虎因其威武強(qiáng)悍，尊稱(chēng)“獸中之王”。因它有一股攝人心魄的力量。一種巍然如山的雄風(fēng)，人們祖祖輩輩都借虎之威，征服自然，實(shí)現(xiàn)自我。繼而虎也成為我們民族揚(yáng)眉吐氣，振興國(guó)威的精神寄托。
崇尚這些精神的習(xí)俗在民間流傳甚廣，人們給虎設(shè)計(jì)了各種各樣的形體，有長(zhǎng)著 翅膀的“飛虎”；有足踏五毒的“鎮(zhèn)宅虎”；有表達(dá)生生不息的“虎穿蓮”；有威而不怒、怒而不擰、稚憨喜人的“布老虎”；有像家畜一樣搔首蹭癢的“懶虎”；有滿身掛著銅錢(qián)串的 “喜虎”；有種類(lèi)繁多的 “泥虎”；有給孩子過(guò)端午節(jié)的 “艾虎”。各種文藝作品中，虎也成了眾多藝術(shù)家表現(xiàn)的重要題材。這些現(xiàn)象都充滿了人們對(duì)虎的敬畏和對(duì)虎威的崇拜。然而，這種自然向往多帶有原始朦朧意識(shí)。我倆認(rèn)為，這種崇拜還是圖騰崇拜的一種表現(xiàn)。
到后來(lái)，圖騰崇拜逐漸發(fā)展，虎與十二地支中的“寅”相對(duì)應(yīng)，與人的生辰相聯(lián)系，成為十二生肖之一，形成了特有的肖虎文化。
《百虎撼岳》重在“撼”字，所刻百虎，都力求威武雄渾，想形成一種磅礴之氣，風(fēng)雷之魂，以歌虎魂，以助國(guó)威。
印中的肖虎大多吸收漢畫(huà)像磚的特點(diǎn)，體現(xiàn)恐怖中的雄渾，勁健中的奇特，威嚴(yán)中的凝重，神秘中的想象，形成一個(gè)猛虎撼岳的氛圍，烘托虎的威風(fēng)。有些虎形取自敦煌壁畫(huà)，其蜿蜒抽象和理想色彩十分濃厚。有些還取自石刻、雕塑，瓦當(dāng)，其形明顯，筆墨簡(jiǎn)練，大勢(shì)動(dòng)人。
在具體創(chuàng)作上，力求因地制宜，置陣布勢(shì)�；⒂⌒畏健Ｔ⑺拿姘朔�。以現(xiàn)“山中之王”，肖虎形置簡(jiǎn)潔，不求細(xì)琢，而求筆畫(huà)雄渾，氣勢(shì)天成。
在所有的十二生肖系列篆刻作品中，虎是最夸張、變形、最具抽象性的一組。我倆認(rèn)為威嚴(yán)的虎魂，絕非細(xì)線小點(diǎn)所能承載，而須在大體大勢(shì)中展現(xiàn)。如漢印中的急就章一樣，整斜錯(cuò)落，刀痕銳利顯明，刀法粗獷古樸，沖切結(jié)合，以切為主，線條渾厚大方，構(gòu)成威虎的筋骨。為體現(xiàn)虎之強(qiáng)力，則重視對(duì)虎爪、虎尾的刻畫(huà)。四瓜抓地、宏尾勁卷，力量四射。而有的凝思靜臥；有的鼓腹而立;有的虎尾橫掃，勢(shì)拔千鉤；有的縱橫跳撲，勇猛狂怒。民間常以“虎嘯”而感虎威，可見(jiàn)，虎口乃虎的威武之關(guān)鍵所在，所以重視對(duì)虎口的刻畫(huà)，或張口而氣勢(shì)逼人，或半閉而怒嘯山岡。大膽取舍，力圖在方寸印石之內(nèi)，現(xiàn)千里之勢(shì)。使虎的威武之氣自然洋溢。使人見(jiàn)虎圖而思接千里，思虎魂而聯(lián)想貫通。
在創(chuàng)作的始終，我倆幻想著肖虎印的優(yōu)美、雄渾、奇崛、吉樸，引發(fā)出無(wú)盡的情思和遐想�；⒃谕渲啵嘤猩鷦�(dòng)活潑之時(shí)，《百虎撼岳》中所現(xiàn)的浮水之虎、舔水之虎，另有一番情趣。然虎不失威，仍然暴眼圓睜，警覺(jué)八方，使我們更覺(jué)虎魂的豐厚。
“虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷”。新世紀(jì)的腳步聲已經(jīng)清晰可聞。我們祖國(guó)、民族、個(gè)人都需要虎一樣的生機(jī)與活力，這是中華振興的希望之所在。我們盼望屬虎之人具備虎氣，也希望我們的祖國(guó)屬虎，我們的中華民族屬虎，撼起一股時(shí)代雄風(fēng)，喚起虎氣漫天下。
想起十幾年前萌發(fā)的對(duì)中國(guó)十二生肖進(jìn)行探究的念頭，總覺(jué)得有點(diǎn)神奇。經(jīng)過(guò)努力，當(dāng)千百方生肖印置于眼前時(shí)，我倆也同時(shí)覺(jué)得寬慰，總算了結(jié)了我們藝術(shù)探索追求中的一樁心愿。
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