天水在線訊 昨夜火樹(shù)銀花,今晨嗩吶聲聲。昨晚秦州區(qū)在濱河?xùn)|路、麥積區(qū)在渭河便橋舉辦焰火晚會(huì)；今日子時(shí),伏羲廟舉行了莊重?zé)崃业拿耖g祭祀伏羲活動(dòng),參加民間祭祀的代表用天水傳統(tǒng)禮儀祭祀人文始祖伏羲。
天水市委書記、市人大常委會(huì)主任虞海燕，天水市委副書記、市長(zhǎng)張廣智等市領(lǐng)導(dǎo)參加了伏羲廟民間祭祀活動(dòng)。
天水民間祭祀伏羲，歷史悠久、儀式莊重、禮儀威嚴(yán)，每年都要在農(nóng)歷正月十六日按傳統(tǒng)禮儀，隆重祭祀伏羲。
從正月十三日開(kāi)始，在鞭桿舞、嗩吶曲中開(kāi)始了莊重的迎神安神儀式，并在伏羲城開(kāi)始公演秦腔等多種文化活動(dòng)。十四日舉行了腰鼓舞、健身舞表演。十五日，在先天殿舉行了開(kāi)山贊神儀式、朝山會(huì)嗩吶演奏、領(lǐng)牲、獻(xiàn)毛血等活動(dòng)。今日子時(shí)，先天殿月臺(tái)上，在吉慶熱烈的舞龍、舞獅、夾板舞表演后，民間祭祀代表按有關(guān)禮儀敬獻(xiàn)三牲、宣讀祭文等。活動(dòng)在傳承明代祭祀禮儀的同時(shí)，恢復(fù)了多項(xiàng)歷史流傳的祭祀內(nèi)容。
數(shù)萬(wàn)人參加了今晨的民祭活動(dòng),連日來(lái)眾多市民到這里,為伏羲廟修繕工程捐款。今年伏羲民祭活動(dòng),是被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,祭祀內(nèi)容最多、祭祀時(shí)間最長(zhǎng)、參加人數(shù)最多的一次民間祭祀活動(dòng)。
據(jù)史料記載，對(duì)伏羲的祭祀始于秦早期。西漢初年，繼承秦之郊祭制度。東漢沿用此制。唐玄宗開(kāi)元年間，在京師長(zhǎng)安專建三皇廟，天寶六年確立三皇祭祀典范。北宋太平興國(guó)初年，于天水卦臺(tái)山創(chuàng)建伏羲廟，始立廟祀。金章宗明昌年間，卦臺(tái)山祭祀伏羲始成規(guī)格，歷年祭祀，并三年一大祭。元元貞年間，元成宗詔命全國(guó)通祀三皇，當(dāng)時(shí)卦臺(tái)山伏羲廟主祭伏羲，配祀炎帝神農(nóng)和軒轅黃帝，每年三月三日、九月九日用太牢祭祀，并申明禮部，由官府出資，由官員主祭。明初，沿襲元制，卦臺(tái)山被列為伏羲的陵墓，民間祭祀尚存。明成化十九年在秦州創(chuàng)建伏羲廟，正德五年，卦臺(tái)山和秦州伏羲廟恢復(fù)春秋官祭，祭祀中心由卦臺(tái)山移至秦州，卦臺(tái)山逐漸變?yōu)槊窦缊?chǎng)所。嘉靖二年，秦州伏羲廟祭祀活動(dòng)逐漸正規(guī)化、制度化，禮部還專門為祭祀制定程式化祭文，祭祀費(fèi)用列為州署財(cái)政預(yù)算，制禮作樂(lè)，同時(shí)制定祭祀程序，祭祀進(jìn)入極盛期，秦州伏羲廟成為全國(guó)性的規(guī)格最高的伏羲祭祀中心。
到清代以后，對(duì)伏羲的祭祀沿襲明代祭祀程序，同時(shí)在京師阜成門內(nèi)建歷代帝王廟，在正殿景德崇仁殿祭祀伏羲。清中期以后，祭祀逐漸轉(zhuǎn)為民祭。1988年，天水市政府恢復(fù)公祭伏羲大典，1989年后，天水伏羲祭祀活動(dòng)發(fā)展為全國(guó)最大的公祭伏羲活動(dòng)。2005年，祭祀規(guī)格升格為省祭。2006年5月，伏羲廟祭祀禮儀入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
