第133窟
133窟全貌
133窟，俗稱萬佛洞，又稱碑洞，明歷四十一年，門外掛木扁額“極樂堂”。
方位：
西崖東上部。
時代：
北魏晚期，五代、宋、元重修。
窟形：
方楣平頂與覆斗藻井型混合崖墓式大型洞窟，窟內(nèi)前部鑿“堂”，后面兩側(cè)開“內(nèi)”中間作“閑“，窟內(nèi)復(fù)室疊龕，大小高深各異。
造像內(nèi)容：
第133窟是麥積山現(xiàn)存造像最多，內(nèi)容最豐富的洞窟之一。有泥塑、石雕、石刻造像三種類型，泥塑27尊、飛天、千佛像共3400余身，現(xiàn)存石刻造像碑十八通，故有碑洞之稱。泥塑中有圓塑、高浮塑、影塑和壁塑四種，圓塑和高浮塑分別塑作在龕內(nèi)，影塑則全部粘貼在四周墻面上，壁塑則是直塑在龕楣上面，有山、有人物、動物，組合成一幅完整的山水人物畫。
圖為小沙彌
在窟內(nèi)泥塑中，以第三龕中一佛二菩薩為北魏典型的“ 秀骨清像”，第九龕內(nèi)的小沙彌嘴角含笑，既聰慧又謙恭，儼然一活潑英俊的少年兒童，這些造像，無論就造型的準(zhǔn)確、人物神情的體現(xiàn)，都已達到爐火純情的完美境界，具有永恒的藝術(shù)魅力。在十八通石刻造像中，以第一、第十、第十一和第十六號像碑最完整，最有名。
第一號造像碑，俗稱“千佛碑”，上部刻釋迦在靈鷲山說法的情景，下佛刻千佛13 12 身，一一精雕細(xì)刻均為石青、石綠敷彩。第十號碑為著名佛傳碑，全碑以釋迦在仞利天發(fā)愿為中心，從燃燈授記到熙若撥提河畔的娑羅林中涅磐，共刻制了乘象入胎，降魔，樹下誕生，九龍灌頂，鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪和王舍城說法等十二段佛教故事，布局精巧，人物刻劃細(xì)膩生動，主題明確突出，故事情節(jié)與雕刻形式自然和諧，具有很高的藝術(shù)價值。第十六號碑中部的說法圖，主尊倚坐，龕外兩側(cè)各雕一踏蹲獅天王，上空各有飛天。雕工精湛，造型完美，大至整體布局，小至輕柔的帷幔，搖曳的瓔珞，猶如青波蕩的懸裳衣紋，無不使人驚嘆。我國著名雕塑家劉開渠先生認(rèn)為，這是北朝時代最好的作品之一，“整個浮刻的高低支配的如此之妙，不管光線從那邊照過來，都讓人像面對著一朵清晨中玫瑰花”。 第十一號碑回去首后望中的說法圖和兩邊的四身飛天，均逆向飛行，精心刻劃了飄舞的衣裙和巾帶，有呼之欲出之感。
在前堂中部宋代重塑佛釋迦牟尼與兒子羅侯羅會見的一組雕塑。這是一組充滿著慈愛與人間親情的具有人情味的優(yōu)秀佳作。造像抓住佛祖認(rèn)子，躬身摩頂?shù)倪@一瞬間，神情中流露出無限的愛憐與深情，特別是那只伸出的右手，極富韻律感和節(jié)奏感，宛若盛開的一朵蘭花�？唛T內(nèi)兩側(cè)有五代圓塑兩身菩薩，造型圓潤豐滿，神情敦厚自然。
壁畫：
前堂頂部右側(cè)，留有各種飛天數(shù)十身，有的乘龍，有的騎風(fēng)，還有騎魚的天人飛天，但大部分隨巖石風(fēng)化，內(nèi)容無法辯認(rèn)。
題記：
窟內(nèi)宋、元、明三代題記較多，最早的題記為第九號造像碑后朱書大宋熙寧八年（公元１０７５年）三月二十六日趙瞻書石”。最晚的是第十二號碑側(cè)墨書：“歲大明崇禎四年（公元１６３１年）仲夏。”其中宋代題記5條，元代７條，明代１７條。
圖為佛傳碑
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