為認真貫徹落實習近平總書記關于民族工作的重要論述和對甘肅的重要指示精神，進一步鑄牢中華民族共同體意識，全面深入持久開展民族團結進步創(chuàng)建工作，推動新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展，結合中國共產(chǎn)黨成立100周年黨史學習教育活動，按照《天水市創(chuàng)建全國民族團結進步示范市領導小組2021年工作要點》安排，近期，天水市創(chuàng)建全國民族團結進步示范市領導小組辦公室發(fā)出征文啟事，面向社會各界人士開展以“鑄牢中華民族共同體意識”為主題的有獎征文活動，征集的作品內(nèi)容要求反映我市各民族群眾在鑄牢中華民族共同體意識、構建共有精神家園，傳承弘揚伏羲文化的歷史進程中，情感相連、文化交流、心靈共鳴、團結互助的真實故事；我市各縣區(qū)縣志中關于民族團結、互助、交流、融合的歷史故事；中國共產(chǎn)黨的歷史上、尤其是天水市黨的歷史上民族團結的歷史故事；關于我市以傳承和弘揚伏羲文化促進民族團結進步創(chuàng)建工作的散文、人物傳記、短篇小說、詩歌等文學作品；以反映我市民族團結進步真實故事為內(nèi)容的微視頻、微電影等抖音、快手宣傳作品。截止目前，已經(jīng)征集到作品400余篇。從今天開始，天水市創(chuàng)建全國民族團結進步示范市領導小組辦公室將在“天水在線”上登載征集到的部分好故事，以饗讀者。
天水市創(chuàng)建全國民族團結進步示范市領導小組辦公室征集“鑄牢中華民族共同體意識”為主題的故事，得到了張家川回族自治縣的大力支持，全縣各族人民積極投稿，今天在“天水在線”上登載的就是張家川縣民族團結的好故事。
龍 石
作者：劉孝義，男，一九五零年生。北京大學客座教授，浙江大學易學課題組首席文化特聘專家，中華文化促進會伏羲女媧文化導師，中國天水伏羲女媧文化研究會會長�！斗伺畫z文化系列教材一至九冊》總編撰。其作品《世界上最早的紙》選入人民教育出版社歷史教材第七冊。全國報刊雜志發(fā)表文章三百多萬字。在北大、浙大、上大等高校及全國中小學校、機關、企業(yè)、單位公益講伏羲女媧文化四百余場。為國內(nèi)外一百二十余所大中小學及地方圖書館捐贈伏羲女媧文化著作二萬余冊。
中華五十六個民族，共同的族別是龍族，筆者此一觀點從2013年5月提出，得到了北大、浙大等史學界學者們的贊同。伏羲女媧是龍祖， 中國是龍的國家，中華民族是龍的民族，龍崇拜源遠流長的歷史鑄就了龍氏族，龍石之根深扎于廣袤的96O萬平方公里土地上。中華民族的個性就是天人合一、大統(tǒng)一、多元性、融合性、團結性。這種個性歷史悠久，歷數(shù)千年而不斷。千古以來，眾多的兄弟民族生活在廣闊的華夏大地，盡管歷史上發(fā)生了無數(shù)的狂風暴雨，但在分久必合、合久必分的動蕩中始終保持了和諧的大統(tǒng)一。
一、龍石簡介
中華民族萬年文明的基根石——龍石，又稱龍馬真圖石，太極本圖石，分心石，封姓石，風景石、絢麗精美的圣石留下了千古不朽的經(jīng)典傳奇。她位于天水市卦臺山附近渭河的河中間，高出水面3米多，似筍，似柱，形狀像太極，水漲石不減，水減石不增，每當秋雨季節(jié)，渭水陡漲，急流猛浪沖石，石分水，水激石，水花飛濺，其虛處風能入，水不能出，其聲小如車、大如雷，為古秦州八景之一“渭水秋聲”。從荒古到盤古、伏羲、黃帝至今，千古靈石關乎著中華民族的大運興衰，有祖輩留下的傳說，還有史書記載和古今文史學大家、名人墨客寫下的詩文和歷史著作為證。
二、伏羲與龍石
《春秋·左氏傳》云：楚左史倚相能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。孫安國敘《書》以謂伏羲、神農(nóng)之書，謂之《三墳》，言大道也。……龍石根基也！順治二年即公元1639年，《秦州志》載文記述分心石為龍石并有龍石圖。