天水對(duì)人文始祖伏羲氏的祭祀，大約起始于宋金時(shí)期。
北宋太平興國(guó)初年，秦州三陽(yáng)川蝸牛堡(今卦臺(tái)山)始創(chuàng)伏羲廟，應(yīng)該是祭祀伏羲氏的開(kāi)始。據(jù)天水青年學(xué)者劉雁翔先生推斷，卦臺(tái)山伏羲廟的祭祀很大可能曾納入金代祭祀伏羲的統(tǒng)一規(guī)劃，即由學(xué)士院特制祝文，頒行各處實(shí)施，京師不再設(shè)廟祭祀。
而據(jù)史料記載，至明代時(shí)，秦州伏羲廟成為全國(guó)性的伏羲氏祭祀活動(dòng)的中心，以朝廷的名義(國(guó)家級(jí)規(guī)格)舉行祭祀，成為秦州祭祀伏羲氏活動(dòng)的輝煌時(shí)期和歷史上的最高規(guī)格。祭祀費(fèi)用列入州署財(cái)政預(yù)算，并由禮部制訂祭文。
嘉靖十三年(1534年)，巡按甘肅御史張鵬、秦州知州黃仁隆主持制禮作樂(lè)，制訂了祭祀程序、樂(lè)生舞生員額、祭祀人員的服飾、祭器等。張鵬并親撰《迎神曲》、《送神曲》，祭祀進(jìn)入極盛期。
其祭祀過(guò)程主要包括以下六項(xiàng)儀式：
1、出告文 告文是一種特殊的文體，類似于今告示。太昊廟告文指秦州(今天水)伏羲廟在祭祀伏羲氏之前出的告示，其告知對(duì)象是民眾，主題為向民眾昭示伏羲氏的功德。天水今存最早的告文為明朝劉尚義《太昊廟告文》，劉尚義為嘉靖十四年(1535年)進(jìn)士，曾任秦州州判。該文見(jiàn)《直隸秦州新志·藝文》，文曰：
嗟惟太古 時(shí)會(huì)洪荒
其風(fēng)簡(jiǎn)略 文物未彰
如彼晦冥 昏朦元漚
羲皇特起 配天為王
聰明神圣 靈異靡常
爰衍八卦 始制文章
男女有別 化機(jī)乃揚(yáng)
人極爰立 開(kāi)我周行
日月懸曜 光照無(wú)疆
往者緒紹 來(lái)者軌張
慨我黎庶 是用是將
惟木有本 枝葉其昌
于帝振跡 麟趾顧長(zhǎng)
彼蒼者天 可與類行
惟臺(tái)小子 遷于是方
永念遺德 肅將不忘
陳彼腐亥 只薦于旁
明靈昭格 奕其來(lái)洋
2、出榜文
天水伏羲廟祭祀之時(shí)，先出告文，向民眾昭示伏羲功德，迎神之時(shí)，又要出榜文，榜文類似于祈禱文，主題為告慰伏羲氏神靈，其比出告文更莊重嚴(yán)肅。所謂“迎神出榜，送神燒榜”專指送神時(shí)要將榜文燒在先天殿前的琉璃塔中，而后將灰送入藉河。榜文今已無(wú)存。
3、迎神
迎神是整個(gè)祭祀過(guò)程的主體議程之一，此刻，鼓樂(lè)齊鳴，載歌載舞。根據(jù)乾隆《直隸秦州新志·建置》記載，明代樂(lè)舞規(guī)�！坝杏瘛⒊醌I(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、徹饌、送神之樂(lè)。樂(lè)器三十有六，樂(lè)生四十有四人，冠服一百四十有四。舞器百有三十，舞生六十有六人，冠服二百六十有四�！辈⑶遥罢俟ぶ破�，按八音以為樂(lè)，準(zhǔn)八佾以為舞。蓋琴、瑟、笙、鏞之屬必調(diào)；龠翟、冠、袍之屬必絕致；制罔不合，度罔不中”(見(jiàn)明胡纘宗《太昊廟樂(lè)記》)，現(xiàn)存明代《迎神曲》有兩章，一章為當(dāng)時(shí)的陜西監(jiān)察御史山西沁州人張鵬巡察秦州時(shí)所撰，一為當(dāng)時(shí)陜西秦安(今天水市秦安縣)人胡纘宗所撰。
