古人桑梓情深
“南有樛木，葛藟累之，樂(lè)之君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之，樂(lè)之君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之，樂(lè)之君子，福履成之�！薄对�(shī)經(jīng)·周南》中的這首詩(shī)，以簡(jiǎn)潔明快而又意味深長(zhǎng)的優(yōu)美語(yǔ)言，抒發(fā)了人與樹(shù)木的相互關(guān)愛(ài)，表達(dá)了樸素的人與自然相互依存的哲理。它可能是中國(guó)古代有文學(xué)史以后我國(guó)第一首表達(dá)人與樹(shù)親密關(guān)系的詩(shī)歌。由此看來(lái)，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，我們的祖先就感恩于樹(shù)木對(duì)人生活的關(guān)愛(ài)和庇護(hù)，并且敬仰給人們帶來(lái)福祉的樹(shù)木，用心呵護(hù)樹(shù)木，讓樹(shù)木造福桑梓。
天水南郭寺的“春秋柏”，也是一棵栽種于春秋時(shí)代的古柏。這棵碩大的古柏向我們證明，天水人的祖先愛(ài)護(hù)樹(shù)木的人文傳統(tǒng)至少有兩千多年了。它也證明，人文環(huán)境的良好，是天水能夠保存眾多古樹(shù)到今天的一個(gè)重要原因。
縱觀天水二千七百年的建城史，從秦人先祖在天水始設(shè)邽、冀兩縣，到西漢王朝在天水設(shè)立統(tǒng)治隴右地區(qū)的天水郡，再到唐宋時(shí)期統(tǒng)治隴東南的秦州府。以及后來(lái)明清時(shí)代的隴右道秦州府。處于絲綢之路交通要地的天水，由于政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位的重要，物產(chǎn)的富庶，形成了獨(dú)特的人文環(huán)境和傳統(tǒng)。在更早的上古時(shí)代，這里是女?huà)z部落和伏羲部落的繁衍生息地。人文的悠遠(yuǎn)和人與環(huán)境和諧相處的哲學(xué)思想，在這片較早開(kāi)化的土地上根深蒂固。明清以前，歷代王朝都把這里視為“前庭院里的花園”。他們派到秦州的官吏，多數(shù)都是皇親國(guó)戚或心腹之臣。到天水作官，雖無(wú)高位重權(quán)，卻是生活和享受的好地方。在漫長(zhǎng)的王朝年代，除去三國(guó)時(shí)期和后來(lái)唐玄宗天寶年間的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天水和隴右在大多數(shù)歲月里都處于相對(duì)安寧的和平環(huán)境。這就使得當(dāng)時(shí)的天水人可以安心于物質(zhì)和精神享受，有心于花草樹(shù)木的栽培和風(fēng)花雪月的時(shí)尚，美化自己的家園和生活。這種人文時(shí)尚并非一時(shí)的生活取向，有著深厚的文化底蘊(yùn)和環(huán)境背景。比如，在宗教方面，南北朝時(shí)期佛教在天水的興起，很快造就了著名的天水麥積山石窟及其精美絕倫的雕塑藝術(shù)。在建筑方面，秦人開(kāi)創(chuàng)的板屋及其樸實(shí)而又精致的雕梁畫(huà)棟的建筑藝術(shù)，直到今天依然深深的影響著渭水流域乃至我國(guó)北方的建筑風(fēng)格。西秦嶺和隴右茂密的原始森林資源，讓古代天水人生活在樹(shù)木和花草之中。人們受益于森林和樹(shù)木，自然在思想意識(shí)中關(guān)愛(ài)樹(shù)木和森林。民間栽植花草樹(shù)木在各個(gè)王朝時(shí)期都蔚然成風(fēng)。這個(gè)時(shí)尚或者說(shuō)人文傳統(tǒng)，顯然也得到了當(dāng)時(shí)官方的倡導(dǎo)。
