遙望“八峰崖”
一大早，我們吃過早飯，縣文聯(lián)和縣電視臺的同志陪我們當向?qū)�，急急向青羊峽、坦途關等地趕去。
青羊峽，也叫青陽峽，相傳古代有軍隊在這里作戰(zhàn)，因迷路于峽谷，有只青羊顯現(xiàn)引路走出峽谷，此后，叫青羊峽，但《西和縣志》載，這里有一寺院叫青陽寺，稱這里峽谷為青陽寺，也有的峭壁上有狀似青羊的石穴而得名，才叫“青羊峽”。
汽車載著我們在寬敞的柏油路行駛，經(jīng)過十里鋪、二郎壩、橫嶺山，便到了青羊鎮(zhèn)，鎮(zhèn)的路口立有一石碑（1996年5月立）“青陽峽”，還刻有杜甫描寫青陽峽的詩句，我們便采訪了當?shù)乩相l(xiāng)和有關文化人士，之后匆匆趕路，峽內(nèi)山連著山，峭壁連峭壁，十分險要。越前行越懸妙，看樣子因開辟公路，兩邊的巖石突懸快掉下來，還真有杜詩：“奮怒向我落”的感覺。
公路下面時而見到頁水河穿峽而過，順河有一條小路彎彎曲曲與河同行�？h文聯(lián)的同志說，當年杜甫就是順著這條河邊一路走出峽谷到同谷的，我們憑窗而望，不斷感嘆。
越過“青陽峽”，便到了坦途關，也有人叫壇土關。
公路邊我們見到立有一石碑，我們即刻下車，一看石碑有“龍門鎮(zhèn)”，并刻上杜甫“龍門鎮(zhèn)”的詩句，碑是1996年4月所立，署名：中共西和縣宣傳部、西和縣文化局、石峽鄉(xiāng)政府�？h文聯(lián)的同志說“龍門鎮(zhèn)應在坦途關附近，不在成縣境內(nèi)。”又行程一段路，縣文聯(lián)的同志指著河對岸說，這里是坦途關的大水溝，過河有一摩崖碑，記有唐開元年間記載筑路的《新路頌》，要記錄考察這一石碑，需淌過水流喘急的頁水河，于是大家挽起褲筒淌過了河。電視臺的郭鋒同志為保護攝像機，扛機涉水時還將腳底被尖礪的石楞劃破，幸有坦途小學的學生路過，跑去村里買來幾片創(chuàng)可貼止了血。
考察摩崖石碑上的《新路頌》，需從巖石上下去，跳入一個3米多深的保護圍墻大坑，聶大受同志率先跳進坑里，其它同志也先后進入，大家認真地觀看記錄，碑文雖年代已久，字跡雖有些模糊，但大家還是斷斷續(xù)續(xù)辨認出來一些。這是唐開元年間（719年），這里雖然峽谷的地勢險惡，但已修通官道，因而叫“坦途官”道了。公元759年的杜甫可以說是走這條道路無疑了。
12點，我們趕到西和縣的石峽鎮(zhèn)，我們看到這里也是一個偌大的騾馬市場，秋雨越下越大，我們在鎮(zhèn)子上找了一家飯館吃中午飯，飯后準備去考察杜甫筆下的《石龕》。
《石龕》，也叫八峰崖，《西和縣志》載：“峰腰石龕在縣南八十里，杜工部有石龕詩�！本唧w在西和縣南八十里的石峽鎮(zhèn)西山上，又名叫“八峰石龕”。
兩位向?qū)г陲堊郎辖o我們詳細介紹了“八峰崖”的情景：八峰崖起于崇山峻嶺之中，南瀕西高山，北依天子坪，八峰崖聳峙，突兀雄奇，遠望若鴛偶雁行，近即之如星羅棋布，曲崖為龕，深窟作祠，面面有玲瓏之觀，峰峰有俊俏之態(tài)，棧道鑿險盤行。梵宇道空，則懸空而“掛”。八峰崖中，有一山體相對高度約有100米，當?shù)厝朔Q“西峰”，山腰有一高約15米，長約60米的天然洞穴，洞內(nèi)原有殿宇14間，造像200多尊，人稱“八峰崖石龕”，始建于西晉末年。
