在中華民族的圖騰崇拜中，龍鳳總是相對而生的，中國人對諸如“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”之類的祥瑞意象皆是耳熟能詳。鳳為禽長，既見鳳出，多兆祥瑞，《說文解字》云：“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉……見則天下安寧�！兵P形象的形成，與鳥同宗同源，中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志、鳳凰衛(wèi)視臺標(biāo)皆與鳳鳥形象淵源頗深，武山縣博物館館藏鳥頭弧線紋彩陶甕，同樣與鳳鳥形象關(guān)系密切。
鳥頭弧線紋彩陶甕，石嶺下類型，馬力鎮(zhèn)付家門村出土。通高65.5厘米，腹徑153厘米，底徑24厘米。細泥紅陶質(zhì)，罐撇口折沿，束頸、豐肩，橢圓形腹向下減收為平底，施黑彩紋飾于頸下至腹中部�？煞譃槿�，主體紋飾為變體鳥紋、弧線三角紋、圓圈紋、網(wǎng)格紋等。
鳥紋是石嶺下類型彩陶的代表性紋飾之一，大多呈抽象化的鳥頭、鳥頸及鳥翅，部分圓圈紋以鳥飛翔旋轉(zhuǎn)的姿態(tài)為原型，線條流暢生動。其中以變體鳥頭紋最具代表性，也是石嶺下類型最鮮明的標(biāo)志。鳥頭紋喙上一羽與頜下二羽向前突出，成“三羽冠”紋飾，從后世承襲的鳳鳥形象上看，“三羽冠”是鳳凰形體一個典型的特征。
從鳳文化的地域分布來看，今天甘肅東部天水地區(qū)與其關(guān)系密切�！妒酚洝と时炯o(jì)》云：“太昊伏羲，風(fēng)性……隴西成紀(jì)人也”�！啊稘h書·地理志》顏師古注曰：“《禹貢》朱圉山，在冀縣（今甘谷）南梧中聚，山上有古風(fēng)臺，傳為伏羲出生地。”隴西成紀(jì)和冀縣都在甘肅天水一帶，”風(fēng)”在甲骨文中同“鳳”，“昊”與“冀”在甲骨文里書寫時上部也都是早期鳳鳥“三羽冠狀”。另一方面，商人尚玄鳥，玄鳥和鳳凰源同一宗。至秦，秦人為東夷后裔，《說文》釋燕曰“玄鳥，燕子也�！辟囱嗟漠愖�，故嬴即燕。秦字的篆體就是燕子的形象的寫真。可見，作為少昊族裔的秦人也是以燕(玄鳥)為圖騰的。結(jié)合秦人崛起的活動地域——以天水-禮縣為中心的渭水和西漢水上游地區(qū)，這恰巧也與仰韶文化石嶺下類型的中心區(qū)域重合。因此，鳥頭弧線紋彩陶甕與中華鳳文化的起源密切相關(guān)。
和平、祥瑞，是鳳文化的重要內(nèi)涵。一件鳥頭弧線紋彩陶甕，寄托了中華民族愛好和平的精神追求，亦展示了“禮儀之邦”的廣博胸襟。以文物為眼，探究文化美德，讓民族精神成為民族復(fù)興的強大動力。
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