世界上，任何事情的真相只有一個(gè)，真理也只有一個(gè)，無(wú)論我們用什么樣的方式去探討，只要本著真正探求真理的精神，最后都會(huì)殊途同歸。找到惟一的真理，找到真相，達(dá)成一致和統(tǒng)一，沒(méi)有真相就沒(méi)有和諧。
目前，世界上發(fā)生的各種各樣的沖突、不和諧，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，根源都是大家都認(rèn)為自己的方式和走的路是對(duì)的，別人的方式是錯(cuò)的，由此產(chǎn)生了分歧和沖突。這樣的分歧和沖突的結(jié)果，只能使人離真理越來(lái)越遠(yuǎn)。據(jù)我所知，現(xiàn)在世界上存在兩種很大的分歧，一是科學(xué)和宗教之間的分歧；二是宗教各個(gè)派別之間的分歧和沖突。后者給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)的危害更大。
科學(xué)的目的是探求事物的真相，發(fā)現(xiàn)事物之間的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理�？茖W(xué)采用的方式是用“發(fā)現(xiàn)的”，通過(guò)發(fā)現(xiàn)各個(gè)事物之間的規(guī)律來(lái)達(dá)到接近真理的目的。而宗教信仰是用“啟示的”方式。如果只承認(rèn)“發(fā)現(xiàn)的”科學(xué)方式探求真理，而不承認(rèn)“啟示的”宗教方式探求真理，人們一定會(huì)陷入沒(méi)有信仰、失去方向的極端物質(zhì)主義的泥潭。世界上有許多現(xiàn)象是科學(xué)的方式難以解釋的，例如，“愛(ài)”、“快樂(lè)”無(wú)論用什么樣的科學(xué)公式和定理都很難表達(dá)清楚，但它確確實(shí)實(shí)地存在，存在于我們每個(gè)人的心里，每個(gè)人時(shí)刻都可以強(qiáng)烈地感受到它對(duì)我們的影響。所以我們不得不相信，除了科學(xué)之外，還有一些我們目前還不能完全理解的事物存在，而信仰能幫助我們從另一個(gè)角度理解和接近我們所處的世界。
但是宗教一旦陷入迷信就會(huì)變成不尊重科學(xué)、排斥科學(xué)，甚至成為裝神弄鬼的鬧劇。如果承認(rèn)真理只有一個(gè)的話，那我相信，這個(gè)真理不可能在宗教上是正確的而在科學(xué)上卻是錯(cuò)誤的，反過(guò)來(lái)也一樣。有位圣人叫阿博都.巴哈，他說(shuō)了一段話，非常明確地說(shuō)明了科學(xué)和宗教信仰之間的關(guān)系，他說(shuō)：
“如果宗教的信仰和觀點(diǎn)與科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)立的，那他就只是迷信和幻想，因?yàn)橹R(shí)的對(duì)立面是無(wú)知，而無(wú)知導(dǎo)致迷信。毫無(wú)疑問(wèn)，正確的宗教和科學(xué)是一致的，如果發(fā)現(xiàn)某個(gè)問(wèn)題與真理相抵觸，我們就不能相信和信仰它，除了使人迷惑和動(dòng)搖之外它是不會(huì)有任何結(jié)果的�！�
用科學(xué)和宗教兩個(gè)不同的方式來(lái)理解世界，會(huì)更接近真理和我們的內(nèi)心。如果我們只注重用科學(xué)的方式去探求真理，就會(huì)忽略自己內(nèi)心的感受，把大量的精力和時(shí)間用于觀察外面的世界，向外看；如果只用啟示的方式探求真理，整天冥想、靜坐、祈禱，只注重自己內(nèi)心的感受以及神奇力量給自己的啟示，就會(huì)忽略了身外的存在和變化�？茖W(xué)和宗教信仰是一個(gè)車(chē)子的兩個(gè)輪子，是一只鳥(niǎo)的兩個(gè)翅膀，任何一方面都不能偏廢，兩者要平衡發(fā)展才能達(dá)到和諧。近百年科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，日新月異，這樣的情況下，人們更應(yīng)該有堅(jiān)定的信仰，用更高的道德標(biāo)準(zhǔn)去約束自己，我們不可以忽視信仰這種神奇的力量對(duì)我們進(jìn)步的影響。
前幾天，我與國(guó)家宗教局的領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)面，請(qǐng)教中國(guó)目前宗教的現(xiàn)狀。她告訴我一個(gè)故事，讓我非常吃驚。她說(shuō)，在《圣經(jīng)》中有一段亞伯拉罕殺子祭上帝的傳說(shuō)。在中國(guó)河南的農(nóng)村有一位農(nóng)民真的把自己的兒子殺了，要祭上帝。這完全是出自迷信和愚昧，這是在我們信仰真空的狀態(tài)下出現(xiàn)的悲劇。也有人見(jiàn)山拜山，見(jiàn)水拜水，信仰越來(lái)越重形式和禮儀，而忽視了對(duì)神圣事物本質(zhì)的理解和對(duì)真理的探求。
目前，在探求真理的道路上，我們更多的是采用科學(xué)的方式，對(duì)用信仰啟示的方式關(guān)注得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有一些啟示的方式還是2000年前留下來(lái)的最原始的方式。人的思想和精神狀態(tài)在進(jìn)步，探求真理的方式也應(yīng)該隨著進(jìn)步，2000年前的方式一定不適應(yīng)現(xiàn)代人的思想和生活了。
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