八峰崖離石峽鎮(zhèn)還相距20多華里，順一條溝壑而上。兩位向?qū)дf因雨大路滑，車不能順溝行駛，泥濘較深，人步行小路，坡陡碎石多，因下雨特別滑，又十分難走，尤其攝像機難以保護，同時還需大量時間，恐怕小心翼翼趕去，天黑也返不回來，我們站在公路邊，順著向?qū)У氖种�，遙望八峰崖，蒼蒼莽莽；煙霧繚繞聳雄的山峰，十分壯觀，但我們?nèi)巳藷o不嘆息。
我們在遺憾中只得放棄，兩位向?qū)c我們告別，坐班車回西和縣城去了。而我們卻對杜甫《石龕》一詩的描寫發(fā)生了質(zhì)疑，當年杜甫是否去過石龕？“驅(qū)車石龕下，仲冬見虹蜺”。有的人認為：現(xiàn)在的道路都是這樣，何況古代更不可能“驅(qū)車”到“石龕”下，也就是說杜甫就沒去過“石龕”，更沒有探幽尋勝，去觀察龕窟，聞知八峰崖的壯觀，才描寫其景象，同時，而他卻關注的是在那險路上為官家采箭桿的少年。“伐竹者誰子？悲歌上云梯”，同時杜甫是對制造動亂者的叛賊給予譴責而已。
真假“龍門鎮(zhèn)”
我們坐在車上郁悶不樂，都感到無法去石龕是最大的遺憾�！ �
順著柏油公路行駛了一段，汽車便爬上了一座山，路邊有標牌“老虎崖”。聶大受教授讓大家下車步行，讓車先行一段在前面等侯，目的是尋訪杜甫筆下的《積草嶺》。
我們邊走邊向過路的老鄉(xiāng)打問“積草嶺”，可誰也不知道這里有個“積草嶺”，更沒聽說有這個地名，我們有些失望。但仍不“死心”，還是抱有一線希望，邊走邊繼續(xù)打問，以最大的愿望能夠打聽到“積草嶺”，然終一無所獲。不過我們路遇一老人說，他是這附近人，一輩子沒聽過這里有個積草嶺，但可聽長輩說杜甫曾在這老虎崖山下的溝壑走過，這條公路是解放后新開辟的。
汽車下山在一個村莊停車，一打問是“包家窯”村，與成縣接壤，聽幾個村民說唐時杜甫曾在他們村歇息過，然后就去了“府城鎮(zhèn)”。
我們趕到府城鎮(zhèn)，已快5點了。我們的隊員中有認識府城鎮(zhèn)小學的校長，校長自我介紹說他叫魏仲行，也熱愛研究地方文化，尤其對杜甫的隴右行蹤也很感興趣，他領我們到了街道中段的一處崖邊，指著一所舊地寺院介紹說：這叫“龍門寺”，解放后搬掉神像，利用寺院房屋當了糧管所直至現(xiàn)在�！褒堥T鎮(zhèn)”的來歷與這座古寺有直接關聯(lián)，杜甫筆下的“龍門鎮(zhèn)”，真正就在這里，而不是在西和縣地界的坦途關一帶。
當我們提出杜甫筆下的“細泉”、“棧道”、“石門”等問題時，他又將我們領過一條便橋，走出村口的路邊，指著路下的一條小河說：“這條河是‘府城河’，發(fā)源于紙坊梁河村，所以龍門鎮(zhèn)位于紙坊鎮(zhèn)的東南，這條河經(jīng)龍門鎮(zhèn)流入犀牛江，大約40多公里。當年杜甫是沿著這條府城河走出去的。這兩崖狹口，夾這一水，比較窄狹，龍門鎮(zhèn)舊房壩有一眼石泉，在龍門鎮(zhèn)之右，清澈甘美，天旱時仍為府城村民飲用，因而杜詩有“細泉”。棧道在龍門鎮(zhèn)之左，寫細泉相對應，現(xiàn)名為紅崖磨上，長十米、寬二米，實為云棧卦壁，直到1966年修公路時被廢，遺址尚存。古時在這里曾設龍門戍，是軍事咽候要隘重地，尤其南北朝時這里就有過多次較大戰(zhàn)爭。杜甫筆下的“旌竿”，“白刃”，是指軍隊在這里屯兵戍守的描寫。
