全力建設(shè)國家級華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū) 黃河文化：華夏文明的搖籃
天下黃河第一橋——中山橋
黃河水車
羊皮筏子任世琛攝
甘肅彩陶——紅陶人面像
拉卜楞寺之貢唐寶塔
古老燦爛的黃河文化
□何 瀚
古老的黃河，是我們民族的母親河，也是華夏文明的搖籃與發(fā)祥地。它經(jīng)過亙古不息的流淌，孕育出了世界上最古老、最燦爛的文明。
黃河流域，依其地理與文化特征，可分為三段：從源頭到內(nèi)蒙古河口鎮(zhèn)為上游，主要是馬家窯文化；從河口鎮(zhèn)到河南舊孟津?yàn)橹杏�，主要是仰韶文化；從舊孟津至入海口為下游，主要是龍山文化。其中的馬家窯文化，制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達(dá)到了登峰造極的高度。
從黃河文化來說，千萬年來，黃河自青海東流，進(jìn)入甘肅，廣袖輕舒，彩練回旋，形成了天下黃河第一彎——瑪曲；此后它又穿山繞谷，圍堰聚水，形成了劉家峽、八盤峽等高峽平湖。在黃河中上游的甘肅這片黃土地上，誕生了輝煌燦爛的大地灣、馬家窯等彩陶文化和黃河農(nóng)耕文明，而這片黃土地又賦予了黃河以黃色的容顏。沿黃河甘肅段一路北上，不但可以欣賞河水清澈、溪流縱橫、草場豐茂的黃河首曲景色，還可領(lǐng)略黃河特有的跌宕沖撞、奔騰而來、咆哮而去的大河氣度，更能飽覽高峽平湖、絕壁萬仞的壯觀景色，還可體驗(yàn)黃河中上游獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，探究中華民族文明之源。
黃河甘肅段干流全長913公里，孕育出了羊皮筏子、黃河水車等富有甘肅特色的黃河文化產(chǎn)物。而黃河三峽，因炳靈峽、劉家峽、鹽鍋峽而得名，在流經(jīng)永靖縣境內(nèi)107公里的黃河主道上，有著秀麗的山水，散布著劉家峽水庫、炳靈寺石窟、炳靈石林、劉家峽恐龍國家地質(zhì)公園、太極島等景點(diǎn)。此外，景泰黃河石林的古石林群不僅頗富特色，而且規(guī)模宏大，占地約10平方公里，國內(nèi)罕見。
黃河文化是一個(gè)時(shí)空交織的多層次、多維度的文化共同體。她的內(nèi)涵十分豐富，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、哲學(xué)、科技、教育、語言文學(xué)、史學(xué)、宗教、民間信仰、道德規(guī)范和社會生活習(xí)俗等諸多方面的內(nèi)容。既有史前時(shí)期的仰韶文化、馬家窯文化、半山文化、馬廠文化、齊家文化等文化類型；還有象征中華民族遠(yuǎn)古先民的 “三皇”（伏羲、女媧、神農(nóng)）、“五帝”(黃帝軒轅氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏)以及帝禹夏后氏等。從夏商到清代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步發(fā)展，在農(nóng)具制作、灌溉技術(shù)、谷物種植、畜牧業(yè)等方面取得很大成就；手工業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高，形成了高超的青銅器、鐵器、陶器、瓷器、玉器、舟車等制作技術(shù)及其文化成果；科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，在算學(xué)、天文學(xué)、地理、水利、醫(yī)學(xué)、紡織、造紙、印刷、冶金、建筑等方面積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；思想文化興旺發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了一代代優(yōu)秀的思想家和思想學(xué)說，編著了大量的史學(xué)書籍，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品；形成了博大精深的宗教文化；藝術(shù)方面的成績斐然，在繪畫、書法、雕塑、音樂、舞蹈、戲曲、雜技、石窟等方面留下了豐厚的遺產(chǎn)；涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的歷史文化人物，他們建構(gòu)了黃河文化鮮活的文化人格；民俗文化豐富多彩，形成了傳統(tǒng)節(jié)日以及各種禮俗。近代以來，黃河文化有了更進(jìn)一步的發(fā)展，取得了更為豐厚的成果，逐步走向了世界。
