沿著古絲綢之路，走進(jìn)歷史文化名城甘肅省天水市，一座古柏掩映綠琉璃覆頂?shù)墓沤ㄖ焊裢忾W耀。這是我國現(xiàn)存最完整、建筑年代最早的伏羲廟，被譽(yù)為“中華第一廟”。
伏羲是中華人文始祖，他用一系列發(fā)明創(chuàng)造帶領(lǐng)華夏先民告別洪荒邁向文明。伏羲文化是海內(nèi)外華人普遍認(rèn)同的民族精神象征、文化標(biāo)志和情感紐帶。從古至今，不論是官方還是民間，祭祀伏羲、尊崇伏羲文化的傳統(tǒng)賡續(xù)不絕。
如今在“羲皇故里”天水舉行的公祭中華人文始祖伏羲大典，已成為全球華人尋根祭祖的盛會(huì)。每年夏至，華夏兒女聚首伏羲廟，以祭祀之名，追尋共同的文化根源。
大哉羲皇 偉業(yè)昭彰
走進(jìn)天水西關(guān)一座由太極八卦元素裝飾的城門，沿著古街大道前行，便來到伏羲廟前。只見飛檐斗拱的廟門上高懸兩方匾額“開天明道”“與天地準(zhǔn)”，廟貌巍峨。
在眾多古代文獻(xiàn)中，伏羲有庖羲、庖犧、伏戲、太皞、太昊等不同稱謂，但伏羲誕生于天水成紀(jì)，姓風(fēng)，母為華胥氏，取代燧人氏成為華夏民族首領(lǐng)，位居“三皇之首”“百王之先”的記載較為一致。
進(jìn)入伏羲廟，四周古柏森森，沿著中軸線穿過莊嚴(yán)肅穆的重重院落，抵達(dá)祭拜伏羲的核心區(qū)域——先天殿。只見這座面闊7間、頂覆綠色琉璃瓦的雄偉大殿坐落在臺(tái)地之上，“一畫開天”橫批居中，“道啟鴻蒙”“開天立極”楹聯(lián)分列左右，臺(tái)階下兩方大鼎香火旺盛。
步入大殿，中央是高達(dá)3米的伏羲像，身披黃袍正襟危坐，手持八卦盤，雙目炯炯有神。神龕上方懸掛“文明肇啟”匾額，殿頂彩繪河圖洛書和六十四卦。
“仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結(jié)繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。”唐代司馬貞所著《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》歸納總結(jié)前人著述，將中華人文始祖伏羲一生功績高度概括。
伏羲文化是中華民族的本源文化，中華文化的一些基本元素都可以追溯到伏羲。天水伏羲文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長雍際春說，相傳伏羲氏有眾多發(fā)明創(chuàng)造，包括畫八卦、造書契、取火種、作甲歷、結(jié)網(wǎng)罟、制嫁娶、創(chuàng)禮樂、設(shè)九部、制九針。這些發(fā)明創(chuàng)造中，創(chuàng)畫八卦是對世界陰陽二分和變異規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與概括；書契是符號(hào)和文字的初創(chuàng)，標(biāo)志著結(jié)繩記事時(shí)代的終結(jié)和文字書寫時(shí)代的來臨；鉆木取火、烹飪熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚、豢養(yǎng)牲畜等舉措，提高了先民生產(chǎn)生活水平，使他們告別了茹毛飲血的原始生活；確立婚姻、創(chuàng)制歷法、發(fā)明醫(yī)術(shù)、制禮作樂、設(shè)立官職規(guī)范了人際關(guān)系和社會(huì)運(yùn)行。這一系列發(fā)明創(chuàng)造引導(dǎo)華夏先民告別洪荒邁向文明，為中華民族物質(zhì)、精神和政治制度發(fā)展奠定了最初的根基。
一畫開天，肇啟文明，創(chuàng)畫八卦是伏羲最重要的貢獻(xiàn)之一。天水市博物館文博研究館員李寧民認(rèn)為，八卦的形成是中華先民智慧的結(jié)晶。由八卦而形成的易學(xué)思想是我們中華民族認(rèn)識(shí)自然、解釋世界、規(guī)范人倫的鑰匙與百科全書。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授萬建中認(rèn)為，伏羲提出陰陽相互作用推動(dòng)萬事萬物向前發(fā)展的理念，反映了中華民族最初的世界觀和哲學(xué)觀。國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長張其成表示，伏羲八卦是中華民族的文化基因，蘊(yùn)含中華文化的精神密碼。
伏羲氏的龍圖騰是中華民族多元一體格局形成中最鮮亮的標(biāo)識(shí)。雍際春介紹，文獻(xiàn)記載稱伏羲人首蛇身，這說明伏羲部族最初以蛇為圖騰，后來伏羲氏將漸次征服和結(jié)盟的各部落圖騰也吸納進(jìn)蛇圖騰之中，從而創(chuàng)立了以蛇身為基礎(chǔ)多圖騰組合的龍圖騰，這正是中華民族從多元走向統(tǒng)一在古老圖騰崇拜中的典型體現(xiàn)。自伏羲以來，炎帝、黃帝等都繼承了龍圖騰，龍也就成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。如今，世界華夏兒女都以“龍的傳人”而自豪。
