中國(guó)武文化具有歷史張力和生命力
——訪我國(guó)著名歷史學(xué)家、武術(shù)大家、天水師院特聘教授馬明達(dá)
馬明達(dá),回族,著名歷史學(xué)家。祖籍河北省滄州,1943年生于甘肅省蘭州。現(xiàn)任廣州暨南大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師,中國(guó)古代史學(xué)科帶頭人之一。兼任西北民族大學(xué)歷史系、華南師大體育科學(xué)學(xué)院、西北師大體育學(xué)院、廣州體育學(xué)院客座教授、天水師院體育學(xué)院特聘教授。廣東省武術(shù)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、李小龍研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣州市回族歷史文化研究會(huì)第一副會(huì)長(zhǎng)、廣州民族體育協(xié)會(huì)第一副會(huì)長(zhǎng)等職。主要著作有《廣河縣詩(shī)》、《中國(guó)回回歷法輯叢》、《湖汕金石文征》、《說(shuō)劍叢稿》等；擔(dān)任主編和副主編的書(shū)有《中國(guó)武術(shù)大辭典》、《中國(guó)回族辭典》等。
7月27日,古城秦州迎來(lái)了馬明達(dá)教授。
馬明達(dá)教授曾在2004年登上央視《百家講壇》,為觀眾講述千年少林寺的風(fēng)雨歷程,在全國(guó)性電視媒體上向海內(nèi)外觀眾介紹了真實(shí)的嵩山少林和少林武學(xué)。同年,他的《鈐記中華——武術(shù)》再次亮相《百家講壇》。馬明達(dá)教授幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格、淵博深厚的文化積累,以及對(duì)中國(guó)武術(shù)歷史淵源及發(fā)展的獨(dú)特見(jiàn)解,在文化界、武術(shù)界都引起了極大反響�！栋偌抑v壇》也讓全國(guó)觀眾記住了這位兩次走上《百家講壇》的中國(guó)武林學(xué)者。
登上《百家講壇》
揭開(kāi)千年少林神秘面紗
除了歷史學(xué)教授、武術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)外,馬明達(dá)還有一個(gè)鮮為人知的頭銜:嵩山少林寺武術(shù)指導(dǎo),而且是少林寺目前惟一一位外聘武術(shù)指導(dǎo)。
2004年,在央視的邀請(qǐng)下,馬明達(dá)教授登上《百家講壇》,為觀眾講述了《千年少林》。回憶起當(dāng)時(shí)的錄制情景時(shí),他說(shuō)《百家講壇》的錄制是個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程,主講人要完全按照講稿講述,而講稿事先都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的審批。易中天教授在錄制《易中天品三國(guó)》時(shí),一段話(huà)就錄了七遍；于丹年輕,記憶好,口才也好,講起來(lái)就順溜。
“要我可不行,一是年齡大了記性不好,再一個(gè)背講稿我會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。我就喜歡即興發(fā)揮,再搞點(diǎn)小幽默,我講著不累,大家聽(tīng)著不困。”說(shuō)到這里,馬教授不禁一笑。
談到《百家講壇》這個(gè)欄目,馬教授說(shuō),對(duì)我們這個(gè)具有五千年歷史文化的文明古國(guó)來(lái)說(shuō),過(guò)去讓大眾了解她的機(jī)會(huì)太少。改革開(kāi)放三十多年來(lái),人們對(duì)知識(shí)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈,而《百家講壇》正是迎合了這種大眾的需求,為人們開(kāi)辟了另一番認(rèn)知?dú)v史、閱讀文化的天地,這對(duì)提高全民文化素質(zhì)有非常積極的作用。但是,《百家講壇》這個(gè)欄目的內(nèi)容還應(yīng)再豐富一些,環(huán)境再寬松一些,這對(duì)塑造一個(gè)有分量、有內(nèi)涵的電視欄目更有益處。
關(guān)于為何要在電視上講述少林寺,馬明達(dá)教授這樣回答:“少林寺不是一般意義上的寺院,而是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)志。要真正認(rèn)識(shí)少林的話(huà),少林功夫是一個(gè)切入點(diǎn)。但你要真正理解少林寺,只了解少林功夫是不夠的�！瘪R明達(dá)教授說(shuō),少林的禪是文化交流的結(jié)果。在武學(xué)上,少林居嵩山,嵩山位居天下之中,號(hào)稱(chēng)為中岳,四通八達(dá),所以少林寺的位置就必然成為天下南來(lái)北往所有武術(shù)家們要走一走的地方,它給天下練武的人提供了一個(gè)交流的平臺(tái)。
歷史教授出身武術(shù)世家
