2014年4月1日,國家主席習(xí)近平在比利時布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講。新華社 龐興雷 攝
習(xí)大大多次在演講中強(qiáng)調(diào)“中國是有著悠久文明的國家”及其“博大精深的思想體系”，甚至進(jìn)一步指出“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”，當(dāng)舉例說明中華文明奉獻(xiàn)給世界的重要理念時，習(xí)大大常常會提到“道法自然”這個概念。比如2014年4月1日在比利時布魯日歐洲學(xué)院的演講里、比如2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會的講話中。確實，“道法自然”，這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造福人類的思想經(jīng)典。
（一）儒道
《中國紅》徐惠君（畫）
“道法自然”出自道家代表人物老子的《道德經(jīng)》，此書又稱《老子》。在前面的“學(xué)習(xí)經(jīng)典”系列中，我們也論述過，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著，——有學(xué)者就認(rèn)為：儒家思想，是屬于中國的；而道家思想，是屬于世界的。為什么這么說呢？
儒家學(xué)說，是根植于中國傳統(tǒng)社會農(nóng)耕文明發(fā)展而成的倫理道德體系，它論述的都是具有極強(qiáng)的可實際操作性、可社會化推行的行為準(zhǔn)則，它探討的都是非常生活化的、人情化的價值準(zhǔn)則。儒家思想，與其說是一門哲學(xué)，不如說是一種倫理。所以孔子帶領(lǐng)弟子周游列國，他的學(xué)術(shù)是關(guān)心社會需求。
道家學(xué)說，與儒家思想恰好形成反動和補(bǔ)充，它是超越社會化要求、關(guān)乎自然規(guī)律、放眼大道之行的一門哲理。所以老子騎上青牛從函谷關(guān)出走，他的學(xué)問不限定在關(guān)內(nèi)與關(guān)外。
正因為儒家思想是便于社會化踐行的，所以它具有一種驗證性；
正因為道家思想是超于倫理性限制的，所以它具有一種俯瞰性。
（二）家
《家園》徐惠君（畫）
如果說，文化思想的意義，歸根到底，是在建立人的精神家園，那么：
儒家思想建設(shè)的“家”，是社會中的家，是“修身齊家治國平天下”的社會化家園；
佛家理論追求的“家”，是靈魂中的家，是“遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃”的心靈皈依家園；
道家思想尋找的“家”，是自然中的家，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的全人類家園。
當(dāng)然，儒釋道三家，在中國文化的中和共生、包容并蓄的特點中，早已經(jīng)互相滲透、互相彌合，比如“天人合一”的思想，就是各家共有的價值觀念，這個思想我們以后還會專門論述。
——所以，雖說是儒家思想更具中國風(fēng)貌，但它的中庸、忠恕等理論卻更可以走向世界、適于未來；
雖說道家思想更加全球化，但它的玄之又玄、可道非道的思維又更貼合中國式的道骨仙風(fēng)。
如同被稱作“中華第一圖”太極圖中的陰陽魚，看似靜止，實則永動。儒道兩家，陰陽互動，觀其往復(fù)，化成天下，這就是中國文化的哲學(xué)精神。
（三）道
而在中國文化的哲學(xué)精神中，“道法自然”就帶有這樣一種循環(huán)往復(fù)的動感。《老子》第二十五章里說：
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
人的運動是在效法地，地的運作是在效法天，天的運轉(zhuǎn)是在效法“道”，“道”的運行是在效法自然�！敲�，人、地、天、道，老子眼里宇宙中的這“域中四大”，其實都是在效法自然。
老子這段話，本意是在論述什么是“道”�！暗馈�，是道理、是道路、是道德，簡而言之，“道”就是萬事萬物之所以能生生滅滅的客觀規(guī)律。
道，是規(guī)律，所以說“得道者昌,失道者亡”；
道，還是規(guī)矩，所以說“君子愛財，取之有道”！
