【開欄語】
黨的二十大是在我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的大會(huì)，是一次高舉旗幟、凝聚力量、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大會(huì)。大會(huì)報(bào)告在總結(jié)黨的十八大以來我們黨取得的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果基礎(chǔ)上，提出了許多新觀點(diǎn)、新論斷、新思想、新戰(zhàn)略、新要求，擘畫了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖，系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和必須牢牢把握的重大原則，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，對于新時(shí)代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展都具有重大而長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。
“行源于心，力源于志”。思想上的堅(jiān)定離不開理論上的清醒。為了引導(dǎo)廣大黨員干部學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，市社科聯(lián)組織全市各社科組織和學(xué)術(shù)團(tuán)體，圍繞黨的二十大精神，確定了一批重大研究選題，通過組織召開系列理論研討會(huì)、動(dòng)員專家學(xué)者深入研究、開展主題征文等方式，形成了一批有思想有見地有質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。即日起，將在《天水日報(bào)》及天水市融媒體中心各網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)“百名社科專家學(xué)習(xí)二十大精神筆談”欄目，連續(xù)刊登社科專家理論文章，以饗讀者。相信通過廣大專家全方位、多角度、深層次的闡釋和解讀，將進(jìn)一步引導(dǎo)廣大黨員干部全面準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、思想體系和實(shí)踐要求，自覺運(yùn)用這一思想武器武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，以飽滿的精神狀態(tài)、昂揚(yáng)的奮斗姿態(tài)投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。
深刻理解人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵
崔小偉
（天水師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院）
習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。” 這一表述，從人類文明發(fā)展史的高度對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了概括和凝練，彰顯了中國共產(chǎn)黨高度的政治清醒與理論自覺。從人類歷史來看，西方資本主義現(xiàn)代化道路增加了社會(huì)財(cái)富，推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、文化的發(fā)展，具有歷史進(jìn)步意義。然而，資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的“迷霧”讓人誤以為有了個(gè)人自由與全面發(fā)展的可能，事實(shí)卻是個(gè)人在“剝削的共同體”中被裹挾與束縛，人與人、人與自然以及個(gè)人能夠文明存在即人的全面發(fā)展問題始終未能解決，而“技術(shù)理性”的擴(kuò)張與“生活世界”的“碎片化”、“殖民化”， “資本邏輯”操控下的金錢至上與人的全面異化，個(gè)人信仰虛無與極權(quán)主義肆虐等加劇并凸顯了人如何能文明存在的問題。反觀中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出的現(xiàn)代化新道路，在推動(dòng)人類文明進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展的歷史進(jìn)程中貢獻(xiàn)了中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧。
一是始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。回顧中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是馬克思主義政黨長期執(zhí)政的必然要求，而且是堅(jiān)持社會(huì)主義正確方向的根本保證，更是不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。在新的歷史時(shí)期，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的各種新問題、新現(xiàn)象與新情況，要求我們必須不斷堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。
二是始終堅(jiān)持以人民為中心。西方現(xiàn)代化歷史進(jìn)程所主導(dǎo)的工業(yè)文明以經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、科技萬能論、消費(fèi)至上論、自然無價(jià)論、科技萬能論為價(jià)值之維，片面強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的物質(zhì)性發(fā)展，創(chuàng)造了人類物質(zhì)文明與人類社會(huì)進(jìn)步的“神話”，卻忽視了人與社會(huì)、人與人、人與自然的整體性關(guān)系，特別是人自身發(fā)展與生存樣態(tài)的問題自始至終未能解決。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，把人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者和主體，最終奮斗目標(biāo)就是要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，而個(gè)人美好存在的問題在中國式現(xiàn)代化道路上能夠有效解決，彰顯了人類文明新形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值內(nèi)涵，揭示了人類文明新形態(tài)的科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。
三是始終注重文明發(fā)展的平衡性與協(xié)調(diào)性。百年來中國共產(chǎn)黨不斷深化對以文明程度、文明范疇與文明形態(tài)為核心內(nèi)容的文明系統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識，努力探究文明系統(tǒng)的價(jià)值構(gòu)成與內(nèi)部聯(lián)系，從以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”的中國式現(xiàn)代化歷史演進(jìn)歷程，用理論與實(shí)踐詮釋了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民追求美好生活的努力與決心，用自身行動(dòng)與偉大成就證明了不忘初心的價(jià)值遵循。黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)從本質(zhì)上就是對文明程度、文明范疇與文明形態(tài)的認(rèn)識不斷深化的過程。“萬象共生”并“美美與共”，整體性與全面協(xié)調(diào)發(fā)展不僅是人類文明新形態(tài)的重要組成部分，更是人類文明新形態(tài)形成的必要條件，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”，重視文明發(fā)展的平衡性與協(xié)調(diào)性是個(gè)人能夠存在、愿意存在與美好存在的重要保障。
四是堅(jiān)持以全人類共同價(jià)值為基本遵循。西方資本主義文明認(rèn)為資本主義意識形態(tài)和政治制度是“歷史的終結(jié)”。然而，人類歷史發(fā)展的過程表明，西方的“歷史終結(jié)論”是非科學(xué)的，西方資本主義文明并未解決也不可能解決人類的問題。中國共產(chǎn)黨和中國人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)證明了國強(qiáng)必霸的“修昔底德陷阱”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的“鐵律”。人類文明新形態(tài)以全人類共同價(jià)值為基本遵循，堅(jiān)持獨(dú)立自主又胸懷天下，繼承和發(fā)展了“協(xié)和萬邦、和而不同”的天下情懷及其價(jià)值理念，不僅立足于中國發(fā)展、中國需要與中國文明，更是著眼于世界整體利益，以美美與共的全球視野總體規(guī)劃布局社會(huì)發(fā)展，為后發(fā)國家的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新思路與新模式，在超越了西方狹隘的“普世價(jià)值”與“普世文明觀”的同時(shí)，走出“國強(qiáng)必霸”的文明困境，在更高、更廣的場域內(nèi)發(fā)展和充實(shí)了人類文明的內(nèi)涵。
五是勠力同心久久為功，努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，是人類文明新形態(tài)形成與發(fā)展的重要內(nèi)核，是馬克思主義政黨的崇高理想。對共同富裕的理解和把握必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的原則，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕體，不僅體現(xiàn)了物質(zhì)性與精神性的辯證統(tǒng)一，更是體現(xiàn)了真理性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)一。全體人民始終堅(jiān)持和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全國上下勠力同心，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不斷增進(jìn)人民福祉，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，經(jīng)過艱苦努力與不懈奮斗必然能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)。
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