從杜詩看杜甫的人格魅力
(三)
□汪彤
《草堂詩箋·傳序碑銘》中孫僅曾說：“公(杜甫)之詩，之而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其瞻博”還有韓愈、元稹、白居易和李商隱等，都深受杜甫人格魅力的影響，而遵從杜詩的風(fēng)格，各自取得了詩作某一方面的成就。在宋朝以黃庭堅(jiān)為首的“江西詩派”是專學(xué)杜甫的，王安石和陸游的詩中也存在著杜甫風(fēng)格的影子。明末清初的辛棄疾、文天祥、顧炎武都受到杜甫偉大思想的影響，追求其人格中不同尋常的地方，完善、完美自己的人生價值。
古往今來，因崇仰杜甫人格魅力的偉大，研究杜詩的人絡(luò)繹不絕。第一個研究和評價杜甫的人是樊晃，他在《杜工部小集》中說：“江左詞人不知君有大雅之作，當(dāng)今一人而已”。唐末韋莊為唐人選唐詩唯一選取的是杜甫的作品。各個朝代都有因崇尚杜甫的詩作，敬慕杜甫的偉大人格而研究杜甫的人。近代研究杜甫的有梁啟超和聞一多等，而現(xiàn)代研究和喜愛杜甫的人在全國各地，乃及全世界都不可數(shù)。因高度的崇敬和高度的理解，才能從看《杜詩》，仰慕杜甫偉大人格，而與杜甫的心靈做跨越時空的接軌，以達(dá)到相通。在歷史的時空中，崇尚杜甫偉大人格與杜甫心靈最接近的是陸游和黃庭堅(jiān)，甚至現(xiàn)在，在成都杜甫草堂博物館工部祠中，杜甫塑像的兩旁，以陸游和黃庭堅(jiān)陪祀。他們得以永遠(yuǎn)陪伴在杜甫身邊，是他們的經(jīng)歷、詩歌和人格追求，都受到杜甫偉大人格魅力的影響。陸游(公元1125—1210年)，字務(wù)觀，自號放翁，山陰(今浙江紹興)人。他是一名熱誠的愛國志士，一生的理想和信念，便是殺敵報國，收復(fù)半壁山河，重建統(tǒng)一的祖國。受杜甫人格魅力的影響，公元1178年，陸游從四川回臨安路過忠州，憑吊了杜甫當(dāng)年的故居，寫了《新興寺吊少陵先生寓居》：中原草草失承平，戌火胡塵到兩京。扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲。
陸游借憑吊杜甫來抒發(fā)自己和杜甫一樣的愛國情懷。從陸游詩歌的風(fēng)格來看，人們常常認(rèn)為他便是杜甫的傳人之一。若說陸游因杜甫人格魅力的原因，繼承了杜甫憂國憂民的愛國之情，那么黃庭堅(jiān)便是因杜甫的偉大人格而繼承了杜甫寫詩的藝術(shù)技巧。 黃庭堅(jiān)(公元1045—1105年)，字魯直，自號山谷道人。他敬仰杜甫的人格和詩風(fēng)，主張作詩“無一字無來處”，化用古人詩文入詩，叫做“點(diǎn)鐵成金”。他的詩《鄂州南樓書事四首》這樣寫到：四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。
這樣的詩句讀來瑯瑯上口，輕靈自然，讀后令人產(chǎn)生快感，很有杜詩之意韻。杜甫晚年的詩歌因其人格高潔之沉淀，具有一種豪華落盡、不事雕飾的特殊美，這對黃庭堅(jiān)創(chuàng)造自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格是很有啟發(fā)的。而對黃詩產(chǎn)生直接影響的卻是杜甫的拗體七律。黃庭堅(jiān)詩歌中格調(diào)之清雅，便是他崇敬杜甫之人格，學(xué)杜詩之風(fēng)格的結(jié)果。
縱觀歷史，杜甫是封建時代文人的典范，他的詩歌及人格魅力具有極大的吸引力和感召力，封建時代的文人很容易到他那里去吸取精神動力；放眼未來，杜詩中散射的杜甫的人格魅力，依舊閃耀著灼灼光輝，引導(dǎo)我們?yōu)閯?chuàng)建一個富強(qiáng)、民主的和諧社會而共同努力。
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