“人從哪里來(lái)？要到哪里去？”，是個(gè)全球的哲學(xué)命題，誰(shuí)也得想一想。
“人”是個(gè)母項(xiàng)，可以分為若干個(gè)子項(xiàng)�！拔覀�?nèi)A夏民族是哪里來(lái)的？”就是一個(gè)這樣的子項(xiàng)目。
統(tǒng)觀這個(gè)古老的東方大國(guó)，其發(fā)源和發(fā)展，離不開從北到南的三條江河，即黃河、長(zhǎng)江、珠江。三條大河中，黃河文明尤為古老。一條貫通北方廣袤黃土地的大河，就是華夏民族的母親河。黃河文明也尤以中下游為盛，中游黃河主流出蘭州以“幾”字形拐向大漠少人區(qū)，恰好支流渭河弓弦一般擔(dān)負(fù)起主流孕育文明的使命。渭河也是從進(jìn)入天水段開始，告別隴中甲天下的貧瘠，進(jìn)入宜居宜業(yè)、宜建家園的天選之地。所以眾多學(xué)術(shù)研究和考古發(fā)現(xiàn)都證明，渭河隴右段及支流是華夏文明的產(chǎn)床和搖籃。渭河的支流葫蘆河孕育了伏羲女媧始祖文明，大地灣史前遺址給了其真實(shí)物證。向東不遠(yuǎn)處，渭河的又一條支流牛頭河，也孕育出了再偉大不過(guò)的軒轅文化。渭河流域是黃河文明的重要陣地，是中華民族的根源之系，在這片神奇的熱土上，出現(xiàn)人文始祖、人文初祖，都是很正常的。
在清水，人們尋找軒轅的出生地，整理軒轅的傳說(shuō)故事，研討軒轅的卓絕功績(jī)，舉辦祭祀大典和旅游節(jié)，追懷軒轅，承揚(yáng)軒轅，功不唐捐，已成盛果，已成民俗及傳統(tǒng)，這是有深厚文化底蘊(yùn)的清水人厚德載物的真情顯露。
其實(shí)，你想想，距今五千年以上的人與事，沒(méi)有文字與影像做記錄和記載，要想在一個(gè)縣、一座山、一條河邊，憑傳說(shuō)、憑詞條來(lái)覓尋軒轅生前的住所遺跡和活動(dòng)軌跡，幾乎是不可能的事，但夢(mèng)里尋他千百度，驀然回首，那人就在燈火闌珊處，就在清水縣城以北，牛頭河與樊河匯流處的三角地的土崖上，有一口似看極為普通的窯洞，千百代口碑相傳為軒口窯，即軒轅黃帝就出生在這里。這點(diǎn)我信，軒轅出生和幼年生活肯定就在黃土窯洞里，我們的史前祖先，多數(shù)就住在或天然或人工開挖的窯洞里的呀，渭河黃河流經(jīng)的中國(guó)黃土高原，從西北丈量到中原的黃土高原，面積高達(dá)63.5萬(wàn)平方公里，屬世界最大的一塊黃土區(qū)，是老天爺賜給中國(guó)的開局利器，土層肥沃易于開墾不說(shuō)，土層豎向紋理易于打窯，中東部溫帶季風(fēng)區(qū)造就的風(fēng)調(diào)雨順也十分有利于人類的生存生產(chǎn)，所以，軒轅黃帝一身黃，他一出生就如帶泥的蘿卜，黃皮膚黑眼睛，赤條條從黃土窯里鉆出來(lái)，沾滿黃土，拈土制陶、筑土為墻，伏地而種，與黃土共存共生，以谷子、小米等黃糧為食。炎黃子孫死后，皆赤條條躺在墓坑里，臉上澆幾锨黃土后，親人才能放聲大哭，然后起土丘，年年清明節(jié)圍著黃土堆掃墓祭奠。
伏羲早于軒轅，他創(chuàng)制八卦、創(chuàng)造文字、規(guī)范婚姻，一畫開天，肇啟文明，其主要做了結(jié)束茹毛飲血、群婚亂倫的事，而軒轅后來(lái)居上，繼而高之伏羲的地方，不僅組織群眾大搞生產(chǎn)，始制衣冠，建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等等之外，他沒(méi)有隨遇而安，滿足十畝地、一頭牛、老婆娃娃熱炕頭，他走出了出生地，通過(guò)非凡的號(hào)召力、組織力、戰(zhàn)斗力，確立了圖騰崇拜，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一個(gè)龐大的部落，從小河小山谷走向了大河大高原大平原，文治武功，統(tǒng)一華夏部落，征服東夷、九黎族，繼而全面實(shí)現(xiàn)中華民族的大一統(tǒng)，并成為中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，三皇中的“人皇”，傳說(shuō)他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