“以前我只知道伏羲和炎帝、黃帝并稱‘三皇’，沒想到他有這么多發(fā)明創(chuàng)造，對中華民族乃至整個(gè)人類文明進(jìn)步都做出了巨大貢獻(xiàn)�！狈藦R里，來自西安的游客孫曉萍仔細(xì)觀看描繪伏羲功績的十余幅畫作，并用手機(jī)一一拍照。
人文始祖 成紀(jì)發(fā)祥
盛夏時(shí)節(jié)，隴山蒼蒼，渭水泱泱。天水地處甘肅省東南部、渭河中游，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。
據(jù)天水市有關(guān)部門介紹，天水有8000多年的文明起源史、3000多年的文字記載史和2700多年的建城史，以伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、石窟文化、三國古戰(zhàn)場文化為代表的“五大文化”，共同構(gòu)成了獨(dú)具魅力的豐富歷史文化資源，1994年被公布為國家歷史文化名城。
天水眾多文化名片中，伏羲文化無疑是最耀眼的存在。目前，研究伏羲文化的專家學(xué)者普遍認(rèn)為，伏羲誕生于天水成紀(jì)。
——眾多古代文獻(xiàn)記載伏羲誕生在天水成紀(jì)。戰(zhàn)國魏墓出土《竹書紀(jì)年》載：“太昊之母居于華胥之渚，履巨人跡，意有所動(dòng)，虹且繞之，因而始娠，生帝于成紀(jì)。”北魏酈道元著《水經(jīng)注》載：“成紀(jì)水故瀆，東逕成紀(jì)縣，故帝太昊庖犧所生處也�！蔽鲿x皇甫謐著《帝王世紀(jì)》載：“伏羲生于成紀(jì)，漢置縣�！碧评罴Φ牡乩碇鳌对涂たh圖志》載：“成紀(jì)縣，本漢舊縣，屬天水。伏羲氏母曰華胥，履大人跡，生伏羲于成紀(jì)，即此丘也。”宋、明、清也有多部記載伏羲生于天水成紀(jì)的著作，如宋代的《太平御覽》、明代的《史綱評要》、清代的《綱鑒易知錄》等。
——天水許多古建、地名、風(fēng)俗與伏羲密切相關(guān)：始建于明代現(xiàn)存全國規(guī)模最大的伏羲廟，相傳伏羲畫八卦的卦臺(tái)山，“伏羲崖”“伏羲洞”等地名。相傳伏羲畫八卦、做繩結(jié)網(wǎng)狩獵捕魚、發(fā)明彩陶……如今在天水民間，仍有模仿伏羲八卦圖編造八卦雞罩、搭建八卦灶臺(tái)，流傳著紡織做繩、制作陶器等技藝。天水還有許多贊頌伏羲的對聯(lián)、歌謠和故事傳說等。
——天水地區(qū)考古遺跡疑似與伏羲關(guān)聯(lián)。一些文化學(xué)者認(rèn)為，天水地區(qū)發(fā)現(xiàn)的眾多新石器時(shí)代聚落遺址疑似與伏羲及其部族在當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)有關(guān)，尤其是天水秦安縣大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的旱作農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、彩陶工藝、刻劃符號(hào)、房址建筑、火坑等遺存，均與古代文獻(xiàn)記載的伏羲發(fā)明創(chuàng)造相對應(yīng)。然而，考古學(xué)界并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。他們認(rèn)為伏羲時(shí)代沒有文字、年代模糊，而大地灣遺址距今約8000年至4900年，時(shí)間跨度長達(dá)3000多年，很難將其與伏羲氏關(guān)聯(lián)。
千秋圣祀 萬代敬仰
參天古柏?fù)伍_“華蓋”遮天蔽日，印著龍形圖案的旌旗在風(fēng)中飄揚(yáng)，前來祭祀的人們在先天殿前焚香點(diǎn)蠟，躬身敬拜。這些按照六十四卦方位栽植的古柏、不息的香火，見證著華夏兒女對伏羲恒久的尊崇與敬仰。
祭祀伏羲由來已久、世代傳承。早在春秋時(shí)期，渭水流域就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)。伏羲文化是中華民族大一統(tǒng)政體的重要精神支柱。自秦漢以來，無論是漢族政權(quán)還是少數(shù)民族政權(quán)，歷代對伏羲推崇備至，形成了固定祭祀制度和文化。
天水市伏羲文化博物館館長劉玉璞介紹，秦統(tǒng)一全國之前，共設(shè)八畤以祭天神，專祭伏羲之畤有兩處。西漢時(shí)期定太昊伏羲為春帝，句芒為春神，在立春之日一起祭祀。唐代確定每年三月三和九月九祭祀三皇。北宋在相傳伏羲創(chuàng)畫八卦的卦臺(tái)山建廟專門祭祀伏羲，元代將伏羲等三皇推舉為醫(yī)祖下令全國通祀，明代則在秦州城區(qū)建起規(guī)模宏大的伏羲廟，并由禮部頒發(fā)祭文標(biāo)準(zhǔn)模板，官方舉辦大型祭祀伏羲典禮。自此，天水祭祀伏羲活動(dòng)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，天水伏羲廟也成為全國祭祀伏羲、傳承伏羲精神文化的重要平臺(tái)。清沿襲明代規(guī)制，但祭祀活動(dòng)日漸轉(zhuǎn)衰。