我們謝過魏校長，向成縣的縣城驅(qū)車駛?cè)�，一路上大家又議論激烈，有人認為唐開元間摩崖石壁上的《新路頌》稱：“登臨空連白云，而是懸垂，危梁跨道……凄傷路隅嘆息……”顯然是條棧道，在坦途關一帶我們曾看到有棧道的痕跡，與杜甫的“沮如棧道濕”等。坦途關附近還有校場壩，大小營盤等地名，當?shù)匾渤鐾吝^一些古兵器，證明坦途關一帶曾昔日設過鎮(zhèn)屯兵。所以，有可能是西和縣界內(nèi)的“龍門鎮(zhèn)”；但有人認為真正的“龍門鎮(zhèn)”就是成縣境內(nèi)的府城鎮(zhèn)，有《元一統(tǒng)志》、《清一統(tǒng)志》、《成縣新志》等資料為證。各抒己見，相不讓步，“龍門鎮(zhèn)”一時難以辯別真?zhèn)巍?/P>
同谷“群英會”
汽車駛出“龍門鎮(zhèn)”，我們接到成縣縣政府的電話，說已派車在路途上迎候，我們即感到成縣人的熱情好客。
到達縣城已是下午7點多，縣政府組織了當?shù)氐奈娜恕W者為我們“接風”。
次日9點，他們領我們從縣城出發(fā)，參觀考察了古樸高雅、氣宇軒昂的杜少陵祠堂；眺望了“山嶺路絕蹤，石林氣高浮”的鳳凰臺，觀看了滔聲如雷、瀑布喧嘩的的萬丈潭；又來到一處山坡，引我們爬上半山，鉆進一片茂密的青崗林，從地上揀起一粒粒橡栗，回想當年杜甫一家老小，在這山坡“歲拾橡栗隨狚公”的悲歌感受。
下午3點，縣政府又組織當?shù)匚娜恕W者召開了一次別開生面的“天水、同谷杜甫隴右行座談會”，有人戲稱這是一次“群英會”，座談會由縣人大主任曾玉貴主持，曾玉貴先生兩個月前已與我們就相識，天水杜甫研究會成立那天，他曾帶人來參加。所以，我們和他一見面，就顯得格外親切。
參會的人員有縣政協(xié)文史辦主任、宣傳部原副部長、原文化局局長、縣委辦主任，同谷書畫院院長，《同谷》雜志社副主編，縣文聯(lián)原主席，縣編志辦主任、縣一中校長、有學術成就的幾名高級教師，還有當?shù)赜忻淖骷�、詩人、文史學者等，近30多人與我們參加了座談會。主管文教的副縣長高天佑先生在百忙之中聞訊急急趕來參會。
座談會開得很熱烈，氣氛很濃重。大家就有關杜甫研究的問題暢所欲言、各抒己見發(fā)表不同的看法和見解。成縣人作為東道主，出于禮貌讓我們先發(fā)個言，帶隊的聶大受教授就發(fā)言說：成縣是個好地方，成縣人純樸好客，昨天我一踏進成縣的地界，不知啥原因就有一種親近感�！巴取钡拿~，我從小就不陌生，因為杜甫的原因，我與同谷結(jié)下了一種不解之緣，我對同谷就有一種心愿，能有機會走一走，看一看，今天愿望終于實現(xiàn)了。”