軒口窯很小，僅是一口低頭而入的原始窯洞，但就是從這口窯洞里，走出來(lái)了中華初祖軒轅黃帝。清水縣也屬邊陲小城，但由于是軒轅故里，天下歷來(lái)不敢小覷清水，繼而不敢小瞧天水和隴右。壯年的軒轅，率部落，舉龍旗，或翻關(guān)山，或順渭河乘筏而下，去關(guān)中，去華東，去河南，去江南，開拓出了中華的最初煌煌疆域版圖，在軒轅之后，秦人也是在這里，也是和軒轅一樣，先是奉詔牧馬，接著有功封邑，接著翻越關(guān)山，一步一步茁壯發(fā)展，在公元前221年完成對(duì)六國(guó)的征服，一統(tǒng)天下建立中國(guó)歷史上第一個(gè)集權(quán)王朝。所以，軒口窯當(dāng)年的一把松明子火，一片草原，一片野麥地，嬰兒的第一聲啼哭，和窯門前延伸出的一個(gè)小少年的小腳印，是圣人的足跡，是千古偉業(yè)的開始，是世界文明的一道長(zhǎng)長(zhǎng)的漂亮炫目的曙光！
我們愛戴軒轅，他的所作所為，應(yīng)該是現(xiàn)身說(shuō)法解答了人從哪里來(lái)，我們從哪里來(lái)，要到哪里去的問(wèn)題。但這道哲學(xué)題，為啥一直存在，為啥沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，就是許多人或忘記、或懷疑人類的出生、人類的幼年和文明的初始、文明的道路、通向未來(lái)的康莊大道究竟在何方、是什么，繼而不相信歷史，不相信未來(lái)，產(chǎn)生歷史的虛妄和人生的迷茫。每每如此，需要軒轅打造的大鑼敲，大鼓擂，警鐘鳴，才能撥正航向，再一次揚(yáng)帆起航。
軒口窯前，今人建了軒轅紀(jì)念館，接著建了一處軒轅公園，在花木深處，修筑了一座軒轅神殿，這還不夠，挖了一個(gè)水波粼粼的軒轅湖，從軒轅橋上穿過(guò)牛頭河，又開辟了一個(gè)能接納上萬(wàn)人集會(huì)的軒轅廣場(chǎng)，在軒轅廣場(chǎng)上，矗立著一尊高大的軒轅神像，每逢節(jié)會(huì)，貴賓云集，站在廣場(chǎng)神像前誦讀祭文，然后順著這條與縣城主街相貫通的中軸線，過(guò)軒轅橋，繞軒轅湖，到軒轅殿前敬獻(xiàn)花籃，那個(gè)不遠(yuǎn)處的軒口窯，洞口也有人點(diǎn)燃著三支香，擺著一盤熟栗，一碗漿水。其實(shí)在這里祭拜的人也清楚，軒轅的魂今天在熱鬧處，他已進(jìn)入大宮殿，進(jìn)入神位接受著人子人孫的膜拜。清水縣之外，軒轅崇拜比比皆是，在不到千里外的晉陜交界處，有一座香火旺盛的黃帝陵，陵前蒼郁的古柏傳說(shuō)為黃帝手植柏，照此說(shuō)，清水更應(yīng)該有株軒轅的手植樹的�；蛟S有，后來(lái)沒(méi)有了，我們?cè)谌使瓤吹降墓艠�，是我們的先人為紀(jì)念軒轅而植的，高大筆直，樹蔭如蓋，也成了珍貴的自然文化雙遺產(chǎn)。
作者簡(jiǎn)介
蘇敏，筆名西北角，男，上世紀(jì)七十代生于甘肅清水縣，先后在鄉(xiāng)下、縣區(qū)、景區(qū)、市區(qū)工作和生活，常年讀書和從事詩(shī)文寫作。
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