采訪中,馬明達(dá)教授看到了天水師院蔡智忠老師辦公室一把銹跡斑駁的古刀,他拿起來(lái)細(xì)細(xì)觀賞。許是觸景生情,他的表情漸漸凝重起來(lái),一把大刀將他的回憶拉到了抗日戰(zhàn)火紛飛的歲月里。他想起了“西北大刀隊(duì)”,想起了父親和叔父�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間長(zhǎng)城喜峰口慘烈一戰(zhàn),“西北大刀隊(duì)”立下了赫赫戰(zhàn)功。而這支大刀隊(duì)刀術(shù)——“破鋒八刀”的編創(chuàng)者,就是馬明達(dá)的父親馬鳳圖和叔父馬英圖。
“父親曾在甘肅、青海等省擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨行政、軍隊(duì)職務(wù),后來(lái)成為甘肅省中醫(yī)學(xué)會(huì)主席。他和叔父馬英圖都是民國(guó)時(shí)期全國(guó)聞名的武術(shù)家�！闭f(shuō)起父親和叔父,馬明達(dá)教授的語(yǔ)氣里充滿(mǎn)了自豪。馬教授的長(zhǎng)兄馬廣達(dá)以刀法精純受到張之江、張自忠等西北軍將領(lǐng)的賞識(shí),積功升至營(yíng)長(zhǎng)。1933年長(zhǎng)城抗戰(zhàn)的喜峰口之役中,馬廣達(dá)率部參加大刀隊(duì),夜襲日寇,英勇殺敵,身負(fù)重傷,后來(lái)帶傷操練士兵,不幸創(chuàng)傷復(fù)發(fā),以身殉國(guó),被國(guó)民政府追認(rèn)為抗日烈士。
武術(shù)世家的出身,注定馬明達(dá)要一輩子與武術(shù)結(jié)緣,他和哥哥馬穎達(dá)、馬賢達(dá)、馬令達(dá)被武術(shù)界推譽(yù)為“馬氏四杰”。
出生于1943年的馬明達(dá)在弟兄中排行老九,幼時(shí)的他聰穎好學(xué),深得父親的喜愛(ài)。6歲開(kāi)始跟著父親、哥哥練習(xí)武術(shù),9歲便參加運(yùn)動(dòng)會(huì)；1958年被選拔到甘肅省體工隊(duì),曾先后參加全國(guó)第一屆青少年武術(shù)比賽和第一屆全運(yùn)會(huì)；1959年初,獲甘肅省青少年武術(shù)比賽冠軍。
“既然與武術(shù)有這么深的淵源,為何后來(lái)又成為了歷史學(xué)家?”
聽(tīng)到記者的提問(wèn),馬明達(dá)教授笑道:“這可與你們天水的一位文化名人有關(guān)啊�！瘪R教授說(shuō),他父親與天水文史大家馮國(guó)瑞先生是好朋友,馮看到馬明達(dá)對(duì)中國(guó)文史知識(shí)感興趣,便收他為學(xué)生。在馮國(guó)瑞先生的悉心教導(dǎo)下,馬明達(dá)幼時(shí)對(duì)文史知識(shí)的積累已經(jīng)相當(dāng)豐富,這為他日后成為一名享譽(yù)中外的歷史學(xué)家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1963年,只有初中文化水平的馬明達(dá)自學(xué)了高中課程,以?xún)?yōu)異的成績(jī)進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的甘肅師大(現(xiàn)西北師大)歷史系。也許是當(dāng)時(shí)他的武術(shù)名氣更響亮,盡管是歷史系畢業(yè),留校后他還是成為了師大體育系的一名教師。1978年,馬明達(dá)考入蘭州大學(xué),成為一名歷史系研究生,畢業(yè)后留校工作,任敦煌研究室副主任、校古籍研究室主任等職。1993年調(diào)暨南大學(xué),最近又被調(diào)至暨南大學(xué)華僑華人研究院。
幾十年來(lái),馬明達(dá)教授主要從事中國(guó)文化史、民族史和中外關(guān)系史的研究、教學(xué),并側(cè)重于元、明、清的研究。同時(shí),他還對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)史、中醫(yī)史、民族體育史均有涉及。在長(zhǎng)期不懈的努力中,馬明達(dá)教授逐步建構(gòu)起“文武融通”的學(xué)術(shù)體系,成為我國(guó)著名的歷史學(xué)者。
中國(guó)武術(shù)與武術(shù)禮儀
“中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,它既可健體強(qiáng)身,又可防身御敵。在發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中,中國(guó)武術(shù)融注了豐富的勞動(dòng)人民的智慧。長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐,使中國(guó)武術(shù)形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格,蘊(yùn)含了深邃的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和道德觀念。中國(guó)武術(shù)作為國(guó)術(shù)和東方文化瑰寶,不但深受我國(guó)人民喜愛(ài),而且受到國(guó)際友人的青睞,成為傳播友誼、增進(jìn)健康的橋梁�！�
早在上世紀(jì)九十年代,馬明達(dá)教授就在中央電視臺(tái)講過(guò)有關(guān)武術(shù)、民族體育方面的知識(shí)。他說(shuō),我們現(xiàn)在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)武術(shù)的新需求,要大膽去吸收各式各樣的文化,既保住我們武術(shù)的文化本位,保住我們自己優(yōu)秀的傳統(tǒng),同時(shí)也要有勇氣去應(yīng)對(duì)世界,吸收世界上各式各樣的文化,使武術(shù)從古典走向現(xiàn)代,真正變成世界文化的重要組成部分,成為世界體育文化中最能代表東方文化特點(diǎn)的文化形態(tài)。
“奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)在即,但是參賽項(xiàng)目中沒(méi)有中國(guó)武術(shù),這不能不說(shuō)是中國(guó)人的一個(gè)遺憾。但進(jìn)奧運(yùn)會(huì)不是弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)的惟一途徑,像美國(guó)的橄欖球、棒球,這些都不是奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目,但在美國(guó)可以說(shuō)風(fēng)靡全國(guó)。因此,武術(shù)在中國(guó)深厚的文化大背景下照樣可以發(fā)展地更好。”
對(duì)中國(guó)武術(shù)的未來(lái),馬明達(dá)教授滿(mǎn)懷信心。
在談到武術(shù)禮儀時(shí),馬明達(dá)教授說(shuō),目前中國(guó)的眾多賽事中,包括武術(shù)散打賽臺(tái)上,人們通用的是“抱拳禮”,這實(shí)際是一種很夸張的“江湖禮”,并非中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀�？v觀中國(guó)古文明,“拱手禮”才是我們最傳統(tǒng)的禮節(jié),而中國(guó)古時(shí)非常正式的禮節(jié)——“躬身禮”,如今也在漸漸地消失成“點(diǎn)頭禮”這樣一種似禮非禮的動(dòng)作�！岸Y”最核心的效用是“知恥”,是約束自己的行為。做人要“禮讓于人”,但事實(shí)上,如今在我們的社會(huì)生活中,有很多悲劇是由于在小問(wèn)題上不講“禮”、不謙讓引起的。這說(shuō)明,中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活禮儀正在不斷缺失。我們不應(yīng)忽視“禮”的意義,應(yīng)該建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu),按一定的場(chǎng)合、身份、職務(wù)、修養(yǎng)構(gòu)成相應(yīng)的禮儀文化行為,從形式、程序和組織三個(gè)方面推動(dòng)禮儀的規(guī)范和普及。他建議目前中國(guó)應(yīng)該有一套社會(huì)公認(rèn)的《禮儀手冊(cè)》。
天水歷史造就豐富的武文化
馬明達(dá)教授對(duì)記者說(shuō),天水在武文化方面有著深厚的積累,武風(fēng)很盛,民間武術(shù)普及率也很高。天水歷史上武將多于文臣,是天水歷史文化的一個(gè)極具特色的方面,如飛將軍李廣、一代驍將趙充國(guó)等。他說(shuō),不知道天水歷史就不知道中國(guó)武術(shù)文化。崇文尚武是伏羲民族生存必須的條件,后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和總結(jié),發(fā)明并創(chuàng)造了拳打腳踢、格刺擊劈的實(shí)用技能,逐漸發(fā)展成為后來(lái)的武術(shù)。因此,在天水以伏羲文化為龍頭的推動(dòng)過(guò)程中,天水武術(shù)文化應(yīng)占有重要的地位。
在天水的民間武術(shù)中,有秦安殼子棍、雙截棍、紅拳、花拳等等,這些武術(shù)種類(lèi)中一部分因流傳范圍小、傳承人少,傳承模式陳舊,已很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。民間武術(shù)要發(fā)展,要發(fā)揚(yáng)光大,就必須要依托高校學(xué)科建設(shè),動(dòng)員更多的人進(jìn)行學(xué)術(shù)挖掘、傳承,形成合力,使民間武術(shù)真正進(jìn)入大學(xué)課堂,在更廣泛的意義上進(jìn)行普及。
從小師承馮國(guó)瑞先生并多次來(lái)天水的馬明達(dá)教授,對(duì)天水這座城市有著極為深刻的感情。他說(shuō),天水的自然環(huán)境、人文環(huán)境在甘肅是居于首位的。天水,不僅是一座文化古城,也是一座充滿(mǎn)朝氣的現(xiàn)代都市,這里文化氣息濃厚、景色秀麗、氣候宜人。
“特別是天水的人給我很大的感觸。一些老人、文化人言談舉止淳樸之間透露出濃濃的古意。在這個(gè)相對(duì)浮躁的社會(huì)里,保持一份古意是極其不易的。天水人應(yīng)珍惜這份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。”
馬明達(dá)教授最后說(shuō)。
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