“天水·同谷由于杜甫的緣由，將我們緊緊聯(lián)系在一起，今天能在這里召開座談會也是一種緣分，研究杜甫不僅是研究他的詩作，更重要的是通過學術研究架起了一座友誼的橋梁，成為今后相互學習、相互鼓勵的一種紐帶。天水人看杜甫所作的同谷詩，過去只是一種表象，只是感情認識，今天實地看了看，已上升到理性，有了新的認識。成縣人十分重視當?shù)匚幕�，從今天召集的這次座談會，就是很好的例證，成縣的名地、景點多，文化底蘊深厚，成縣的文化名人林立，是一大財富，這是成縣人的驕傲，成縣的文化碩果累累。所以這次我們是來取經(jīng)的，愿我們兩地在今后研究杜甫的問題上更加團結(jié)，更加挖掘出新的有價值的東西來�！�
成縣大多數(shù)學者認為：天水組織的這次考察活動對他們是一種很大的啟發(fā)和促進，引發(fā)了今后如何打造“杜甫”這張名片的構想，發(fā)揮它的作用。
副縣長高天佑先生說：“天水的同志來到成縣考察，對成縣人來說是一次文化激勵，我雖在成縣工作，但我的家鄉(xiāng)在天水，所以，對我有一種特別的感情和親切感。今天沿著杜甫的足蹤探索一些問題，對成縣開發(fā)旅游也是很好的嘗試。研究杜甫我也很感興趣，曾徒步考察過，編了一本《杜甫隴蜀紀行詩注析》的書，在這本書里我將杜甫與贊公作了一些實地考證之后發(fā)表了學術方面的文章，杜甫在西枝村卜居的問題，我認為：西枝村即今成縣支旗鄉(xiāng)廟灣村一帶。贊公的貶謫地是在同谷這個敏感的問題，在座的天水同志對高天佑先生的觀點也提出一些看法，進行了商槯，認為杜甫與贊公的會面，從時間和地理位置上來說，應在天水的西枝村。
座談會討論的很激烈，大家提出了好多質(zhì)疑和爭議，有人說：有人將“龍門鎮(zhèn)”發(fā)表論文說在了西和縣“坦途關”，把人的思想搞亂了，應“正本清源”，“龍門鎮(zhèn)是在成縣”府城村。有的說：有人在《面北師大學報》編的將“積草嶺”的地點沒考證清楚，就亂發(fā)表，極不嚴謹。還有人將八卦潭、萬丈潭、飛龍?zhí)丁ⅫS龍?zhí)兜然鞛橐徽�，發(fā)表文章也不嚴謹，萬丈潭原叫鳳凰潭，唐代就開始叫了；有人說，木皮嶺（也叫木蘭花掌），在徽縣大河鄉(xiāng)的一帶。其實從紅川進去走上山，當?shù)厝私小昂渭覗|門”，距徽縣20多公里，山上有戶人家姓趙，不在成縣境內(nèi)，應該實事求是；有的說：將石龕弄到八峰崖，杜甫當年攜家眷，如何坐馬車去八峰崖？也有人將成縣的西枝村考證在山嘴上，在河西，不在河東，成縣人把成縣的地名都搞不清。
與會者共同認為：唐肅宗乾元二年深秋，安史之亂的戰(zhàn)火方熾，杜甫從華州司功參軍棄官西行，以避戰(zhàn)亂，經(jīng)長安到秦州，攜家輾轉(zhuǎn)來到同谷。在同谷的月余時間，正值“天寒霜雪繁”的冬日，詩人“自負薪采松，拾橡為生”。在嚴酷的生活考驗面前，詩人熱愛國家和民族的赤子之心仍熾烈如火，在隴南一帶創(chuàng)作出《龍門鎮(zhèn)》、《石龕》、《積草嶺》、《鳳凰臺》、《萬丈潭》、《泥功山》、《發(fā)同谷》和《乾元中寓居同谷縣作歌七首》等十幾首詩篇，記山水、傷亂離、懷親友、抒懷抱，有對個人遭際的悲慨，更有對國家和民族的前途與命運的期望和憧憬，其中以《鳳凰臺》、《作歌七首》等為其中代表作，與《北征》、《洗兵馬》、《三史》、《三別》等相輝映，達到了我國古典詩歌的最高境界。同年夏歷十二月一日，取道朝東離開同谷。詩人同谷之旅，是他人生經(jīng)歷和藝術創(chuàng)作的重要驛站。
