試釋伏羲廟匾額
宋進(jìn)喜
二、與天地準(zhǔn)
“與天地準(zhǔn)”匾是秦州伏羲廟現(xiàn)存匾額中題寫時間最早的匾額。此匾現(xiàn)懸于伏羲廟大門，為明代著名學(xué)者胡纘宗題寫。原刻于“文革”期間佚失�，F(xiàn)懸于伏羲廟大門上方的匾額，是天水藝人吳永昌先生于1988年依據(jù)所存原匾照片復(fù)原的。
“與天地準(zhǔn)”出自《周易·系辭傳上》。原句為：“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。 準(zhǔn)，意為等、等同（此依高亨解）。有學(xué)者或?qū)ⅰ皽?zhǔn)”解釋為標(biāo)準(zhǔn)，或解釋為法則，等等，我認(rèn)為都不確切，惟高解最貼原意；彌，意為遍，普遍；綸，意為絡(luò)，包絡(luò)。彌綸，意即普遍包絡(luò)。此句可釋為：《易》所闡述的“性命之理”是與天地運行的自然法則等同的，所以它能夠包絡(luò)天地之間萬事萬物的運行規(guī)律。胡氏題書“與天地準(zhǔn)”，是贊頌伏羲首創(chuàng)的八卦，高度概括了天地萬物運行之規(guī)律，為人們認(rèn)識世界、改造世界提供了思想武器。
“與天地準(zhǔn)”匾無上款，下款為“郡人胡纘宗書”。
胡纘宗（1480—1560年），字孝思，一字世甫，號可泉，又號鳥鼠山人，明陜西鞏昌府秦州秦安人。正德三年（1508年）進(jìn)士，授翰林院檢討。曾任安慶、蘇州知府，浙江、山西布政使司左參政，山東、河南巡撫等。后因汴京行臺失火，引咎辭歸。胡纘宗一生著作頗豐。文學(xué)著作有《鳥鼠山人小集》、《后集》、《擬涯翁擬古樂府》、《擬漢樂府》、《胡氏詩歌》，經(jīng)學(xué)著作有《春秋本義》、《儀禮集注》、《愿學(xué)編》、《近取編》，史志著作有《秦安志》、《安慶府志》、《蘇州府志》、《秦州志》等。胡纘宗不僅是著名學(xué)者，而且也是書法大家。其楷書宗法顏真卿，剛健遒勁，規(guī)整典雅，全國名山名寺多見其墨跡。著名的有江蘇鎮(zhèn)江焦山摩崖題刻“海不揚波”，山東曲阜孔廟正面第一坊題額“金聲玉振”等。在故里天水，現(xiàn)存有其為伏羲廟題寫的“與天地準(zhǔn)”摹刻匾和為秦安興國寺題寫的“般若”匾。
胡纘宗所題匾額很少署官職和書寫時間。盡管在伏羲廟現(xiàn)存明清匾額者中，胡纘宗是書題者中文憑（屈居三甲第一名）、級別都不低的官員（60歲時做到河南巡撫、右副都御史，正二品），但在伏羲廟所題“與天地準(zhǔn)”匾額上他既沒有署進(jìn)士文憑、也沒有署山西布政使左參政（專管財賦、人事）這一從二品官職，更沒有署題寫時間。此匾究竟題寫于何時？劉雁祥先生曾做過考證。他認(rèn)為，“與天地準(zhǔn)”匾額題寫時間大致在嘉靖十三年（1534年）。因為嘉靖十二年至十四年（1533—1535年），胡在山西布政使左參政任內(nèi)丁憂居家，這期間胡纘宗曾拜謁修葺一新的卦臺山伏羲廟和秦州伏羲廟，并寫了《羲臺記》和《太昊伏羲廟樂記》�！短环藦R樂記》應(yīng)作于秦州知州黃仕隆刻立巡按甘肅御史張鵬所撰伏羲廟祭祀禮樂的時間，即嘉靖十三年（1534年）。
我雖贊同劉先生所說，但我認(rèn)為胡纘宗題匾時間還是不僅僅局限在這一年為好。因為，胡氏所寫《太昊伏羲廟樂記》中有“今歲春，侍御……按行至郡，既謁廟，遂及祀事……未有有儀文而無聲容者，……乃檄仕隆召工制器……乃又自撰《迎神曲》一, 《送神曲》一”，“即事告成，仕隆以復(fù)侍御，侍御告之廟，付執(zhí)事者掌之，以供祀”，“仕隆介節(jié)判劉溪屬胡纘宗記，纘宗有感于神之聽之也，敬為之記”等記事。由此可推知，胡纘宗作記時間肯定在侍御張鵬撰寫祭祀禮樂之后；而從黃仕隆通過節(jié)判劉溪請胡纘宗作記可知，胡作記時或不在秦州，而在秦安或者其他地方。再說，胡纘宗題寫 “與天地準(zhǔn)”匾額，或在作記之前，或在作記之后，或如劉先生所言與作記同時（且作記時間亦不能斷定），皆未可知。故我認(rèn)為，胡氏題匾時間確定為“嘉靖十三年（1534年）前后”較為妥貼。即使如此，這一推斷也只有在確定胡氏丁憂期間題書伏羲廟匾額的前提下才成立。
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