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| 軒轅谷 資料圖 |
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| 三皇廟 |
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| 方圓之間 |
悠悠華夏族歷史，漫漫五千年文明長(zhǎng)河。
中華民族在這漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造出了璀璨的精神與物質(zhì)文明。這個(gè)民族經(jīng)歷了秦皇漢武的強(qiáng)大，唐宗宋祖的偉業(yè)；又趟過(guò)了近代百年恥辱的濁水，重新崛起于世界民族之林。這五千年，是人類(lèi)歷史上漫長(zhǎng)的五千年，也是中華文明傳承的五千年。黃帝時(shí)代在華夏文明史上是一個(gè)非常重要的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代繼承了以伏羲文化為代表的原始文化，特別是仰韶文化的繁榮，造就了當(dāng)時(shí)的酋邦文明，為奴隸制文明奠定了基礎(chǔ)。五千年文明長(zhǎng)河，源頭何在？
據(jù)史書(shū)記載，軒轅黃帝的早年生活是在今甘肅清水度過(guò)的，清水因之稱(chēng)為“軒轅故里”。
承古啟元 國(guó)祖之神
今甘肅天水的清水縣歷來(lái)被認(rèn)為是軒轅故里。
軒轅黃帝生于清水，不僅有諸多的歷史傳說(shuō)，而且有豐富的史料記載。省、州、縣志均記述：“軒轅谷隘，縣東七十里，黃帝誕此”。史學(xué)家范文瀾、何光岳、古代天水名吏胡纘宗等均認(rèn)為清水是軒轅故里，他們或撰文、或題詞都鮮明地表達(dá)了這一觀點(diǎn)。
“黃帝公孫軒轅氏，實(shí)吾中華民族之元祖。吾中華民族有此生息昌大之疆土，有此博大悠久之文化，有此四千余年震爍世界之歷史，翳維黃帝，為國(guó)族之神”。于右任先生這樣寫(xiě)道。的確，能稱(chēng)得上中華民族之元祖，國(guó)族之神的，唯有軒轅黃帝。
據(jù)史料記載，黃帝姓公孫，名軒轅，號(hào)有熊氏，是有熊?chē)?guó)君少典之子。帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”，“龍顏日角，河目隆顴，蒼色，大肩，身長(zhǎng)九尺，英俊魁偉”。這是史書(shū)中對(duì)黃帝相貌的記載。正是這個(gè)英俊魁偉的有熊氏男子，在諸侯互相侵伐，民不聊生的動(dòng)亂時(shí)代，治理國(guó)家，整頓軍隊(duì)，心系民生，教百姓順應(yīng)四季氣候規(guī)律，種植五谷。后來(lái)在兩個(gè)部落發(fā)生沖突的情況下和姜姓部族首領(lǐng)炎帝在阪泉效野作戰(zhàn)，經(jīng)幾次大規(guī)模戰(zhàn)斗，打敗炎帝。炎黃部落合并，才造就了后來(lái)立于時(shí)代風(fēng)口浪尖的炎黃子孫。后來(lái)九黎族首領(lǐng)蚩尤作亂，軒轅征集諸侯軍隊(duì)，在涿鹿之野大敗蚩尤，被諸侯們尊為首領(lǐng)，取代神農(nóng)，號(hào)黃帝。
黃帝繼承了以伏羲氏族為代表的原始文化，特別是仰韶文化的繁榮，達(dá)到鼎盛階段，造就了當(dāng)時(shí)的酋邦文明，并給后來(lái)夏朝的奴隸制文明奠定了基礎(chǔ)。軒轅黃帝是華夏文明和中華傳統(tǒng)文化的杰出締造者，他在中國(guó)歷史上的發(fā)明創(chuàng)造及其推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所做出的巨大貢獻(xiàn)，不僅永遠(yuǎn)載入中國(guó)史冊(cè)，而且永世不衰地被后人傳承和弘揚(yáng)。特別是在軒轅黃帝的家鄉(xiāng)，千百年來(lái)，人們用最樸素的立廟焚香的方式，表達(dá)著對(duì)軒轅黃帝的敬仰和思念。
三皇谷隘 千年追思
西北師范大學(xué)范三畏教授在《曠古逸史》中說(shuō)：“黃帝族的發(fā)祥地，應(yīng)在渭河中上游及其支流，耒昔河、牛頭河一帶，其南境則為西漢水上源及其支流永寧河上源一帶。黃帝及其后裔在這一帶所建之國(guó)，可考者有軒轅之國(guó)，氐人之國(guó)，西魯之國(guó)等……”而這“耒昔河”“牛頭河”正是在現(xiàn)在的清水縣境內(nèi)。 史稱(chēng)“有嬌氏以己日生黃帝于天水”， 《甘肅通志》載：“軒轅谷隘，清水縣東七十里，黃帝誕此�！蔽闹刑岬降摹败庌@谷隘”便是今天的天水軒轅谷。
