牛最勤勞，最吃苦。人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)期首先是從牛對(duì)士地的耕耘開始的。牛是人類的好朋友，屬牛的人則更有一份特殊的情意，時(shí)時(shí)用牛的精神鞭策自己勤奮、進(jìn)步。
牛，拉著改造白然的大犁，犁盡荒野與大漠，播下萬頃碧綠；拉起改造社會(huì)的大犁，埋沒罪孽與丑惡，堪稱數(shù)千年的“文明之舟”。
中國人愛牛，則更具天然情感，尤其是中國的知識(shí)分子�！皺M眉冷對(duì)千夫指。俯首甘為孺子�！保斞赶壬闹晾砻砸殉蔀橹腥A民族人格特征的真實(shí)寫照。
民間視牛為神物，傳說仙人曾騎著青牛來到人間。在我國好多地方都流行著對(duì)牛的崇拜，每年開春舉行開犁儀式，鳴放鞭炮，人們歡欣鼓舞，甚至連皇帝都要參加，有的地方還建立“牛廟”，供奉“牛神”，或?qū)⑹衽：豌~鑄牛投入水中，以鎮(zhèn)水，防止洪水泛濫�！疤鎏鰻颗Ｐ�，皎皎河漢女”，流傳千古的牛郎織女故事，更贊美了人間的至情至愛。
生肖文化對(duì)中華民族來說，既重要又神奇。我們僅僅試圖通過一種載體——生肖篆刻，揚(yáng)之，褒之。為創(chuàng)作《百牛迎春》印，我們描摹過鎮(zhèn)水的牛，描畫過繪畫作品中的牛，創(chuàng)作過現(xiàn)實(shí)生活中的牛，又蹲在田間地頭，觀察過辛勤勞作的牛，在牛棚里看過反芻、倦臥的牛，在泉水邊觀賞過飲水的牛。我們寫生過很多牛的動(dòng)作情態(tài)，得到大量可載牛之神韻的形象資料。從而尋找適于表達(dá)“�；辍钡乃囆g(shù)語言。多年來，我們從一些藝術(shù)家、科學(xué)家、革命家等偉人身上，從一些憨厚質(zhì)樸的群眾身上，都感受過他們高尚的道德情操、堅(jiān)定的拼博意志和堅(jiān)實(shí)的奮斗步伐。他們激發(fā)過我們創(chuàng)作的靈感，孕育過一些好的肖牛形象。
為了表現(xiàn)肖牛的堅(jiān)韌不拔，勤勞奉獻(xiàn)的精神，我們從民間 “九斤獅子十斤頭”的說法中受到啟悟，突出表現(xiàn)威武的牛頭。牛頭大多夸張放大，不拘一格。牛頭上，多變的牛角突出而醒目，一雙大眼圓睜而動(dòng)人，肖牛大多肩峰凸起，尾部質(zhì)拽，具有明顯的拓荒勞作之情，力大無窮，有所向披靡之勢(shì)。放大牛肚，富意大度、寬容。注意捕捉尾巴瞬間搖擺的動(dòng)感，使它除頭部之外，也有一種俏皮之美。
刀法多變，節(jié)奏可見，通過方圓對(duì)比，陰陽對(duì)比，剛?cè)岽旨?xì)對(duì)比，印石飽滿又顯空靈。不論是俯首荷重的拓荒牛、力拔千鈞的爬坡牛、沖天一怒的斗牛、深沉凝重的臥牛，還是活潑稚氣的乳牛、友善和藹的老�！剂η笮愿聃r明，神形兼?zhèn)洹?/P>
這些抽象化的牛形是我們精心提煉牛神的物質(zhì)載體，比如古巖畫的牛稚拙簡練，畫像磚中的牛古樸簡括，青銅器的牛健勁挺拔，壁畫的牛瀟灑靈動(dòng)等�；仡^再看今日春牛，神采動(dòng)人，古今對(duì)比，更覺時(shí)代進(jìn)步之欣慰。肖牛印的創(chuàng)作，不加背景，不做裝飾，以示牛之樸實(shí)無華。
如此等等，僅為創(chuàng)作感想。我們昌揚(yáng) “牛性”，崇尚其形，蘊(yùn)以己情，還是為了啟其時(shí)人。顯然，對(duì)牛的這些情感既超出了人們對(duì)耕牛的真實(shí)情感，又超出子某一階段人們對(duì)牛圖騰的育目崇拜，而是一種穩(wěn)定性很強(qiáng)且比較明確的精神崇拜——生肖之魂。它亦成為繼承傳統(tǒng)和開拓未來的力量化身。
我倆篆刻肖牛群像，意圖是想勾勒出一個(gè)勞作、荷重、奉獻(xiàn)的意境，使人們通過《百牛迎春》，能夠感悟到我們一腔真切的寄托與希望，從而用“肖�；辍奔�(lì)出一種為中華強(qiáng)盛而拼搏奉獻(xiàn)的精神。這也是我們創(chuàng)作的精神支柱。
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