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迎恩堡
遠(yuǎn)山上的古堡氣勢(shì)恢宏
蓮花鎮(zhèn)堡中有寺的三臺(tái)堡
隴城鎮(zhèn)常平堡正門保存完好
文/圖 記者 劉小雷 周言文
天氣漸漸回暖以后，我們采訪的腳步便一路向南�？v橫交錯(cuò)的公路，連接著天水的城鎮(zhèn)與村莊。我們便無(wú)數(shù)次在綠樹(shù)掩映的村莊里，在塵土飛揚(yáng)的大道邊，在溝峁山梁的最高處，看到堡子的身影。它們像城，卻比城更袖珍、寒酸；說(shuō)它像是烽燧，它們又像是農(nóng)人廢棄的宅院……
2012年，記者曾深入地了解了定西市通渭縣“千堡之縣”的由來(lái)，那么天水為什么也會(huì)有這么多堡子呢？一次次的邂逅后，對(duì)于天水的古堡，記者也想走近它，觸摸它，了解它。
一切都是這么淳樸，仿佛我們剛才穿過(guò)的不是黃土夯筑的堡門，而是時(shí)光的隧道
天水籍作家秦嶺曾在一篇文章中對(duì)于秦州的古堡這樣描述：
“都知道長(zhǎng)城，首先因?yàn)樗母�，還有長(zhǎng)。
說(shuō)穿了它就是一個(gè)扯展開(kāi)來(lái)的古堡，功能：防御�？峙聸](méi)有多少人知曉在羲皇故里、在古先秦大地、在西秦嶺天水地界一萬(wàn)四千多平方公里的梁峁崖畔上，星羅棋布地聳立著1400多個(gè)古堡，它們有長(zhǎng)城的高度，只不過(guò)沒(méi)有長(zhǎng)城的長(zhǎng)，它們的長(zhǎng)度只有短和小，如莊園，如院落，如瓦窯，一個(gè)個(gè)的，像孝帽，悲愴而感傷，但我們無(wú)法低估它在防御層面和長(zhǎng)城一樣的輝煌和悲壯。
但它是城，是堡，除了少量屬于軍事壁壘，大多是天水黎民百姓血肉之軀曾經(jīng)的避難所。長(zhǎng)城早已被賦予更多的象征意味，古堡呢？天水古堡呢？”
是啊，古堡呢？天水古堡呢？
于是，我們決定，去找一找散落在天水境內(nèi)的古堡，去尋一尋古堡堅(jiān)實(shí)的姿態(tài)之下，或神秘或動(dòng)人的故事。
天水古堡，現(xiàn)存在天水境內(nèi)的有500多座，而最為完整、獨(dú)特的古堡，是位于天水市秦安縣的三大古堡：迎恩堡、三臺(tái)堡以及常平堡。
陪同我們采訪的是秦安縣文物局的安俊維，一個(gè)樸實(shí)的80后年輕人。他說(shuō)感覺(jué)自己的心靈和家鄉(xiāng)的古堡有著神秘的聯(lián)系。
我們首先趕到秦安縣城邊的西川鎮(zhèn)神明川村。
緊挨著村子的是白鶴山，順著黃土路上山，在山頂，高大的墻體兀地出現(xiàn)在眼前，一個(gè)黃土建筑的城堡便佇立在山頂，這就是大名鼎鼎的迎恩堡了。
從堡子北邊的堡門進(jìn)入古堡內(nèi)部，僅是穿過(guò)堡門，就好似穿過(guò)了一段山洞，門頂是用粗壯的圓木搭建而成，厚達(dá)3米的墻體圍成了古堡。進(jìn)入古堡內(nèi)部，房屋、街巷、水井、樹(shù)木一一出現(xiàn)在眼前，鴿子在屋頂跳躍，干農(nóng)活的農(nóng)具在墻根或堆放或搭靠，往年收的玉米棒子就掛在檐下，木板門或虛掩、或大方地敞開(kāi)著，你可以隨意地推開(kāi)一兩家，就可以進(jìn)入小院內(nèi)，偶爾遇見(jiàn)有幾個(gè)要去上學(xué)的孩童在我們招呼的時(shí)候，羞澀地跑著躲起來(lái)，然后在巷子的折角處，偷偷地探出半個(gè)小腦袋打量我們，一切都是這么淳樸，仿佛我們剛才穿過(guò)的不是黃土夯筑的堡門，而是時(shí)光的隧道。