軒轅谷，也叫三皇谷，俗名三皇溝，在今山門(mén)鎮(zhèn)白河村。相傳黃帝３歲時(shí)隨母走出深谷，遷居到今清水縣城以北向陽(yáng)山坡軒口窯村頭的兩口舊窯洞里面生活。自從黃帝離開(kāi)軒轅谷后，當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)黃帝的留戀和奠念之心世代接傳。因此，在歷經(jīng)若干朝代的歷史滄桑以后，軒轅谷及周?chē)娜藗兙妥园l(fā)在軒轅丘下的臺(tái)地上創(chuàng)建起了古上邽最早的黃帝廟——三皇廟。
據(jù)清水縣文化局研究者介紹，清水三皇廟于漢代以前始建于清水軒轅谷。廟內(nèi)設(shè)伏羲、炎帝和黃帝的神像牌，雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，但它是當(dāng)?shù)厝罕娂o(jì)念和祭拜黃帝的場(chǎng)所。古上邽及清水諸多朝廷縣令為方便和滿足更多的人民群眾祭拜黃帝和弘揚(yáng)黃帝功德，經(jīng)當(dāng)時(shí)（具體年代難考）縣令及主管人士精心選址，曾將軒轅谷三皇廟遷建于縣城東南郊的窯莊溝口，后移建到永清堡下。
據(jù)《清水縣志》（民國(guó)版）記載，清水三皇廟于清乾隆二年從窯莊溝第三次遷建于縣城西南角永清堡下。廟內(nèi)設(shè)施比較恢宏注目，院內(nèi)栽植有若干古柏及花木，廟門(mén)前樹(shù)立著“軒轅故里”石碑。廟院背靠永清堡（后有三皇廟塬），面向連片集居的廣大民眾，東臨云臺(tái)觀，西近“清泉煙柳”，常年香火旺盛，可謂神杰地靈。此三皇廟曾于光緒３１年重修，民國(guó)２５年被駐軍４９師拆毀。后不久，群眾又自發(fā)重建，至“文革”期間遭毀。信奉軒轅始祖的清水人民于７０年代后期擇址于原廟址東墻外幾米處再次建起了現(xiàn)存三皇廟。
始祖遺跡 龍族圖騰
軒轅黃帝是炎黃子孫的始祖，也是華夏文明的締造者。由于他根系清水，幾千年來(lái)，一直被清水人民所供奉。清水人民將自己生活的這片土地上的許多地方都以“軒轅”和軒轅黃帝部族的圖騰“龍”來(lái)命名。清水縣城在民國(guó)時(shí)稱(chēng)“軒轅鎮(zhèn)”，解放初稱(chēng)“軒轅區(qū)”；將縣城北兩公里處的上邦鄉(xiāng)李崖村兩孔相傳為軒轅之母攜帝棲居之所的窯洞稱(chēng)為“軒轅窯”。
據(jù)史料記載，軒轅黃帝處處以龍為神靈，龍是黃帝氏族的徽號(hào)。在清水軒轅谷里，傳說(shuō)有一方“水清如鏡，水深如洞，潭中有龍”的深潭，后命名為龍?zhí)�。至今保留和沿用的“龍”字地名有元龍�?zhèn)、盤(pán)龍鋪、九龍梁、龍山鎮(zhèn)、龍口峪、廻龍山等；寺觀寺廟有龍頭觀、龍?zhí)端隆⑴P龍寺、青龍寺、玉龍寺、蛟龍寺、龍泉寺、龍嚴(yán)寺、龍纏寺、龍山廟等，而龍王廟更是遍布全縣各地的大多數(shù)村莊。所有這些都真實(shí)地印證了軒轅故里清水不僅是黃帝誕生的地方，是龍的故鄉(xiāng)，而且也是黃帝氏族及其古老的華夏民族所創(chuàng)造的龍文化和龍的傳人的發(fā)祥地。
另外，在清水軒轅谷及縣境內(nèi)保留下來(lái)的有關(guān)黃帝出生前后的古遺存有軒轅丘，軒轅溪，軒轅石，軒轅坑遺跡。軒轅臺(tái)地周?chē)睆剑泵锥嗟那旯畔饦?shù)和古山梨樹(shù)５棵，樹(shù)下有古石臼一蹲。古三皇廟遺跡，以及縣城北郊的軒轅窯遺址，“軒轅窯”和“軒口窯”石碑兩通。在永清堡下有現(xiàn)存三皇廟一處。
后接秦史 政權(quán)濫觴
秦文化是軒轅故里國(guó)家文化的又一個(gè)閃光點(diǎn)，是中國(guó)古代政權(quán)建設(shè)的濫觴地。
今清水縣城北有一座邽山，傳說(shuō)是西周初古邽戎族聚居之地。周孝王十三年，嬴姓部落首領(lǐng)非子，于西犬丘（今禮縣），以養(yǎng)馬知名，因?yàn)榉庇龖?zhàn)馬有功，被周王室封王室附庸于秦地，邑秦亭，號(hào)嬴秦。這是說(shuō)嬴姓一支在中國(guó)歷史上發(fā)跡的開(kāi)始。嬴族在此筑城，成為秦統(tǒng)一全國(guó)之發(fā)祥地。
清水為秦祖地散見(jiàn)于各朝州縣地志中。晉《十三州志》載：“秦州清水縣秦亭，秦谷邑也”。
唐《括地志》也說(shuō)：“秦州清水縣本名秦，嬴姓居”。《水經(jīng)注》有秦水“歷秦川，川有育故亭，秦仲封地，秦之號(hào)自是始矣”。這是發(fā)展壯大，統(tǒng)一六國(guó)，形成千年封建帝國(guó)之秦朝名稱(chēng)的來(lái)由。周室王六年置上邽縣管理邽部族，這是清水設(shè)縣的開(kāi)始，也是春秋最早建縣和秦始建邽、冀二縣之一的由來(lái)。按照現(xiàn)在的視角來(lái)看，清水其實(shí)就是秦朝郡縣制的試點(diǎn)單位，是中國(guó)政權(quán)建設(shè)的濫觴。
強(qiáng)國(guó)而思始祖，飲水而思源泉。軒轅黃帝及其代表的軒轅古文化將永遠(yuǎn)是站立在時(shí)代風(fēng)口浪尖的炎黃子孫取之不盡，用之不竭的精神財(cái)富。
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