而作為黃河文化中心的蘭州，既是中國陸域版圖的幾何中心、西北重要的樞紐城市，也是黃河唯一穿城而過的省會城市。這里有白塔山、五泉山；有濃縮的黃河文化、絲路文化、彩陶文化和民族文化的綠色長廊、文化長廊和水上樂園；蘭州黃河百里風(fēng)情線上的“黃河母親”“天下黃河第一橋”——中山橋等，更是領(lǐng)略黃河文化的上佳地點(diǎn)；這里還有水車博覽園、金城關(guān)文化風(fēng)情園、文溯閣四庫全書藏書樓、中國秦腔博物館、蘭州彩陶博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館、蘭州國學(xué)館等；還依托黃河文化，開發(fā)了黃河石、刻葫蘆、陶器、水車模型等工藝品。
在新時(shí)期，黃河，作為我們的母親河，必將煥發(fā)出新的活力與生機(jī)；黃河文化，也必將在新的時(shí)代大放異彩。
臨夏“花兒”漫九州
□馬自祥
臨夏回族自治州不僅具有獨(dú)特的民族風(fēng)情，而且有濃郁的地域特征，“花兒”文化恰好體現(xiàn)了這個(gè)特質(zhì)。
西北民諺云：“陜西的亂彈”（秦腔），河州的“少年”（花兒），由此可知，臨夏古來就有“花兒故里”的盛名，其最早可追溯到甘肅氐羌、鮮卑等古代民族的民歌里。明代萬歷年間的詩人高洪，在河州任職時(shí)寫詩云：“青柳垂緣夾野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙，輕鞭一揮芳徑去，漫間花兒斷續(xù)長。”；清代道光年間的文人葉禮也曾寫道：“男捻羊毛女種田，邀同姐妹手相牽；高聲各唱花兒曲，各個(gè)新花美少年。”從這些詩句中，足見明清時(shí)期，在臨夏古河州一帶唱花兒已是很普遍的了。
2004年夏，臨夏州正式被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國花兒之鄉(xiāng)”的稱號，同時(shí)其境內(nèi)的和政縣、康樂縣分別被授予“中國花兒保護(hù)基地”的牌子。永靖縣、積石山縣也同時(shí)被聯(lián)合國教科文組織確定為“中國民歌考察采錄地”。為了繼承和保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)花兒文化，省有關(guān)部門還授予馬瑞等50名各族花兒歌手為“優(yōu)秀花兒歌手”的稱號。
2009年，“甘肅花兒”被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為甘肅第—個(gè)世界級“非遺”項(xiàng)目。
“花兒”故鄉(xiāng)“花兒美”。臨夏除了舉世聞名、規(guī)模盛大的“蓮花山花兒會”、“松鳴巖花兒會”之外，還有“炳靈寺花兒會”、“蓋西坪花兒會”、“攔家廟花兒會”等傳統(tǒng)花兒會，近些年又涌現(xiàn)出許多新生的花兒會，亦稱集鎮(zhèn)花兒會。如“大廟山花兒會”，“羅家洞花兒會”等，每年在固定時(shí)間里舉行的大小花兒會，遍布全州各地。成千上萬的花兒歌手們，在山清水秀的花兒圣殿山上，賽歌擺擂臺，盡情抒發(fā)他們熱愛生活、熱愛故鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷。
臨夏是花兒的發(fā)祥地。當(dāng)?shù)馗髯迦嗣�，尤其是回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族人，在絲綢之路和茶馬古道上，以河湟重鎮(zhèn)為起點(diǎn)，當(dāng)腳戶、小販、筏子客，這時(shí)候，花兒就成為“出門人的歌”，歌隨人走，情入歌中，把花兒帶到西北各地，使“花兒”成為大西北勞動群眾民俗文化的有機(jī)組成部分。
臨夏是花兒的海洋。多年來，許多民間文藝工作者潛心致力于“花兒”藝術(shù)的發(fā)掘、搶救和開發(fā)，在宣傳演唱、理論研究和藝術(shù)交流方面取得了可喜的成就。如今已搜集整理出版的“花兒”歌曲已達(dá)數(shù)十種，累計(jì)超過一萬首；出版《河州花兒研究》《蓮花山與蓮花山花兒》《中國花兒曲令全集》《中國花兒縱論》《花兒史納》《河州花兒》《花兒源流考》等著述近百種，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的花兒歌手；創(chuàng)編上演了《花海雪冤》《牡丹月里來》《雪原情》《迎春花兒開》等大型“花兒”劇，其中大型音樂劇《花兒與少年》在去年福州舉辦的國際歌劇節(jié)中劇本獲金獎，演出獲二等獎�；▋簜鞒腥笋R金山，還自籌資金創(chuàng)辦花兒學(xué)校，培養(yǎng)花兒新秀，傳承花兒文化。
