徐陽 作
在中國，知道伏羲的人大概不在少數(shù)，一般也能講出在那遙遠(yuǎn)的洪荒時(shí)代，伏羲和女媧兄妹成婚以繁衍人類的傳說。作為傳說中的遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，伏羲有“龍祖”之稱。《詩含神霧》說其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”孕生了他，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神�！妒斑z記》稱伏羲“長頭修目，龜齒龍唇”�！度时炯o(jì)》說伏羲降生時(shí)，有“龍瑞”出現(xiàn)，故“以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”，即任命飛龍氏造六書，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬民。 始作八卦也被認(rèn)為與龍有關(guān)。“上古伏羲時(shí)，龍馬負(fù)圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫八卦”。
我曾將龍的精神總結(jié)概括為“融合、福生、諧天、奮進(jìn)”8個(gè)字�？疾煊嘘P(guān)的典籍資料和民間傳說，伏羲的所作所為與這8個(gè)字是相吻合的。
先說融合。伏羲是一個(gè)融合起來的稱號(hào)。《遁甲開山圖》說，女媧氏之后，先后有大庭氏、柏皇氏、中央氏等15個(gè)氏族襲用伏羲的名號(hào)。伏羲還是來自黃河上游的伏羲氏與居住下游的太昊氏的融合，故稱太昊伏羲氏。伏羲的創(chuàng)造發(fā)明很多，這不是一個(gè)人、一個(gè)氏族能夠完成的，是后人將眾先民、眾氏族的功勞融合在了伏羲身上。伏羲也是祖先崇拜與龍崇拜的融合。
再說福生。無論是如織網(wǎng)罟、造書契、創(chuàng)八卦、制樂器，還是定婚姻、作歷算、定節(jié)氣、馴牛馬，伏羲所做的一切都是為人類服務(wù)，造福眾生的。
再說諧天�！兑住は缔o》言伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情�！边@段話說明伏羲是尊重天及自然界，想認(rèn)識(shí)其種種規(guī)律，想按照規(guī)律行事的�？傊桥c天和諧的。
還有奮進(jìn)。伏羲的生息、活動(dòng)之地有多處。如甘肅天水（古成紀(jì)）有伏羲廟，稱“羲皇故里”；如陜西寶雞（古陳倉）有伏羲氏“徙治陳倉”之說；如陜西臨潼，驪山頂峰上有“仁宗廟（人祖廟）”，敬祀著伏羲女媧像；如河南淮陽有“太昊之墟”，有伏羲女媧廟，有畫卦臺(tái)；山東金鄉(xiāng)、單縣，相傳有伏羲陵……這說明，伏羲一族大體是沿著黃河的流向，由西向東不斷遷徙的。遷徙的過程也就是不斷開拓生存空間，奮發(fā)進(jìn)取的過程。
以上我們討論的伏羲，實(shí)際上是人文伏羲，即歷代人民用文化創(chuàng)造的伏羲。那么，有沒有一個(gè)史實(shí)的伏羲呢？我傾向于有。只是五六千年前的人事，畢竟太遙遠(yuǎn)，那個(gè)時(shí)候又沒有文字，這便決定了我們只能根據(jù)一代一代的口頭傳說、星散的記述和考古發(fā)現(xiàn)來推測和想象他老人家當(dāng)年的情形。這樣的推測和想象是歷久彌新、無窮無盡的。
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