我們像一群突然闖進(jìn)的現(xiàn)代人，好奇地打量著這座古堡，驚訝于歷經(jīng)了百年之后，還依然可以供人們生活、繁衍生息的古堡。
關(guān)于迎恩堡的歷史，就不得不提到“隴上鐵漢”安維峻
從古堡的北邊堡門進(jìn)入，再?gòu)墓疟つ线叺谋らT走出，站在迎恩堡的門口，抬頭仰望。厚重的黃土夯筑了這座堅(jiān)實(shí)的百年古堡，歷經(jīng)風(fēng)鞭雨打，已然成為墨黑色，滿身的皺褶訴說(shuō)著這座古堡的滄桑，可是堡內(nèi)卻仍是綠草青青，鳥(niǎo)飛鶯鳴。
關(guān)于迎恩堡的歷史，就不得不提到隴上鐵漢安維峻。
忍受著陽(yáng)光的暴曬，記者一行沿著沒(méi)有一點(diǎn)樹(shù)蔭的山路，去了白鶴山另一端。在那里有一座民間熱心人士建立的安維峻博物館。
迎恩堡的所在地神明川村就是“隴上鐵漢”——原福建道監(jiān)察御史安維峻的故鄉(xiāng)。土生土長(zhǎng)的西北漢子安維峻，性情耿直，不阿權(quán)貴，是典型的西北漢子的性格，曾于1893年任福建道監(jiān)察御史。安維峻在中日甲午之戰(zhàn)前夕，支持光緒皇帝為首的主戰(zhàn)派，他以鮮有的勇氣和剛直，在短短的十四個(gè)月的任期內(nèi)，連續(xù)六十五道上疏，直言諫諍。其中最著名的就是《請(qǐng)誅李鴻章疏》：“李鴻章平日挾外洋以自重，固不欲戰(zhàn)，有言戰(zhàn)者，動(dòng)遭呵斥，聞敗則喜，聞勝則怒。中外臣民，無(wú)不切齒痛恨，欲食他鴻章之肉。而又謂和議出自皇太后，太監(jiān)李蓮英實(shí)左右之。臣未敢信。何者？皇太后既歸政，若仍遇事?tīng)恐�，將何以上�?duì)祖宗，下對(duì)天下臣民？”最后，義正嚴(yán)辭地提出要將“倒行逆施，接濟(jì)倭賊”的李鴻章“明正典型，以尊主權(quán)而平眾怒”。京城時(shí)人以“隴上鐵漢”四字相贈(zèng)，成為了清代著名的諫官。
一路上，安俊維向我們講述了迎恩堡和安維峻，以及這片土地上生活的人們的故事。迎恩堡始建于清光緒二十一年(1895)年，而安維峻在晚年回到了家鄉(xiāng)，在光緒三十三年(1907)組織村民在原堡子基礎(chǔ)上增筑，使其更加堅(jiān)固完整。迎恩堡建有三道堡門，占地面積約8畝，堡內(nèi)打有一口井，名叫“爺廟井”，因堡底有一關(guān)帝廟，故名。遺憾的是，這次我們因故并未找到。堡的四周建有6個(gè)炮臺(tái)房，分布在四角，堡墻的四周分布著均勻的炮眼，并有女兒墻，堡墻高約6.6米，寬約2米。墻頭上人可以自由行走。堡子的退口處又叫“板頭兒”，供人從堡墻退下時(shí)逃跑，退至山上，人盡板取，敵人難以通過(guò)。1975年，迎恩堡女兒墻被拆毀。如今現(xiàn)在堡墻、堡洞、堡門、水井均好，水井繼續(xù)供村民吃水，堡內(nèi)居住著十幾戶村民。
就是有了安維峻不遺余力為了守護(hù)百姓、保衛(wèi)家園，當(dāng)?shù)氐娜藗円淮钡浇裉�，都為其感念。就在�?dāng)?shù)�，個(gè)人出資修建了一座紀(jì)念安維峻的博物館。
不大的博物館，紅墻黛瓦，別致的小院，曲徑通幽。正房里面安維峻的塑像穿著清代官服正襟危坐，而實(shí)際上他留下來(lái)的老照片，則更像一位慈祥的白胡子老人，想到他的錚錚鐵骨，真是可敬亦可近。
