神秘的武山風(fēng)云雷雨壇
□ 劉小雷
■ 武山地方史志中的相關(guān)記載
■ 武山縣城寧遠大道上的風(fēng)云雷雨壇
矗立在武山縣城的風(fēng)云雷雨壇，是彌足珍貴的宋代寧遠古城歷史遺跡，也是國內(nèi)罕見的保存完整的古代純土質(zhì)祭壇，在宋、元、明、清長達近千年的時間里，是歷代地方官最重要的祭祀祈福場所，風(fēng)云雷雨壇獨特的構(gòu)造和鮮明的文化特色對于研究隴原的北宋歷史文化風(fēng)貌，具有重要意義。
2016年被甘肅省人民政府公布為省級文物保護單位。
一
專家們一次窮究細節(jié)的調(diào)查，終于讓一段塵封了千年的歷史真相浮出水面。
它不是烽火臺，也不是古城的城門，歲月流轉(zhuǎn)、風(fēng)雨侵蝕，它卻屹立不倒，似乎整個武山縣城都在它的庇護之下……
武山縣城古稱寧遠城，城在老君山北麓，渭河南岸，此地為渭河峽谷隘處，紅峪河與渭河交匯于城西，屏山臨渭，有“一夫萬關(guān)”之勢。每當(dāng)夏秋，城北渭水暴漲，拍打城基，憑山遠眺此城，若大水行船，飄然欲動。
據(jù)武山的地方志記載：寧遠城始建于北宋乾興初年（1022年），初為寧遠寨，隸屬秦州。宋崇寧三年（1104年），寧遠寨割離秦州，并入鞏州，升寨為縣。
明洪武二年（1369年），寧遠知縣劉冕修建半圓城，依山臨渭，東西兩門，周長1.8里，墻高1丈9尺，厚丈余。正德十二年，知縣江萬玉避水改修城郭，新辟南北2門，為四門修建城樓，東門景明，西門景階，南門景仰，北門景澗。崇禎初年，渭水浸蝕北城，是時李自成一部逼近，監(jiān)軍張公兆以木柵天橋、泥垛口工事堵塞城垣，使城得以保全。
順治九年（1652年）、康熙四十四年（1705年）、乾隆二十四年(1759年)城垣曾幾經(jīng)維修，乾隆三十一年(1766年)，是寧遠城最后一次維修。
寧遠城址原城垣周長2500米，高約8米，基寬8.5米，墻夯層厚7到17厘米，可惜的是現(xiàn)在幾乎找不到一點點痕跡。
于是城東寧遠大道盡頭的這座夯筑的土臺適時地出現(xiàn)在面前，它已經(jīng)被圍欄條石重重保護起來，就連寬敞筆直的寧遠大道在它面前也不得不從兩邊繞行，可見它在武山民眾心中的分量。
在祭壇西面立有一塊浮雕，反映的皆是祭祀場面。
想來，那宏大、莊重的祭祀儀式，曾在這古老的祭壇之上上演過千萬遍。
然而2009年之前，這座存在了上百年的“大土堆”，卻并未顯出其作為祭壇的任何蛛絲馬跡。起初這處遺址只是城東家坡村的居民院落中無意發(fā)現(xiàn)的“大土堆”，有人推測它是“烽火臺”，也有人說它像是寧遠古城東門殘存。
當(dāng)年，武山縣進行舊城改造拆遷時，這座土遺址逐漸暴露于大眾視野。它所在之地在拆遷前東、南、西三面都有連片的民居，僅北面臨316國道，它到底具有怎樣的文物價值，應(yīng)該不應(yīng)該為人們的出行讓路，一時成為爭論的焦點。
二
在第三次全國文物普查中，為查清它的真實身份，文物局的工作人員實地勘查，走訪群眾，并查閱地方史志予以佐證，終于看清了古城這處遺跡的“廬山真面目”，它既非“烽火臺”，亦非“東城門”，而是一座修建于宋代的祭壇——“風(fēng)云雷雨壇”。
武山舊志叢編《明萬歷寧遠志·文廟》殘本記載：“風(fēng)云雷雨壇，在縣城東�！�
《清康熙寧遠縣志》也有記載：“風(fēng)云雷雨山川城隍壇，在縣東。古代祭祀風(fēng)、云、雷、雨之神，以保風(fēng)調(diào)雨順，與城隍合祭�！薄帮L(fēng)云雷雨壇”：“在城東郊外，祭用春秋二仲上巳日，設(shè)三壇，風(fēng)云雷雨居中，山川居左，城隍居右，陳設(shè)與社稷同，城隍廟與風(fēng)云雷雨壇合祭�！�
“風(fēng)云雷雨壇”整體呈方塔形，平面呈方形，壇體共分三層，為“三成四陛”形制，這種形制的祭壇出現(xiàn)在宋徽宗政和年間（1111—1118年）（見《宋史》卷100），經(jīng)國家文物專家確認，該祭壇就是古寧遠的風(fēng)云雷雨壇，應(yīng)為北宋晚期所建。
“風(fēng)云雷雨壇”現(xiàn)存高度13米，原占地230平方米。南側(cè)設(shè)有供人登壇的坡道，轉(zhuǎn)至西面到達頂部。
現(xiàn)頂層殘留東南兩側(cè)部分墻體，南邊殘墻內(nèi)壁留有明顯的火燒痕跡，墻頂有垛口，墻根部有圓孔，殘墻高1.8米，厚0.9米，長6.7米。
頂層原用青磚鋪地，現(xiàn)已被毀。中下兩層為夯土筑成，夯土層厚8-12厘米，層理清晰，土中夾雜有大量的陶片。
中層頂部長寬各9米，高4.1米，頂面平整。下層頂部東西長15米，南北寬14.5米，底部東西長15.5米，南北寬15米，高7.1米。整體呈方形，建造工藝主要采用當(dāng)?shù)仞ね梁恢桑诤笃诰S修中采用土坯砌筑。
三
沿著“風(fēng)云雷雨壇”細細審視，感受著一種平常的豐富內(nèi)涵，一種默默的心靈震顫。
祭壇無言，惟風(fēng)云呼嘯�！帮L(fēng)云雷雨壇”所代表的祈雨文化在宋代文人的作品中多有反映。
如蘇東坡的《禱雨社稷詩》曾這樣吁請冥冥中的神靈：“農(nóng)民所病，春夏之際，舊谷告窮，新谷未穟。其間有麥，如暍得涼，如行千里，馳擔(dān)得漿。今神何心，毖此雨雪，敢求其他，尚憫此麥�！�
詩中一詠三嘆，理彰情濃，感人至深。既訴民之苦，又責(zé)神靈賜雨遲遲，祈請其速動惻隱之心，快快降下甘雨解民久旱之苦。假如真有神靈，焉能不受感動？
他在另一篇膾炙人口的《喜雨亭記》曾這樣記述求雨得雨后的歡慶場面：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”
武山縣鴛鴦鎮(zhèn)以西以北，鋪天蓋地的黃土自隴西、通渭一線滾滾南下，臨近公路的山巒植被很少，只有靠近渭河的谷地帶有河風(fēng)的濕潤氣息，從這個意義上來說，“風(fēng)云雷雨壇”是千百年以來，武山黎民百姓與大自然不懈抗爭的最具風(fēng)骨的象征物，其本質(zhì)終是人們對于美好生活的向往和追求。
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