源遠(yuǎn)流長的甘肅彩陶藝術(shù)
□蘆 冬
陶器是人類的偉大發(fā)明。約一萬多年前，由于定居生活燒煮食物的需要，人類開始嘗試生產(chǎn)陶器。經(jīng)過數(shù)千年的實(shí)踐和摸索，人們逐漸認(rèn)識了天然礦物顏料的特性，在先民對美的渴望和追求中，彩陶應(yīng)運(yùn)而生。距今8000年前后，以甘肅秦安大地灣為代表的渭河流域先民成功地生產(chǎn)了我國第一批彩陶，這也是世界上最早的彩陶之一。
甘肅彩陶自新石器時(shí)代早期發(fā)端，終結(jié)于青銅時(shí)代晚期，歷經(jīng)5000多年漫長歲月，可謂源遠(yuǎn)流長，是中國彩陶延續(xù)時(shí)間最長的地區(qū)。甘肅彩陶以眾多的類型、豐富的器形、絢麗的圖案、精美的花紋而著稱于世，成為古代彩陶藝術(shù)寶庫中的瑰寶，也是中華傳統(tǒng)藝術(shù)中最重要的組成部分。
甘肅彩陶的初始期是大地灣文化，年代距今約8000——7000年。這時(shí)的彩陶種類單純，絕大多數(shù)為三足或圓形的缽形器。其紋飾簡單，僅在口沿內(nèi)外繪一周紫紅的條帶紋，表現(xiàn)出彩陶的原始性。
大約7000年以前，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，彩陶步入了繁榮期。仰韶文化彩陶以墨色為主，十分醒目，不僅器類增多，而且紋飾圖案多種多樣。早期構(gòu)圖元素多為圓點(diǎn)、直線、三角等，常見紋飾有寬帶紋、三角紋、魚紋等，風(fēng)格古樸、圖案簡約。中期構(gòu)圖以弧線為主，線條流暢柔美，圖案華麗精巧。常見紋飾有弧形三角紋、迴旋勾連紋、花瓣紋等，表現(xiàn)出生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。晚期彩陶數(shù)量呈下降衰減趨勢，但工藝比中期更為成熟，大型彩陶器以及內(nèi)壁繪彩的做法開始出現(xiàn)。
馬家窯文化主要分布于甘肅中部的黃河，湟水流域以及河西走廊一帶，距今約5000——4000年，這是甘肅彩陶的鼎盛階段，通常分為馬家窯、半山、馬廠三個(gè)持續(xù)發(fā)展的時(shí)期。彩陶器類和數(shù)量明顯增多，一般占陶器總數(shù)的30%以上，個(gè)別遺址達(dá)90%；紋飾繁縟而精細(xì)，風(fēng)格絢麗而典雅，藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力達(dá)到了前所未有的高度。馬家窯彩陶多為橙陶，施以濃墨般的黑彩，有時(shí)輔以少量白彩。大面積、通體以及內(nèi)壁彩繪十分盛行。以河流百川為大多數(shù)圖案描繪的主體，成為這一時(shí)期紋飾的突出特點(diǎn)。
半山期彩陶大量使用紅黑兩色，最為常見而極富特點(diǎn)的花紋母題是黑色鋸齒紋帶和紅色條帶相伴相依，勾畫出四大漩渦或圓圈紋、葫蘆網(wǎng)格紋、多層水波紋等圖案，然后在主題圖案中再填充輔助圖案，形成多層次彩繪的裝飾手法。此時(shí)的彩陶精品多為大型甕、壺、罐等，器型渾圓飽滿，圖案富麗堂皇，紋飾疏密得當(dāng)，色彩賞心悅目，是甘肅彩陶藝術(shù)的代表作。
馬廠期彩陶又回歸到單色黑彩，紅彩逐漸減少乃至棄而不用。器類較前復(fù)雜多樣，紋飾圖案多有創(chuàng)新。代表性紋飾有四大圓圈紋、神人紋、回形紋、折帶紋以及網(wǎng)格紋等，形成了剛健莊重的特點(diǎn)。此時(shí)，貧富分化漸趨嚴(yán)重，彩陶成為財(cái)富和權(quán)力的象征。
進(jìn)入青銅時(shí)代，我國其他地區(qū)彩陶大多銷聲匿跡，而甘肅彩陶卻一枝獨(dú)秀，相繼出現(xiàn)了齊家、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的文化，為甘肅青銅文化增添了獨(dú)特的魅力。
齊家文化遍布甘肅各地，距今約4200——3700年。彩陶數(shù)量較少，以紅彩折線紋為主。四壩文化分布于河西走廊的中西部，距今約3900——3400年。彩陶以夾砂陶為主，大多為黑彩，紋飾主要有三角紋，條帶紋、折線紋、網(wǎng)格紋等，還有犬、蜥蜴等動物紋樣，表現(xiàn)出草原戈壁的環(huán)境特點(diǎn)。