《老子》之所以又稱《道德經(jīng)》，“道”與“德”是它極為重要的思想核心�！暗馈钡淖饔萌绱酥螅匾健翱梢詾樘斓啬浮�，所以老子才說“道”是“玄之又玄，眾妙之門”！——但是，這樣偉大的“道”、這樣哺育著全世界的“道”，老子居然在最后總結(jié)說，“道”也不是萬物的頂端，它也有效仿對象，就是自然！
（四）法自然
《交響》徐惠君（畫）
“自然”，又是什么？
首先，“自然”，簡單理解就是“大自然”。大自然的運行法則、大自然中的周行往復(fù)，就是“道”，就是世間規(guī)律，就是至高道理。人類最終要懂得的、要敬畏的，就是要向大自然學(xué)習(xí)，人道合于天道。
這很好理解，比如現(xiàn)代科學(xué)上越來越多的仿生學(xué)，就是“道法自然”的一種實際案例。
其次，“自然”，不僅是“大自然”，更是“自然而然”的意思�！暗婪ㄗ匀弧保唧w來說，就是要符合每種事物“順其自然”的狀態(tài)、要順應(yīng)每種事物“自然而然”的規(guī)律。
如果能順勢而為、把握規(guī)律，那就是走在了事物發(fā)展的大道上，就能事半功倍、就能因勢利導(dǎo)：
比如，國家治理之道，就是能符合人民的美好愿望、能順應(yīng)民眾的心理需求，那就是“以民為本”，就是“無為而治”；
比如，教書育人之道，就是能啟發(fā)學(xué)生自有的興趣潛能、能促發(fā)人心天然的光明本性，那就是“因材施教”，就是“明德自新”；
比如，文明前進(jìn)之道，就是能弘揚時代性的文化特色、能提煉可發(fā)展的價值觀念，那就是“鼎故革新”、“與時俱進(jìn)”，就是“周雖舊邦，其命維新”。
所以，“道法自然”，當(dāng)我們走在了規(guī)律之上，就會感覺大道至簡，“道”是如此自然的一種存在。
故曰“道不遠(yuǎn)人”，無所不在、周行不怠的“道”，是我們安放心性、體嘗自然、輕安自在的家。
作者介紹：
曹雅欣，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會副秘書長，“子曰師說”微信號、“學(xué)習(xí)經(jīng)典”微信號創(chuàng)始人。
青年文化學(xué)者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。
光明網(wǎng)“醉中國”專欄作者。在光明網(wǎng)開設(shè)“國學(xué)與社會主義核心價值觀”專題版面。其“國學(xué)與時政”系列文章，分別被全國上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載。
策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經(jīng)》等。
“國藝解說”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術(shù)形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經(jīng)”琴歌藝術(shù)音樂會中，擔(dān)任每場音樂會的文化主持。
始終致力于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播，把國學(xué)、國藝做時代性解讀。
畫家：
徐惠君，1973年生，江蘇省江陰市云亭花山村人，中國藝術(shù)研究院中國畫院研究員，中國藝術(shù)研究院中國畫院畫家，民盟中央文化委員會委員，民盟中央美術(shù)院理事，光明日報青年聯(lián)合會副主席，香港云峰畫苑簽約畫家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué) 院高研班導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國名家收藏委員會理事，大理學(xué)院客座教授，渤海大學(xué)客座教授。創(chuàng)造了適合表現(xiàn)水霧的“風(fēng)雨皴”，主要題材有黃河、海浪、山水和重彩作品等，2009年人民美術(shù)出版社出版并發(fā)行大型畫冊《徐惠君山水畫集》，2012年榮寶齋出版并發(fā)行了大型畫冊《黃河之魂—徐惠君作品集》，美國芝加哥《中華魂---徐惠君作品展》，2013年8月29號中國美術(shù)館舉辦個人畫展—《黃河之水天上來—徐惠君作品展》，2013年8月1日，天津楊柳青畫社出版《徐惠君作品精選》。2014年12月27日香港饒宗頤文化館，中國水墨《黃河之水天上來——徐惠君作品展》。
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