盡管商槯、爭論，但我們覺得成縣人對當?shù)匚幕氖种匾暋⒅螌W嚴謹和認真負責的態(tài)度，使我們深受感動和啟發(fā)。近年來，成縣人的確碩果累累，出版和發(fā)表了《杜甫同谷詩編注》、《杜甫與贊上人》、《杜甫隴蜀紀行詩注析》、《佳主人探討》、《鳳凰臺》、《萬丈潭》、《杜少陵祠堂考》、《杜少陵草堂發(fā)展規(guī)劃》等，在學術界影響較大。還召開過“杜甫留寓同谷學術交流會”。他們準備又成立“同谷杜甫研究會”，并與天水杜甫研究會攜起手來，團結(jié)起來，共同研究，把杜甫文化作為一張名片，提高知名度。這次座談會，雖然對一些問題提出不同看法和考辯結(jié)論尚待商槯，但這種各抒已見、深究探討的學風，是我們天水人該學習的或可取的文風，這無疑將有利于推進杜甫文化的研究和旅游事業(yè)的有利發(fā)展，誠可喜也。
栗亭訪杜公祠
成縣“逗留”兩天，向徽縣栗亭等地進發(fā)，成縣人又將我們送到成縣的紅川鎮(zhèn)，才依依告別。
車輪滾滾。一路上，我們的話題又提起杜甫在同谷的際遇，多是些感慨。“邑有佳主人，情如已會面，來書語妙絕，遠客驚深眷�！钡摹凹阎魅恕�，卻給他帶來的更是生活艱難，有時竟絕糧斷炊，一家老小掙扎在饑餓難忍的地步，天寒地凍，冰餒成疾，男悲女啼、好不凄涼。詩人在他向往的“樂土”，“南州”，誰知，卻成了最為艱難困苦的一月。
因昨天剛下過一場雨，今天出行卻是陽光明媚，藍天白云，氣候宜爽。
上午十點多，我們到達徽縣的栗川鄉(xiāng)。
栗川，這里的人們習慣稱“栗亭”，據(jù)《徽縣志》載：兩漢、三國、兩晉時隸屬下辨道。栗亭在北魏時開始置縣，后唐置栗亭軍，元代設栗亭管長司，南通巴蜀，北控秦隴，古時是一條入蜀的官道，所以設“栗亭”為驛站。
栗亭，尤以栗樹最多由此得“栗”。在徽縣東接銀杏，南通大河，西界成縣，北鄰伏鎮(zhèn)。這里川原寬闊平展，景色秀麗，土地肥沃，還產(chǎn)最好的大米，距現(xiàn)在徽縣縣城40里。
杜甫舉家客居秦州時，就對栗亭佳名有所耳聞�！袄跬っ�，下有良田疇”。（《發(fā)秦州》）。
停車問及杜甫，碰見的人人都知道，連小學生都知道，還會背誦杜甫幾首詩，說唐代大詩人杜甫曾在栗亭停留過，是他們栗川人的驕傲。因而有杜公村，杜公小學，杜公祠，杜公井，杜公釣魚臺等。
杜公村，現(xiàn)有5個自然村，340多戶人家近2000人口，由水溝村、雀兒村、下店子、山根村、草霸村等組成，杜公祠在山根村，杜公小學也在山根村，杜公釣魚臺在元觀狹里，此狹是紅川河由西北向東南流經(jīng)栗川南山的一段河谷，原名叫“黑鳥潭，潭中有魚，狹里河東岸峭壁上鐫刻著‘宛在中央，少陵釣臺’” 八個宋體大字。
當?shù)匾恍蘸卫先嗽笧槲覀儺斚驅(qū)�，先看“少陵釣魚臺”。
汽車拐進元觀峽，河谷迂回蜿蜒，幽靜深邃，向?qū)е钢鴯{南的蒼茫山嶺說，那個方向的山嶺就是木皮嶺，我們一看巍峨聳立，云霧茫茫，橫亙綿延，其中有一嶺破霧探云，陡峭刺天，難怪詩人曾登高履險，汗流浹背之時，折服于木皮嶺壯麗雄奇：“始知五岳外，別有他山尊”。向?qū)дf，你們?nèi)ツ酒X那還不行，今天雖天氣放晴，但前幾天秋雨綿綿，上山的道路爛泥深，車是不能上去的，從捷道走，來往60多里，恐怕今天一天都不行。望著木皮嶺我們又是感嘆不已，多幾分遺憾。