中華民族的個性就是天人合一、大統(tǒng)一、多元性、融合性、團結性。這是一種什么力量? 是一種什么因素造成的呢?很簡單，因為都是龍的子孫，是同根共祖的血緣因素。龍的鼻祖，我們共同的祖先龍視則是伏羲女媧，一條龍貫穿了整個中國歷史。伏羲是龍崇拜的源頭，在伏羲之后，歷朝歷代，莫不尊奉伏羲女媧、追隨伏羲女媧，對龍頂禮膜拜。炎帝神氏，“姜姓，母日女登，一有嬌氏女，少典氏之妃，感神龍而生炎帝”。黃帝軒轅氏“黃龍體”。炎黃二帝皆是龍的化身，而后來的少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳（kù）高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏、大禹等遠古帝王，全都是龍的崇拜。商代、周代的“天子”都是黃帝軒轅氏的龍裔。秦始皇自稱“祖龍”，自然是龍裔。漢代以后的歷代帝王，都自稱為“真龍?zhí)熳印�，以龍自居，繼承了龍的信仰。這不僅反映了中國龍氏族的特點與個性，更重要的是反映了中國古代龍崇拜的歷史性、長期性、統(tǒng)一性、連綿性，龍的崇拜一脈相承，幾千年香火不斷，反映了中國龍氏族祖?zhèn)鲗O繼“天人合一”的原始宗教信仰。中華兒女自謂“龍的子孫”、“龍的傳人”，龍成為中華民族的代表與象征，成為中華民族文化的象征。2018年11月8日，國家主席習近平在陪美國總統(tǒng)特朗普參觀故宮時，介紹了中國悠久的歷史文化。他說，世界上文化沒有斷過流、始終傳承下來的只有中國。我們這些人也延續(xù)著黑頭發(fā)、黃皮膚，我們叫龍的傳人。
龍石現(xiàn)只留龍石根，天水設計院馬步真先生《中華伏羲文化肇始園方案》精心設計了龍石保護措施及圖案。
三、龍石是分心石
天有天心，地有地心，人有人心，天地人皆有心，天心置于北極星位，地心為卦臺山，中國版圖幾何中心，人心于五臟六腑之中。伏羲仰觀天，俯察地，發(fā)現(xiàn)了宇宙中的日月星辰以北極星為中心，故稱天心。 伏羲為宇宙天地立心，《易傳》中所講“天地之心”，如復卦之“復，其見天地之心乎”（《復卦·彖辭》）；所主張的“圣人感人心而天下和平”，如咸卦之“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平，觀其所感，而萬物之情可見矣�！保ā断特浴ゅ柁o》）；所提倡的“君子立心以恒”，如系辭之“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求！ 臺灣著名易學家、六經(jīng)學術研究會董事長張淵量先生考察世界名山大川后七次來大陸，考察山川地理，尋找伏羲畫卦依據(jù)。當其置身天水市卦臺山，躬親龍馬洞，勘察分心石，俯視三陽川，靈感光襲，頓有感悟，多年思索的問題豁然開朗，遂以“天心山”命名卦臺山，以示卦臺山實蘊天地之奧秘，八卦之精髓，在卦臺山秘藏的“伏羲六十四卦二十八宿全圖”卦盤中心，雕刻的是形如太極的卦臺山與其周圍地形，中間嵌以北極星，二十八宿與其他星座環(huán)繞北極星。卦臺山在中華人民共和國地圖上恰恰處于版圖的幾何中心，卦臺山在大地，正如北極星在上天，均處于宇宙的樞紐地位。當?shù)氐牡乩憝h(huán)境則陰陽互抱，卦象明顯，卦臺山在群山環(huán)抱中，群山不約而同朝向卦臺山，如同群臣朝拜君主，又如同護衛(wèi)卦臺山的勇士，恰恰成為宇宙模式的縮影。正如古人所言“在天成象，在地成形”，這個“形”就是地理特征，暗示出卦臺山是“天心”。這與張淵量先生的發(fā)現(xiàn)正好不謀而合。伏羲升座分心石龍馬顯圣，太極現(xiàn)真圖，伏羲教人知天心尊天道知陰陽，知地心尊地道行為厚德，知人心人道廣愛人，則天下平和！分心石的奇特與神奇，明代胡贊宗的《分心石說》中描述得較為全面:“卦臺東北、渭中流有石焉，屹然卓立，郡人曰“分心石’也。云:石當乎！渭，渭分以流。然水漲不見其減，水落不見其增，若與水浮沉焉者。其形傍實中虛，非圓非方，似柱似筍，大約丈五尺，高約丈有八尺，宛如龍馬真圖，又如太極本圖。其虛處風能出，水不能入。其虛當水，水雖澎湃，亦不能沖其上。若蒙之而不著其中，若激之而不納者。其聲小如車、大如雷，蓋不知幾千百世矣。豈非為義皇特出此石以為之象耶?以與龍馬并呈若形耶?