從山頂下山，我們到明川村的安維峻故居探訪他生活過(guò)的痕跡。一進(jìn)院門，一株葡萄藤細(xì)細(xì)嫩嫩的，攀援在門口，如今的故居仍然有村民居住，一位老大爺熱情地把我們迎進(jìn)了堂屋。古舊的房屋內(nèi)還保留著以前的老物件，木質(zhì)的房門、窗棱，已經(jīng)都被歲月打磨，沁入了世世代代生活在這里的人們的喜怒哀樂(lè)而油光發(fā)亮。
三臺(tái)堡也就百來(lái)年的歷史，但堡中的田家寺?lián)f(shuō)最早卻是修建于隋代，于是古堡給人一種久遠(yuǎn)的感覺(jué)
緊接著，我們的采訪車?yán)^續(xù)東行，到達(dá)了位于蓮花鎮(zhèn)的三臺(tái)堡。迎恩堡與名人有關(guān)，三臺(tái)堡會(huì)有怎樣的特色呢？
這座古堡最為獨(dú)特的是堡中有寺。寺名：田家寺。
古堡的堡墻及墻頂用青磚幫砌，名為三臺(tái)，也正是因?yàn)檫@座古堡分為三臺(tái)，三道門；第一臺(tái)為堡門，第二臺(tái)為田家寺門，第三臺(tái)為正殿門。我們從第一臺(tái)開(kāi)始，逐級(jí)登上了三臺(tái)堡的每一臺(tái)。
三臺(tái)堡地勢(shì)很高，在蓮花村堡子山北麓，逐級(jí)登上，視野也漸漸開(kāi)闊，站在第二臺(tái)的田家寺內(nèi)，就可以將整個(gè)位于清水河下游的蓮花鎮(zhèn)盡收眼底。
三臺(tái)堡也就百來(lái)年的歷史，但堡中的田家寺?lián)f(shuō)最早卻是修建于隋代，于是古堡給人一種久遠(yuǎn)的感覺(jué)。
而位于第二臺(tái)的田家寺這座佛寺為何名曰“田家寺”，這里有一段奇妙的傳說(shuō)。
迎恩堡殘存的堡門
三臺(tái)堡田家寺貼金觀音像
“隴上鐵漢”安維峻
亂世爺廟
某年陜西的麥子熟了，蓮花鎮(zhèn)有一位姓田的麥客子去陜西趕麥場(chǎng)，麥子快要割完即將回家的時(shí)候，晚上這位田麥客住在岐山與鳳翔交界處的紫金山佛寺里，夜間田麥客做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位菩薩對(duì)他說(shuō)：“我要到你們蓮花鎮(zhèn)那里去……”天一亮，這位麥客就按夢(mèng)中所托找到了菩薩大殿，一看大殿佛像滿座，一會(huì)兒，有一尊菩薩像搖動(dòng)了三下，田麥客認(rèn)定這就是托夢(mèng)要去蓮花鎮(zhèn)的那位菩薩了。于是，田麥客就按夢(mèng)中所托之法偷偷地背著檀香木菩薩像往回家的路上跑，看護(hù)佛寺的人發(fā)現(xiàn)有人偷走了菩薩像，料定是麥客所為，就急忙吆喊村里人手拿鐵叉等工具向西北方向追趕，眼看著就要追上了，突然天降雷雨，田麥客跑的前方曬著太陽(yáng)，身后面卻下起了雷雨冰雹。追趕的人一致認(rèn)為這是菩薩顯靈了，所以大家就再也不追了，議論著向回家的路上走去了。麥客背著菩薩像終于回到了蓮花鎮(zhèn)。說(shuō)也奇怪，進(jìn)了蓮花鎮(zhèn)不多遠(yuǎn)，菩薩像怎么也背不動(dòng)了。這位麥客把經(jīng)過(guò)向鎮(zhèn)里的人敘述了一番，大家奔走相告，捐資建寺。更奇怪的是在破土建寺時(shí)，此地發(fā)現(xiàn)了一根長(zhǎng)約丈許、圍約4尺的八卦石柱，大家議論著說(shuō)，如果再有這樣的一根配上為兩面柱石那該多好，有人說(shuō)，肯定還應(yīng)該有一根。于是，大家就供起香案，向菩薩祈禱。時(shí)隔三日，天降大雨，大雨過(guò)后清水河河水暴漲，待水悉平后，在下游胡家嘴處的河灘里，有一根石柱的一半露在泥面，人們驚喜地將石柱挖出抬到岸，一量大小正好和原來(lái)的一根相等，也是一根八卦柱……從此，人們把挖出石柱的地方就一直叫“石卦川”。
