪絨、打結(jié)等一系列不同手法和工序縫制而成。雖經(jīng)千百年的演化，香包仍以其絢麗的色彩、奇特的造型，傳承著慶陽民俗文化的血脈，具有表情達(dá)意的“信物”功能，含有濃濃的人間情意。每逢端午節(jié)，是慶陽香包的大博覽。這一天，村民們一大早起來，吃粽子、插艾葉。孩子們胸前則佩戴各種別致精巧的小香包，背上吊著“螃蟹”或“青蛙”，兩肩一邊爬一只“老虎”，一邊蹲一只“雄獅”，頭戴虎頭帽，腳穿虎頭繡鞋，彼此炫耀一番……這種習(xí)俗一直延續(xù)到了今天。

　　從上世紀(jì)８０年代中期開始，慶陽香包的“商品”屬性漸濃。人們用香包表情達(dá)意的同時，把剩余的香包拿到街頭、鄰里，變賣成“針線錢”，盡管當(dāng)時的收益只是些“毛毛錢”，但它作為現(xiàn)代“商品王國”里的新成員，已成為人們茶余飯后談?wù)摵完P(guān)心的話題。從此，做香包的人越來越多，香包買賣也越來越紅火。

　　２００２年，中國民俗學(xué)會命名慶陽為中國“香包刺繡之鄉(xiāng)”。

　　沒有圍墻的藝術(shù)工廠一把剪刀，一個針線包，慶陽人用這些再普通不過的道具，接續(xù)著先人們留下來的活生生的民間文化。

　　去歲冬日的一天，記者到西峰區(qū)后官寨鄉(xiāng)南佐村采訪。隨行的區(qū)文化局同志指著家家戶戶寬敞氣派的大門說，南佐村生產(chǎn)的香包掛件很有名，這幾年搞香包的都致富了。

　�。担睔q的馬秀榮和多數(shù)老姐妹一樣，利用農(nóng)閑時節(jié)，坐在熱炕頭上正忙碌著針線活。她從村上叫了幾個姑娘做幫手，馬秀榮負(fù)責(zé)畫圖設(shè)計，其余各有分工，有的裁剪、有的繡邊，有的包裝，儼然一道香包生產(chǎn)流水線。馬秀榮說，她已繡了２４年香包了。

　　剛開始，只有在每年端午節(jié)，拿一些小掛件到街上換些零花錢。

　　１９９９年１１月８日，作為甘肅兩名“女能手”之一，馬秀榮受邀到北京參加了全國農(nóng)村婦女“雙學(xué)雙比”大會。期間，時任國務(wù)院總理的朱镕基走到她身邊看她現(xiàn)場表演刺繡，并連說了三個“好”字！那一次，她帶去參展的香包樣品被搶購一空，賣了３０００多元�！霸劾霞业南惆�能在北京賣成錢，當(dāng)時想都不敢想！”馬秀榮如是說。走紅北京后，馬秀榮的作品更是遠(yuǎn)近聞名。每逢香包節(jié)還是其他節(jié)慶活動，好多人都在打聽她的作品。一位遠(yuǎn)在云南大理的客戶反饋來的信息是：馬老師的作品質(zhì)量好、樣子也新，能“撐門面”！

　　２００３年，馬秀榮被中國民間工藝美術(shù)委員會命名為“中國民間藝術(shù)大師”，成為該市７６名國家大師之一。她說現(xiàn)在視力不好，自己動手的少了，主要是幫幫年輕娃娃。

　　隨行的村干部說，南佐村有８３戶人家，其中專業(yè)從事香包刺繡的占４０％，戶均收入都在５０００元以上。

　　家家是“車間”，人人是“技工”，一個藝術(shù)大師就是一個企業(yè)家，一個香包刺繡企業(yè)就是一個沒有圍墻的藝術(shù)工廠。這，就是慶陽香包業(yè)發(fā)展的真實寫照。

　　小香包催生大產(chǎn)業(yè)當(dāng)?shù)厝苏f，慶陽最具特色的文化產(chǎn)品，是以香包為代表的民間刺繡。它是慶陽走向全國、走向世界的不竭財源和靚麗的“名片”。