1988年，天水市恢復(fù)公祭伏羲活動(dòng)；2006年，“太昊伏羲祭典”列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2013年起，公祭伏羲大典由國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會(huì)和甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦。一次次規(guī)格提升的背后，是中華民族邁向偉大復(fù)興和文化自信愈發(fā)堅(jiān)定的具體體現(xiàn)。
伏羲文化是民間信仰的“根”。天水當(dāng)?shù)厝擞H切地稱伏羲為“人宗爺”或“人祖爺”，祭祀伏羲的傳統(tǒng)早已根植于民間。千百年來的祭祀相沿成習(xí)，為華夏兒女構(gòu)筑起一個(gè)共同的精神家園。
同根同祖 共譜華章
走出樹蔭掩映的伏羲廟，來到正對面的伏羲廣場，一塊紅底金邊的雕龍石碑上，“公祭伏羲大典”幾個(gè)字格外醒目。公祭伏羲大典在天水成功舉辦了30多屆，已經(jīng)成為全球華人尋根祭祖的盛會(huì)和傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。
6月22日上午9時(shí)50分，2023（癸卯）年公祭中華人文始祖伏羲大典在擊鼓鳴鐘中開啟。34通鼓聲象征著全國31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和香港、澳門特別行政區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)中華兒女共祭中華人文始祖伏羲的崇敬之情，9聲鐘鳴則代表了中華民族傳統(tǒng)的最高禮數(shù)。
甘肅省省長任振鶴恭讀祭文，樂舞人員以太牢、鮮花、雅樂之儀，致祭中華人文始祖伏羲。樂舞告祭后，各界人士代表緩緩步入伏羲廟，敬獻(xiàn)花籃，行鞠躬禮，瞻仰伏羲圣像。
共祭伏羲是海峽兩岸炎黃子孫的心愿，歷來都有臺(tái)灣同胞到天水尋根祭祖。當(dāng)日，來自臺(tái)灣輔仁大學(xué)的學(xué)生李以琳，跟隨臺(tái)北市甘肅同鄉(xiāng)會(huì)來到天水，首次參加了公祭伏羲大典。
“我們在歷史書上都學(xué)過，三皇五帝是華夏文明的源頭。這次終于可以來華夏文明的發(fā)源地，參加如此盛大的活動(dòng)，我覺得很震撼，也蠻感動(dòng)的�！崩钜粤照f，每年同日同時(shí)，臺(tái)灣新北市三重區(qū)先嗇宮也會(huì)舉行祭祀伏羲典禮，她認(rèn)為這是促進(jìn)兩岸交流和增強(qiáng)文化認(rèn)同感的一個(gè)活動(dòng)。在臺(tái)灣，許多像她一樣的年輕人都很愿意參加這樣的活動(dòng)，畢竟大家都是華夏文明的后裔——炎黃子孫。
代表香港特區(qū)政府參加伏羲大典的香港文化體育及旅游局局長楊潤雄介紹，中華民族源遠(yuǎn)流長，即使身處不同的地方、說不同的方言，但當(dāng)我們回望整個(gè)中華文化的時(shí)候，我們的源和我們的根其實(shí)都是在一起的。伏羲是中華民族的人文始祖，我們作為中華兒女，更加有責(zé)任做好伏羲文化傳承工作。
今年伏羲大典前夕，一群來自法國的旅行團(tuán)參觀了伏羲廟，他們對中華民族對祖先的崇拜和珍視贊不絕口。
“我是巴黎一所大學(xué)的藝術(shù)史老師，以前讀過一些介紹中國神話和傳統(tǒng)文化的法語書籍，對伏羲有初步認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在來到這里，對伏羲文化有了進(jìn)一步了解�！狈▏慰涂巳R特·德勒布朗（Colette Deremble）說。
“我們每年都舉行的公祭儀式，其實(shí)就是一種民族史教育。告訴下一代，我們的祖先是伏羲，我們是龍的傳人，不要忘記祖先的豐功偉績，這對于我們樹立文化自信意義重大�！比f建中說。
雍際春認(rèn)為，伏羲及其部族所開創(chuàng)的仰觀俯察、窮究天地的探索精神，象天法地、參化萬物的創(chuàng)造精神，征服自然、自強(qiáng)不息的奮斗精神，陰陽變異、剛?cè)嵯酀?jì)的變通精神，海納百川、包容求同的和合精神，塑造了中華民族，并成為支撐中華民族和中華文化生生不息的基因密碼和力量之源。
“我們要進(jìn)一步弘揚(yáng)伏羲文化的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，共同譜寫中華民族偉大復(fù)興精彩篇章。”甘肅省文化和旅游廳廳長何效祖說。（記者賈釗 郎兵兵 文靜）
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