寺建成后，大家就寺的名稱說(shuō)法種種，后來(lái)大家認(rèn)為菩薩是由田麥客背來(lái)的，建寺的這塊地也正是姓田人的地，由此大家后來(lái)一致稱這座菩薩寺名曰“田家寺”，這就是田家寺的由來(lái)。說(shuō)寺院最早修建于隋代也不是空穴來(lái)風(fēng)，1927年在原田家寺院內(nèi)擴(kuò)建蓮花鎮(zhèn)小學(xué)時(shí)掘得一石碑，長(zhǎng)約三尺，寬約二尺，中間刻有“隋開(kāi)皇八年重建”。
如今的田家寺，與三臺(tái)堡緊密地結(jié)合在一體。每到農(nóng)歷的一些特定節(jié)日，三臺(tái)堡都會(huì)舉辦盛大的廟會(huì)，山上堡內(nèi)都會(huì)變得熱鬧非凡，人們敬神、看戲、在市集上游逛，那種很難找尋的最原生態(tài)的鄉(xiāng)土氣息撲面而來(lái)。
同樣在堡內(nèi)有寺廟建筑的，是隴城鎮(zhèn)常營(yíng)村的常平堡。但這座廟卻和我們想像的不一樣。
當(dāng)?shù)氐耐诵葜袑W(xué)老師高仲德老先生，對(duì)秦安境內(nèi)的古堡素有研究。由他帶路，我們從村莊的一條小路上山，沿著層層長(zhǎng)滿青苔的石階，終于來(lái)到了常平堡所在的常家坪山頭。如今的常平堡內(nèi)，已經(jīng)沒(méi)有人居住了�？樟粼诒�(nèi)的房子使得這座藏于密林之中的古堡更帶有一絲神秘的憂傷。
由于這里更靠近東邊，又有河水川流而過(guò)，因此常平堡是隱匿于青山綠水之間的。穿過(guò)厚達(dá)幾米的堡墻進(jìn)入，常平堡內(nèi)更像是一座山頂?shù)纳止珗@。堡內(nèi)的高墻后面依稀是寺廟的飛檐斗拱，廟門前分據(jù)兩側(cè)鎮(zhèn)守的是當(dāng)?shù)匕傩帐止ぶ谱鞯囊粚?duì)石獅，它們的造型一點(diǎn)不威猛，反而有點(diǎn)萌萌噠。這座寺院里面供奉的不是我們常見(jiàn)的佛祖菩薩，而是被當(dāng)?shù)厝司囱龅摹皝y世爺”。
“亂世爺”，好奇怪的稱呼，這是一位怎樣的神祇
高種德向我們講述了“亂世爺”的傳說(shuō)，相傳在北宋時(shí)，隴城鎮(zhèn)人士嚴(yán)輝和嚴(yán)茂自小習(xí)得一身好武藝，后來(lái)參軍到了抗擊遼軍的前線，他們立下赫赫戰(zhàn)功，最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他們的英魂不散，最后回到故鄉(xiāng)，庇佑了這一方的百姓，人們?yōu)榱俗纺钏麄�，最后特意在常平堡�?nèi)為他們修建了廟宇來(lái)祭奠。
中國(guó)有一句古話，“寧做太平犬，不做亂世人”，“亂世爺”的傳說(shuō)形象地說(shuō)明在天水歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂曾對(duì)這一帶民生造成的巨大傷害。