順元觀峽行車，兩岸懸崖對峙，峭壁迎面，谷底水流湍急，濤聲貫耳，河邊綠草茵茵，山崖林木茂密。眼見白鶴在河谷自由飛翔盤旋，汽車行在一拐彎處，一峰突如立起，與對面山峰差點接連，河水聚起深潭，汽車已不能過去，距釣魚臺還要四、五里，電視臺同志扛機淌河趕了一二里，將這里的美景一一攝取。但因河水太大而過不去，我們望河興嘆，而掉頭向杜公村返回。路上，姓何的老鄉(xiāng)給我們講了一個故事。相傳，明朝有一姓潘的大官巡視徽縣，乘閑暇之際，探幽懷古栗亭之道，行至元觀峽，忽見一位白發(fā)瘦老人端坐一塊巨石上，悠然垂釣，急下馬叩拜，拜畢，再細觀老人音容笑貌時，已無形無容，不禁嘆為神仙，問當?shù)丶澥浚街耸翘拼鸥ψ烎~之處，后人稱為“釣魚臺”。因杜甫入蜀時，路過此地，此地住有一戶人家，家里有人正患病，杜甫還懂醫(yī)，向此人家說了幾樣草藥，此人家采草藥煎熬治好了病，為感謝杜甫，將家里常用的一桿魚桿借給他在河邊釣魚，讓杜甫一家也熬魚湯，補身子。正因有杜甫釣魚之事，明代這位姓潘的官員即興書題“宛在中央，少陵釣臺”，令工匠鐫刻于石崖之上，永志紀念。同時還由他以官府籌銀和倡令籌資將宋時修建的杜公祠再次進行維修和興建。
如今的杜公村公社化時是杜公大隊，改革開放后又改為杜公村，杜公村是以山根村的杜公祠堂而命名的。
到山根村，向?qū)б蚶习榻腥シN田而走，我們打問杜公祠堂，路碰一小學生說有一農(nóng)戶院里倒臥著一塊石碑讓我們?nèi)タ纯矗覀冸S小學生到一農(nóng)家院，果然看到一塊石碑躺倒在院里的井邊，泥巴滿糊，我們借來村民的水桶，將泥巴沖洗，找一塊抹布擦洗干凈，可幸碑文還較完整，碑文是清代童華祖撰《重建杜少陵先生祠堂記》，碑文載“……少陵先生……邀游之日多，以故足跡遍秦楚，當其度隴客秦州也，于徽之城西三十里許，有栗亭川，結(jié)草為堂，棲遲偃息，遺跡載在邑州志內(nèi)，以今為昭明，正德年間，待御史潘公因覿先生于夢中，遂就地建祠而崇祀之。萬歷中，州牧左公，慕其芳蹤，又為之重修……”
我們幾人細細抄錄，拍攝，又向村民借來兩根木棒，費了九牛二虎之力將“躺臥”井邊淤泥的石碑翻過看個究竟，原來背面刻著當?shù)厝司栀Y修廟的人名。
村民們將我們圍攏過來，原來我們抄碑文的這個農(nóng)家大院，就是當年的杜公祠堂。
杜公祠堂遺址為西南，現(xiàn)為一處民宅，鐵門上鎖，從門縫望去，院落寬敞，蒿草滿院，一座馬鞍架式的磚房也上鎖閑置，據(jù)村民講，這所民宅院是范玉的家，土改時將杜甫塑像砸毀，分配貧農(nóng)范玉居住，范玉全家原七口人，范玉原是成縣人，因生活所迫來到這里，土改時分給了杜甫祠堂為家，后來拆掉原祠堂，蓋起了民宅，改革開放后，范玉的大兒子開卡車跑運輸發(fā)了家，又翻修蓋起新磚房，但房屋閑置，大兒子全家搬到成縣城住樓房了，后來全家搬走了，原址的祠堂院落使用權仍是范玉家的。原祠堂杜甫像高3米多，兩面有侍童兒站立，墻壁上有彩繪，反映的都是杜甫隴右行蹤圖，祠堂前有一排卷棚，與祠堂對面的正南60米處是一座兩層的戲樓，戲樓三間，高近7米，以石塊壘筑和土木混建。正殿兩邊是廂房，有一處廂房是專門護守廟的管理人員居住，東南角也有大門，杜公祠堂形成一處正方形體的古建筑院落，連成一片。有一老農(nóng)說，他小時候來祠堂敬香火，因每年正月十五為杜公過廟會，周圍七鄰八莊都來崇祭，唱大戲，香火旺盛。
