楹聯(lián)作為我國一種獨(dú)有的藝術(shù)形式，除了在開業(yè)慶典和婚喪嫁娶時(shí)張貼外，最多的還是在新春時(shí)節(jié)貼春聯(lián)，以增添年節(jié)喜慶氣氛。天水人對(duì)楹聯(lián)的喜好更是情有獨(dú)鐘。
在天水紀(jì)信祠，也就是天水的城隍廟有副楹聯(lián)，“楚逼滎陽時(shí)，憑烈士激昂，四百年基開赤帝;神生成紀(jì)地，作故鄉(xiāng)保障，千萬載祜篤黎民”。這副由鄧寶珊先生摹書的楹聯(lián)只用了28個(gè)字，就將紀(jì)信在漢王劉邦危難之時(shí)挺身而出的主要功績(jī)，連同天水人民對(duì)他的思念，長(zhǎng)久地鐫刻在史冊(cè)。在天水，類似的楹聯(lián)可以說遍布于每一處名勝古跡。
如于右任先生為麥積山所做的“藝并莫高窟，文傳庾子山”，哈銳先生為張瑞生祠堂所做的“黛色參天有老柏，黃花滿地建新祠”。再比如南郭寺杜甫祠堂上的“隴頭圓月吟懷朗，蜀道秋風(fēng)老淚多”等。
文博研究員 胡承祖：天水這個(gè)楹聯(lián)基本上是圍繞著天水的名山、名泉、名勝古跡和天水的人物來寫的。天水楹聯(lián)就其內(nèi)容來說，它更貼近天水的實(shí)際歷史，天水人的實(shí)際生活，天水的一草一木、一人一事。
楹聯(lián)的歷史最早可以追溯到《詩經(jīng)》甚至更早的時(shí)候。但它的真正成熟則是在宋朝早期。最具代表性的當(dāng)數(shù)北宋詩人王安石的“ 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。其后它便以珠聯(lián)璧合、詞約意豐而受到了社會(huì)各階層的喜愛。以至現(xiàn)在如果誰家的門口沒有春聯(lián)，那它們的年節(jié)氣氛似乎也就遜色了不少。
前些年，天水市文聯(lián)對(duì)天水的楹聯(lián)進(jìn)行整理并出版了《羲皇故里楹聯(lián)選》。成書之時(shí)，甘肅省楹聯(lián)學(xué)會(huì)以“羲皇故里文風(fēng)盛，天水名城雅對(duì)多”祝賀。祖籍天水的著名學(xué)者霍松林先生作序，盛贊天水楹聯(lián)創(chuàng)作的再度繁榮。
文博研究員胡承祖：天水人們所創(chuàng)作的這些楹聯(lián)作品，婚聯(lián)表示喜慶，春聯(lián)表示咱們傳統(tǒng)節(jié)日的，一種普天同慶的這樣一種氛圍。另外呢，有的還表示調(diào)侃、表示感悟。
天水作為國家級(jí)的歷史文化名城，其人文精神實(shí)際潛藏于這個(gè)城市的每一個(gè)角落。天水楹聯(lián)或者用磚刻、或者是木雕，它們總是于這個(gè)城市的一角默默地訴說著人們的祈愿、情感，同時(shí)也傳遞著這個(gè)城市特有的意趣。
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