在探訪通渭堡子的時(shí)候，我們了解到甘肅古堡在歷史的長(zhǎng)河中往上追溯，始作俑者為北宋王朝。北宋版圖遠(yuǎn)小于唐代，其北與遼、金，西北與西夏常有戰(zhàn)事，所以沿今河北、山西、陜西、寧夏一帶就形成了一條東北—西南走向的戰(zhàn)爭(zhēng)密集線。在它167年的歷史中，它與西北邊區(qū)的西夏政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)不斷了近140年。在這曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中，北宋為了防御西夏的進(jìn)攻和進(jìn)攻西夏，在西北地區(qū)構(gòu)筑了近500個(gè)關(guān)、城、寨、堡。這其中自然涵括了現(xiàn)在的天水境內(nèi)。
自宋以來(lái)，天水成為不折不扣的邊城，不僅北宋討伐吐蕃以此為根據(jù)地，而且南宋與金、夏之戰(zhàn)也以天水為主戰(zhàn)場(chǎng)。因長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，天水民不聊生，生靈涂炭，統(tǒng)治階級(jí)不關(guān)注民生，對(duì)天水的自然資源進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致生態(tài)惡化，災(zāi)害頻發(fā)，天水繁榮的畜牧業(yè)走向蕭條。元朝統(tǒng)一后實(shí)行重農(nóng)政策，但由于統(tǒng)治集團(tuán)的保守、嗜利和民族歧視，天水的政治地位下降，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。明朝統(tǒng)一隴右后，天水轄域有所擴(kuò)大，除蒙古殘余勢(shì)力屢次侵?jǐn)_之外，明末的農(nóng)民起義隊(duì)伍也一度進(jìn)入轄域。清康熙三年陜甘分治后，天水隸屬甘肅行省管轄，成為直隸州，但百姓戰(zhàn)亂災(zāi)荒之苦沒(méi)有絲毫減輕。
天水境內(nèi)的古堡現(xiàn)存的大多是同治元年(1862年)到光緒十五年(1889年)之間所建。這段時(shí)期兵連禍結(jié)，民眾為求自保，開(kāi)始大規(guī)模地修建城堡來(lái)躲避戰(zhàn)亂，因此，就形成了幾乎村村有堡的情況。
天水地區(qū)秦嶺和黃土高坡交匯處，是構(gòu)筑堡子的理想地界，所以天水古堡眾多，足以和隴中地區(qū)相媲美�，F(xiàn)存在天水境內(nèi)的就有500多座，如武山灘歌的威遠(yuǎn)堡，麥積元龍的吳砦城，秦州的十二連城，張家川恭門鄉(xiāng)的白起堡等等，這些古堡有大有小，規(guī)模小的大多是民間百姓自己修筑用以自衛(wèi)，大的則是官府所修，主要是軍事上的防御工事。那些古老的堡子大多選址在地勢(shì)較高的山頭，以抵御外來(lái)侵?jǐn)_和山洪水患；每座堡子都有門樓，坐北朝南，早期的是平頂大門，晚期的是磚砌拱門，堡門一般都為厚實(shí)的木料所建，有的還有鐵皮包裹或大鐵釘鉚成。
堡子的功能相當(dāng)齊全，規(guī)模大的用于軍事防御，小的還是百姓避難、逃荒的生存場(chǎng)所。堡子的城頭有炮眼、垛墻、瞭望臺(tái)，墻頭還備有石頭、磚塊便于滾木礌石；堡子的內(nèi)部，街巷、房屋、倉(cāng)庫(kù)、蓄水井、神廟都應(yīng)有盡有，有的長(zhǎng)期居住的還有酒坊和染坊……
而如今古堡只剩下最后的姿態(tài)：沉默。在藍(lán)天下，在大地上，在風(fēng)中。
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