祠堂與戲樓之間的正中有一口水井，村民稱“杜公井”。過去，人們過廟會時都用這口井，上萬人吃飯洗用水位不退，稱“神奇的井”。村民正當與我們交談，徽縣常務副縣長李玉平帶領伏鎮(zhèn)的有關領導來接迎我們。李縣長興奮地說：“我是天水南河川人，聽說咱的老鄉(xiāng)來了，我很高興�！闭斘覀儨蕚渖宪嚾セ湛h縣城時，有一村民說，這里碑文多，有幾塊被縣上拉走了，還有兩塊石碑，一塊當路面橋用，一塊還在原大隊部院里豎躺。此時，已是中午1點多，大家也都餓肚子，聶大受教授堅持要將石碑考證了再吃飯，于是我們又隨村民考證石碑，到此果真見一石碑當用水渠的橋面，用水沖掉泥巴，擦洗干凈細看，是《縣至西三十里，杜公祠為修東樓并歷述造祠始末序》，這是一塊記載清末維修戲樓所立的。我們又去原大隊部院看豎臥的一塊石碑，擦洗塵土后，這是光緒十六年所立，《重修杜少陵祠堂記》記載杜公祠所建的發(fā)展歷史溯源。碑正面為“詩范永垂”。
此時，已是下午3點多，迎陪我們準備吃中午飯的李副縣長因忙，也實在等不住我們先回縣城去了，留下伏鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長和文化專干陪我們又到杜公小學參觀，一塊“杜公小學”的牌子制作的特別讓人耀眼奪目，讓人很是親近。杜公小學現(xiàn)有學生約有300人，一座現(xiàn)代式的磚混教學樓，學生已經(jīng)上課了，朗朗的讀書聲和歌聲將人的心緒引向另一種心境。
下午3點半我們在伏鎮(zhèn)才吃午飯，6點多我們到達徽縣縣城，在縣志辦同志的陪同下，我們?nèi)タh文化館，清代知縣張伯魁《重修杜少陵祠堂記》等碑文，至此，栗亭杜公祠的情況基本已摸清。
杜公祠堂始建于北宋中期，宋金戰(zhàn)爭被毀于戰(zhàn)火。明正德年間重建，以“明御史潘公夢拾遺，始建祠堂，其遺址存焉……”明萬歷年間又進行維修，此后一百年間，杜公祠遭風雨摧折，歷歲月剝蝕，僅剩下殘垣斷壁�？滴醵∮夏辏�1718年），陜西按察使兼轄隴右督理童華祖蒞臨栗亭，見“古跡墮廢”，召集當?shù)丶澥康热司栀Y修復，歷時兩年完工。乾隆六年（1742年），徽縣知縣牛運震組織人力又一次維修，征地十畝，栽柏植樹，種梅點菊，矗碑立石。嘉慶十一年（1807年），徽縣知縣張伯魁，再次修復擴建，將杜公祠征地擴大二十畝，擴建正祠堂為三間，并增修左右?guī)績砷g。同時祠堂正南有戲樓，祠堂與戲樓之間，由東西兩側(cè)回廊相連。民國二十九年又一次集資，對杜公祠進行了較大規(guī)模的修茸，直到本世紀五十年代初，土改分房才將杜公祠徹底變成了農(nóng)家私宅了。
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