“文化是一個(gè)民族產(chǎn)生內(nèi)聚力并賴以延續(xù)的DNA”“文化是歷史的靈魂，歷史是文化傳承與發(fā)展的載體”“對(duì)史料的認(rèn)定要有新觀念。把文字記載的史料，考古發(fā)掘的史料，以及保存在民間的傳說史料，三者綜合使用，相互補(bǔ)充佐證”。這是近5年來，為探尋伏羲和伏羲文化的歷史真實(shí)，我一再提出的觀點(diǎn)，也是本文的基點(diǎn)。
中華民族上下5000年的輝煌史，其一脈傳承的民族基因是什么文化?我的答案是明確的。凝聚中華民族的肇始文明，就是8000年前誕生于古成紀(jì)(今天水市周邊的廣大地域)的伏羲文化。
世界古史界一直通用的，確定古文明產(chǎn)生的條件是：文字的出現(xiàn)、青銅器的出現(xiàn)、城廓的出現(xiàn)等。這是以西方早期考古成果而量身裁定的條件，它有一定的局限性，我們可以參考而不必照搬。我們必須建立符合中國(guó)實(shí)際的、確立古文明的新條件。
中國(guó)的上古文明是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展為基礎(chǔ)的文明。因此，成熟農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是確立中國(guó)古文明的充要條件。
2004年4月《科學(xué)通報(bào)》發(fā)表的“甘肅大地灣遺址距今6萬年來的考古記錄與旱作農(nóng)業(yè)起源”論文指出：“第五層炭屑的AMS14G測(cè)年結(jié)果接近于距今8000年，與此前報(bào)道的大地灣一期的測(cè)年結(jié)果基本一致。炭化黍遺存和狗的骨骼同位素顯示，黍可能在此時(shí)已被馴化……人類經(jīng)濟(jì)生活方式發(fā)生了較大變化，黍或粟遺存大量出現(xiàn)，說明植物資源在人類生活中的作用不斷加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日漸成為人類經(jīng)常生活中的主體……人骨和動(dòng)物骨骼同位素研究表明，大量的農(nóng)作物和少量馴養(yǎng)動(dòng)物是人類食譜的主要內(nèi)容，從側(cè)面說明農(nóng)作物產(chǎn)量可能大大增加，較成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)基本建立”。這是一個(gè)極其重要的新石器時(shí)代的考古成果。
從這些工具、藝術(shù)以及計(jì)量方法的運(yùn)用中，我們不難想到8000年前的先民，在認(rèn)識(shí)與思維方面必然會(huì)有非凡的發(fā)展，這些思想與文化通過實(shí)物記事的方式傳承了下來。先民們用結(jié)繩組成代碼，用多色的石子排出方陣與圖案，來記述和表達(dá)他們對(duì)大自然的認(rèn)知;對(duì)天人相互依存關(guān)系的認(rèn)知;對(duì)天的敬畏與崇拜活動(dòng)的規(guī)矩與范式;記述對(duì)四時(shí)節(jié)氣和氣候變化規(guī)律的認(rèn)知與農(nóng)耕中的應(yīng)用;記述人與人之間的社會(huì)形態(tài)及社會(huì)的組織與管理等等。由于記錄這些思想文化的結(jié)繩等實(shí)物載體，不可能像骨骼、石器、陶器在地下能保存至今而被考古再現(xiàn)。可以認(rèn)定，在黍被馴化并形成成熟農(nóng)業(yè)的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，必然會(huì)有上述文化同步產(chǎn)生與發(fā)展，并通過口口相傳鮮活在民間。
8000年前在古成紀(jì)地域誕生了伏羲。伏羲的偉大在于他在總結(jié)前人文化成果的基礎(chǔ)上，發(fā)明了以刻畫符號(hào)組成示意文字，并以刻畫的圖與形，取代了實(shí)物記事，引導(dǎo)先民進(jìn)入了一個(gè)全新的文明時(shí)代，伏羲與他所建立的伏羲氏部落的歷代先賢們，在繼承實(shí)物記事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了以“先天易學(xué)”為核心的伏羲文化。
伏羲文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是8000年前在大地灣已經(jīng)出現(xiàn)的成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。這就是大地灣一期文化與伏羲文化在時(shí)間與空間上都相重合的歷史必然。這是中華大地上現(xiàn)已發(fā)掘出的7000多個(gè)新石器遺址中的唯一。伏羲運(yùn)用最早的農(nóng)業(yè)文明成果，創(chuàng)始“易與天地準(zhǔn)”的伏羲文化。之后，伏羲和伏羲氏部落的族人，從古成紀(jì)出發(fā)沿渭河、黃河歷經(jīng)千百年的艱辛跋涉到達(dá)黃淮平原。把已經(jīng)成熟的農(nóng)業(yè)文明與先進(jìn)的文化傳播到中華大地的每一個(gè)角落，以文化的魅力與天下的大多數(shù)部落相融合。以 “龍師”命名的方式組成多個(gè)部落聯(lián)盟。散布于中華大地的多元文明漸次歸于伏羲文化，大家有了共同的文化基因。中華民族起源的“多元一體”格局就此形成，大約在6500年前后，伏羲氏族在古宛丘(今河南淮陽)建起城邦。伏羲被后人尊為中華民族的人文始祖。
5000多年前，黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，通過對(duì)蚩尤等部落的戰(zhàn)爭(zhēng)征服，最后在黃河中下游的中原大地建了以黃帝為中心的部落“國(guó)”，并把四周的氏族部落稱之為東夷、南蠻、西戎、北狄，占據(jù)中心地域的黃帝部落自然就是中國(guó)，華夏氏族由此誕生。
這個(gè)中華民族的文化基因是什么呢?我引用著名人類社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的一段話說明: “中華文化的傳統(tǒng)里一直推崇《易經(jīng)》這部經(jīng)典著作，而《易經(jīng)》主要是講陰陽相合而成統(tǒng)一的太極，太極就是我們近世所說的宇宙。二合為一是個(gè)基本公式，‘天人合一’就是這個(gè)宇宙觀的一種說法。中華文化總的來說是反對(duì)分立而主張統(tǒng)一的，大一統(tǒng)的概念就是這‘天人合一’的一種表述，我們一向反對(duì) ‘天人對(duì)立’，反對(duì)無止境地用功利主義態(tài)度片面地改造自然來適應(yīng)人的需要，而主張人盡可能地適應(yīng)自然”。伏羲始創(chuàng)“先天易學(xué)”的核心是“天人合一”的樸素辯證思維，是傳承了8000年之久的東方哲學(xué)的根源，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的基因。
“關(guān)于中華民族的起源，過去長(zhǎng)期存在多元論和一元論，本土說和外來說的爭(zhēng)論，自到上世紀(jì)50年代，特別是上世紀(jì)70年代以來，由于中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展，我們才有條件對(duì)中華民族的早期歷史，作出比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)……考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料，更有力地表明中華大地上，當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化……可以推定早在公元前6000年前，中華大地已經(jīng)存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)”。費(fèi)孝通的這段文字對(duì)8000年前，中華民族起源的“多元一體”格局中的多元文化的存在，作了充分的說明，對(duì)“一體”未作說明。大地灣成熟農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的建立與古成紀(jì)伏羲文明的創(chuàng)立，在時(shí)間與空間上的重合，確立了伏羲文化的“一體”地位。
(周宜興 作者為原全國(guó)政協(xié)常委、甘肅省政協(xié)副主席，中華伏羲文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng))
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