伏羲在中國(guó)歷史上位列三皇五帝之首,為“百王之先”,是我們中華民族共同尊崇和敬仰的人文始祖,在古書(shū)中亦作伏犧、伏戲、宓犧、宓羲,炮羲、慮羲、皰羲、皰犧,亦稱羲皇、黃羲。相傳伏羲是人類歷史上第一個(gè)帝王,建都陳國(guó)(今河南淮陽(yáng)),在位150年。
作為人類文明的始祖,根據(jù)傳說(shuō)和史籍記載,伏羲的主要功績(jī)是:1、造書(shū)契,以代結(jié)繩之政；2、制嫁娶,以儷皮為禮；倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮儀,使血緣婚改為族外婚,結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)；3、結(jié)綱罟,以教佃漁,即創(chuàng)造勞動(dòng)工具,大大提高了當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)力；4、制歷法,定節(jié)氣；5、制琴瑟,作樂(lè)曲；6、設(shè)六佐,以龍紀(jì)官,即將其統(tǒng)治地域分而治之,而且任命官員進(jìn)行管理。但是伏羲最大的功績(jī)還是創(chuàng)立八卦。
根據(jù)民間傳說(shuō),伏羲女?huà)z兄妹成婚而創(chuàng)造了人類,那么就另有一個(gè)問(wèn)題引發(fā)了人們的思考,即伏羲的父親和母親是誰(shuí)?他是何許人,其身材相貌如何?在古代典籍當(dāng)中晉人皇甫謐《帝王世紀(jì)》有這樣一段記載:“燧人氏時(shí),大人跡出雷澤,華胥履之,而生伏羲”；《史記·三皇本紀(jì)》記載:“太皞皰羲氏,風(fēng)姓,代燧人氏,繼天而王,母曰華胥,履大人跡于雷澤而生皰羲于成紀(jì),蛇首人身,有圣……”；《史記·帝王補(bǔ)紀(jì)》記載:“太昊,伏羲,母華胥履大人跡于雷澤,而生伏羲于成紀(jì)”。以上的史籍當(dāng)中對(duì)伏羲出生時(shí)間是肯定的,即:燧人氏時(shí)或代燧人氏,對(duì)伏羲的生母也是肯定的,即:華胥氏,對(duì)伏羲的父親只是引用一個(gè)形容詞,即“大人”。但為什么所有記載伏羲的史籍中對(duì)伏羲的生父只用“大人”稱呼呢?
在中國(guó)古代神話中對(duì)伏羲的生父是這樣記載的:生活在華胥之國(guó)的華胥氏姑娘,到一個(gè)風(fēng)景特別的雷澤去游玩,偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印,便好奇地踩了一下,于是受感而孕,生下一個(gè)兒子,取名“伏羲”。雷澤中的腳印其實(shí)是雷神留下的,這位雷神長(zhǎng)著龍的身子人的頭,這雷神在《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》記載:“雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹”。因此,伏羲本來(lái)就是一個(gè)龍身人首的“龍種”。
根據(jù)古代典籍中對(duì)伏羲的生父只用“大人”稱呼之,而在中國(guó)古代神話中說(shuō)伏羲的父親是雷神的說(shuō)法來(lái)看,始終有一個(gè)問(wèn)題緊緊纏繞著我們:我們?nèi)祟愂菑哪睦飦?lái)的?由于受到當(dāng)時(shí)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)不足和自然科學(xué)知識(shí)的缺乏,同時(shí)又受到當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的約束等諸多客觀因素的影響,我們?nèi)祟悶樽约旱淖嫦染幙椓嗣利惖纳裨?認(rèn)為在人類誕生以前應(yīng)另有一個(gè)由“大人”(實(shí)際上是出于一種對(duì)先祖崇拜的心理)組成的群體,而這個(gè)巨人正是我們?nèi)祟惖淖嫦?這個(gè)“巨人”先祖的誕生,既解決了人類探索祖先的問(wèn)題,又滿足了當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為自己是天地間精靈的心理,符合當(dāng)時(shí)人類的思維定式和習(xí)慣。神話思維是人類思維發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)的初期階段,它隨著人類思維的發(fā)展而消失在哲學(xué)和歷史之中。先是想象一個(gè)創(chuàng)世之神,再把這個(gè)創(chuàng)世之神想象為自己的祖先。由此推論,伏羲出生的時(shí)間應(yīng)為母系氏族時(shí)期。
現(xiàn)在我們有了伏羲出生的時(shí)間、地點(diǎn),以及伏羲的母親“華胥”,那么伏羲的父親是誰(shuí)?在現(xiàn)有的古代史籍當(dāng)中都有了相同的稱號(hào):“大人”,而“大人”絕對(duì)不是一個(gè)人的稱呼或名號(hào),應(yīng)為對(duì)其人的軀體碩大的一種描述而得來(lái)的約定俗成的稱號(hào)。既沒(méi)有姓又沒(méi)有名,這從當(dāng)時(shí)伏羲生母華胥氏有名有姓來(lái)說(shuō)不符合情理。伏羲生父應(yīng)有自己的名和姓,但為什么古代史籍和神話中都沒(méi)有提及伏羲生父的姓名?從社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)看,其發(fā)展是從母系氏族社會(huì)開(kāi)始的,隨著男子在生產(chǎn)生活中作用的越來(lái)越突出,父系氏族才逐漸取代母系氏族。伏羲本出生在父系氏族與母系氏族交替的年代,且當(dāng)時(shí)應(yīng)為母親在一個(gè)家族中占據(jù)主導(dǎo)地位,父親屬附從地位。如是來(lái)看,從史籍當(dāng)中和古代神話中有明確的伏羲母親的姓氏而無(wú)父親名姓,才符合情理。
由此可見(jiàn),伏羲是父系社會(huì)起始和發(fā)展的重要人物,對(duì)于中國(guó)社會(huì)從母系社會(huì)向父系社會(huì)變革起到了十分重要的歷史作用。這種作用在中國(guó)乃至世界文明進(jìn)程中的影響是顯而易見(jiàn)的。（林天山 雅春攝）
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