辛店文化主要分布在甘肅中部，距今約3400——2800年。其代表性彩陶紋飾為極似羊角的雙勾紋、還有條帶紋、回形紋、S形紋等，以及犬、鹿、鳥等動物紋樣，反映出當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)的繁榮景象。
沙井文化分布于騰格里沙漠的西部、西南部邊緣地帶，距今約3000——2500年前后，是一支以畜牧業(yè)為主的青銅文化。彩陶均為紅彩，紋飾有三角紋、折帶紋、菱形紋、網(wǎng)格紋和昂首飛行的鳥紋等。
名揚(yáng)海內(nèi)外的夏河拉卜楞寺
夏河拉卜楞寺坐落在甘南藏族自治州夏河縣城以西的大夏河之濱，該寺由第一世嘉木樣阿旺宗哲大師創(chuàng)建于1709年，經(jīng)歷代嘉木樣興修、擴(kuò)建，現(xiàn)已成為甘、青、川地區(qū)最大的藏族宗教和文化中心。
拉卜楞寺占地總面積86.6萬平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇90多座，包括六大學(xué)院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛官邸）、僧舍及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔等，形成了一組具有藏族特色的宏偉建筑群，房屋總計(jì)不下萬間。拉卜楞寺主要建筑物全部集中于依山的高處，周圍三面簇?fù)碇笃�，高低層次鮮明。全寺所有建筑，均以當(dāng)?shù)氐氖⒛�、土、茴麻為建筑材料。整體建筑下寬上窄，近似梯形，外石內(nèi)木，有“外不見木，內(nèi)不見石”之說。寺中主要建筑色彩選用姜黃、深棕色等藏族寺廟專用的暖色調(diào)，重要標(biāo)志性佛堂系鎏金金頂和鎏金法輪器件裝飾，輝煌壯麗。所有僧舍外墻一律刷成白色，配以大門外側(cè)的紅色邊框，樸素而安靜，寺院外圍的轉(zhuǎn)經(jīng)廊把全寺濃郁的宗教氛圍烘托得淋漓盡致。
拉卜楞寺內(nèi)藏有各類經(jīng)卷6萬余冊，除佛經(jīng)，還有大量的社會科學(xué)、自然科學(xué)圖書，大凡有關(guān)藏族歷史、文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、修辭學(xué)，醫(yī)藥學(xué)，以及天文歷算、工藝美術(shù)、冶煉鑄造等知識的圖書，應(yīng)有盡有，其中不乏珍本，孤本、絕本，是一個(gè)研究藏學(xué)的知識寶庫，也是人類文明的巨大財(cái)富。
拉卜楞寺設(shè)有顯宗聞思學(xué)院、密宗續(xù)部下院、續(xù)部上院、喜金剛學(xué)院、時(shí)輪金剛學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等六大學(xué)院，為世界最大的藏傳佛教學(xué)府，其嚴(yán)格的入學(xué)、教學(xué)、考試和畢業(yè)制度為藏區(qū)培養(yǎng)出了大量宗教人才。拉卜楞寺藏傳佛教最大的特點(diǎn)，是按宗喀巴大師創(chuàng)立的佛學(xué)體系，經(jīng)多年摸索總結(jié)出一套有計(jì)劃、成系統(tǒng)的教學(xué)方法。六大學(xué)院，無論顯密，必以嚴(yán)守戒律為基礎(chǔ)。正是由于拉卜楞寺完整的寺院教育體系和嚴(yán)格治學(xué)，使這里的高僧學(xué)者層出不窮。
拉卜楞寺不僅是宗教信仰的中心，也是一所龐大的藝術(shù)博物館。寺內(nèi)珍藏著大小佛像3萬余尊，經(jīng)板7萬余塊，以及大量壁畫、堆繡和卷軸畫等，其中的卷軸畫——唐卡，是拉卜楞寺保存數(shù)量最多、最富有民族特色的藝術(shù)品之一，約有幾萬幅之多。寺中珍藏的6萬余部經(jīng)卷典籍中，尤其珍貴的是用金汁、銀汁、珊瑚、松耳石、珍珠、硨磲6種粉汁書寫的梵文經(jīng)——《金剛經(jīng)》，用黃絲絨在黑緞上織成的《善為經(jīng)》，以及一世嘉木樣用金汁親筆書寫的《賢劫經(jīng)》。
拉卜楞寺終年香火旺盛，朝拜者絡(luò)繹不絕，尤其在每年的農(nóng)歷正月初四至十七日，六月二十九日至七月十五日大法會以及正月十三和七月初八日的曬佛辯經(jīng)活動期間，更是人聲鼎沸，信教群眾和僧侶們從四面八方匯聚在此，參與和觀看各種法會法舞、古老的藏戲和南木特劇，色彩絢麗的酥油花。而那些不遠(yuǎn)千萬里慕名而來的中外游客和藏文化學(xué)者、研究人員便會沉浸在一片獨(dú)特的藏族宗教文化的濃重氛圍之中，盡情領(lǐng)略拉卜楞寺的風(fēng)采及其人文景觀。
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