張鵬《迎神曲》曰：
山矗矗兮水悠悠，
風(fēng)瑟瑟兮云倏倏。
殿闃曠兮鳥(niǎo)聲柔，
天元冥兮樹(shù)色幽。
諧鼓吹兮陳肴饈，
紛拜舞兮恭獻(xiàn)酬。
神之來(lái)兮靈色周，
駕玉龍兮乘蒼虬。
蠻鏘鏘兮旆皓皓，
宛在清虛煙上頭。
胡纘宗《迎神曲》：
天生羲圣，廣大變通。
立極垂易，列圣攸宗。
天子致祀，儀文式崇。
神之鑒之，昭格雍雍。
4、獻(xiàn)供
據(jù)劉雁翔《伏羲廟志》記載，明代秦州伏羲廟祭祀規(guī)格沿襲金元兩代卦臺(tái)山伏羲廟規(guī)格，以太牢祭祀，即用牛、羊、豬三牲。祭祀時(shí)陳設(shè)的祭器有登、刑、籩豆、簋、簋、俎、爵、尊等，分別盛肉類、羹、瓜果、菜肴、黍、稷、稻、粱、酒等祭品，另設(shè)玉帛等物。現(xiàn)存獻(xiàn)供樂(lè)章為胡纘宗所撰，文曰：
初獻(xiàn)
犧牲既潔 俎豆載馨
鼓琴鼓瑟 惟圣惟靈
文敷八卦 道衍六經(jīng)
報(bào)功報(bào)德 惟格惟歆
亞獻(xiàn)
潔帛既陳 清酤復(fù)獻(xiàn)
惟祀雍容 維靈繾綣
八卦初傳 斯文式憲
神其來(lái)臨 歆此亞飯
終獻(xiàn)
律呂既翕 儀度復(fù)詳
在天上帝 在帝羲皇
河圖垂憲 龍馬回翔
惟神昭格 眷此帝鄉(xiāng)
徹饌
神之來(lái)兮 見(jiàn)龍?jiān)谔?BR> 神之去兮 飛龍?jiān)谔?BR> 犧牲斯報(bào) 琴瑟斯宣
神其眷注 鑒此衷虔
5、恭讀祭文
恭讀祭文是整個(gè)祭祀活動(dòng)的中心活動(dòng)之一，明代嘉靖二年(1523年)，秦州伏羲廟正式建成，祭祀活動(dòng)漸次正規(guī)化、制度化。為了體現(xiàn)對(duì)先皇的崇敬，明廷禮部向秦州特別頒發(fā)《太昊伏羲廟祭文》作為官祭時(shí)的規(guī)范祭文，代表朝廷致祭。至此，秦州伏羲廟祭祀規(guī)格達(dá)到有史以來(lái)的最高規(guī)格�，F(xiàn)存禮部所頒祭文曰：
維年月日，秦州某官某，欽奉上命，致祭于太昊伏羲氏：
于維圣皇，繼天立極。
功在萬(wàn)世，道啟百王。
顧茲成紀(jì)之鄉(xiāng)，實(shí)惟毓圣之地。
爰承明命，建此新祠。
用妥在天之靈，并慰斯靈之望。
時(shí)惟仲春(秋)，祀事陳式。
神之格思，永言無(wú)羈。
6、送神
送神是祭祀活動(dòng)的最后一項(xiàng)議程，“送神燒榜”即在此時(shí)。明代送神樂(lè)曲仍然由張鵬和胡纘宗分別撰寫
張鵬送神樂(lè)章為：
日欲暝兮月將暉，
霧靄靄兮煙霏霏。
湛佳醑兮天熹微，
陳瓊筵兮神依稀。
鐘鼓間兮琴瑟希，
鳳吹導(dǎo)兮鸞輿歸。
神猶眷兮旆欲揮，
鳴蒼佩兮垂丹房。
來(lái)何從兮去何適，
松柏穆兮鳥(niǎo)雀飛。
胡纘宗送神樂(lè)章為：
送神：
龍乘秘殿，云復(fù)行宮
卦臺(tái)斯格 紀(jì)邑攸同
太羹金注 元酒玉溶
瞻依猶切 陟降曷從
望瘞(詞與送神相同)
除上述祭祀樂(lè)章外，天水今存最早的祭祀樂(lè)章為元代樂(lè)章，文為：
五德之首 巍巍圣神
八卦有作 誕開(kāi)我人
物無(wú)能稱 玄酒在尊
歆監(jiān)在茲 惟德是親
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