以現(xiàn)存六百年以上的古樹(shù)為例，多數(shù)生長(zhǎng)在昔日官府衙門(mén)和社會(huì)名流人家的庭院；或者道觀和寺院；或者古老村鎮(zhèn)的宗廟祠堂�？梢韵胂�，在那樣的年代，官府、貴族和大戶人家的門(mén)庭，總要長(zhǎng)有碩大的樹(shù)木，而且是國(guó)槐和松柏這些有長(zhǎng)壽和福祉象征意義的大樹(shù)，既是一種權(quán)勢(shì)和地位的昭示，一種文化財(cái)富的昭示，也是一種人與自然和諧相處和造福子孫的人文精神的追求與展示。在道觀、寺院、宗廟和祠堂里生長(zhǎng)的古樹(shù)，是另一種啟迪和教化，一種召喚和宣揚(yáng)。人的精神追求和享受，賦予并演化成樹(shù)木的美麗年輪和風(fēng)情，促成了樹(shù)木的廣泛栽植和關(guān)愛(ài)，成為天水在各個(gè)王朝時(shí)期經(jīng)久不衰的人文情懷和優(yōu)良傳統(tǒng)。也為今天的我們留存下一筆無(wú)價(jià)的精神文化遺產(chǎn)。從今天還活著的古樹(shù)身上，我們能看到往昔歲月里。秦州城鄉(xiāng)古樹(shù)星羅棋布，林陰相擁相接，樹(shù)下童叟與家犬相嬉戲的美好畫(huà)面，也能想象出天高云淡時(shí)節(jié)，或者瑞雪飄飄時(shí)節(jié)，碩大的古樹(shù)枝葉與古老的秦州屋檐相映生輝的優(yōu)雅景致。
崇尚人文情懷，保護(hù)珍貴古樹(shù)據(jù)我的考察了解，現(xiàn)天水市轄區(qū)存活的古樹(shù)，以國(guó)槐、側(cè)柏、松樹(shù)、榆樹(shù)、皂莢、銀杏居多，其余為龍柏、燈籠木、楓樹(shù)。由于近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的人為傷害，許多古樹(shù)身處困境。以古樹(shù)最多的秦州、麥積兩區(qū)為例，有四分之一的古樹(shù)已經(jīng)在近二十年里死亡。死亡的原因主要是居民生活污水的長(zhǎng)期浸泡，腐爛了古樹(shù)的根脈。此外還有砍伐。另有四分之一的古樹(shù)身上纏滿了人們晾曬衣物的鐵絲、電線、電話線和閉路電視線。去年，筆者在考察和拍攝麥積山孟家村宋代古松時(shí)，發(fā)現(xiàn)這棵被天水人認(rèn)為比黃山松姿態(tài)更優(yōu)美的古松已經(jīng)死亡。原因是村里的老鄉(xiāng)經(jīng)常把牲口拴在樹(shù)上，牲口啃光了樹(shù)皮，導(dǎo)致了這棵珍貴古松的死亡。在麥積鎮(zhèn)街子村，一棵唐代栽種的“九股松”，于“文革”后期被砍伐。鄰近的八槐村，被譽(yù)為古鎮(zhèn)一大景觀的“八股槐”已有九百多年樹(shù)齡，因人為破壞和雷電的傷害，如今僅殘存三枝主干，危在旦夕。在久負(fù)盛名的甘泉古鎮(zhèn)雙玉蘭堂，堂前兩棵玉蘭古樹(shù)也是每況愈下。原因是院內(nèi)太平寺每年一度的廟會(huì)期間，尼姑們于院內(nèi)大擺道場(chǎng)，起灶作炊，年復(fù)一年的煙熏火烤，讓這兩棵唐代栽種的玉蘭古樹(shù)備受煎熬。在秦州城區(qū)，一些旅游景點(diǎn)的古樹(shù)下達(dá)幾年都裝置了強(qiáng)光照明彩燈。事實(shí)上，樹(shù)木和人一樣，在夜間也需要休養(yǎng)生息。這些強(qiáng)烈的燈光整夜照射，嚴(yán)重干擾了古樹(shù)的生物節(jié)律，強(qiáng)迫它們不停地發(fā)生光合作用，無(wú)疑會(huì)加速它們的衰亡。
人與樹(shù)木，與自然環(huán)境的相互依存，應(yīng)該是一個(gè)文化與文明的永恒話題。天水及隴右歷史上人們對(duì)樹(shù)木的關(guān)愛(ài)和保護(hù)，只能說(shuō)明我們先祖的功德和人文精神。作為現(xiàn)代人，我們享受著古人的文化和物質(zhì)遺產(chǎn)。斷不能以享受者和繼承者的短淺目光對(duì)待這些彌足珍貴的古樹(shù)，及其代表和象征著的古文明成果。只有加倍的呵護(hù)，才能傳承這座古城的人文精神，延續(xù)和豐富她的人文內(nèi)涵。(下)
打印本頁(yè)