四、龍石是分姓石
中華民族萬姓同源，萬姓同根。源就在伏羲，根就在伏羲！一萬多年前伏羲在封姓石上分封姓氏，又名封姓石。中國.天水伏羲女媧文化研究會副會長，在卦臺山守望人文始祖四十余年的八十一歲老人吳曜彰有詩曰：萬年危石今還在，伏羲封姓命名傳。地理禽星塞水口，龍子龍孫福壽延。伏羲制嫁娶，以儷皮為禮是中華民族和人類歷史上第一次重大婚姻制改革！母系氏族實行族外婚，禁止氏族內(nèi)部通婚。氏族世系以母系計算。是族外群婚，然后逐漸被對偶婚取代，對偶婚制下，一對男女在一定時期內(nèi)形成相對固定的夫妻關系，但他們的結合并不牢固，容易離異。起初，對偶婚采取丈夫?qū)ζ拮影菰L的形式，稱“望門居”，后來發(fā)展為丈夫遷往妻方氏族居住，稱“從妻居”。父系社會全社會推行伏羲女媧制嫁娶的婚姻制，實行一夫一妻，從一而終的從夫居。為了有效推行伏羲女媧制嫁娶的婚姻制，伏羲在龍石（分心石）上封分姓氏，以別血緣！這是保證制嫁娶婚姻制順利實施的有效措施之一。譙周《古史考》載:“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮�！薄兜弁跏兰o》、《補史記，三皇本紀》等史書皆沿用其說。儷皮是指美麗的鹿皮，因其美麗而珍貴，作為原始社會婚姻禮制，男方向女方送兩張鹿皮作為聘禮，表示要成雙成對，這種禮儀一直延續(xù)到漢代。《儀禮.士昏禮》所載的關于定婚過程中的“納征”禮，仍有納“儷皮”一項。我國婚姻制度的產(chǎn)生始自伏羲制嫁娶以儷皮為禮，它徹底改變了原始社會有男女之別、無夫婦之制的群婚生活狀態(tài)，促成對偶婚向一夫一妻制家庭的過渡，這是人類婚姻制度的一大變革，加快了人類文明的進程。清張澍《姓氏尋源》引用《左傳》云:“任、宿、頌句、顓臾四國皆風姓，實司太皞之祀�！睋�(jù)傳，姓的起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號，使得圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰名就演變成同一氏族全體成員共有的標記－－姓。正是太昊伏羲自姓為風，風從蟲，蟲者已、蛇，蛇而龍，故天下皆有姓。有以動物為姓者，如牛、馬、豬、羊等；有以植物為姓者，如花、草、葉、柳、楊、桐、桑等;有以物為姓者，如石、海、川、水、湖、河、江等;有以方位為姓者，如東、南、西、北等。所以太昊伏羲氏始“正姓氏”，成為中華民族的萬姓之源。
五、龍石是風姓石
伏羲女媧姓風，襲遂人氏承風姓�！吨駮o年》載：“伏羲女媧姓風”�！斗恕罚▌⑿⒘x著）載：伏羲女媧姓“風”，象形洞，洞中生蟲即蛇、龍，人文始祖伏羲女媧是龍祖，故姓風。據(jù)·《山海經(jīng)》記載：“太皡生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人�！备鶕�(jù)這一世系關系，查得伏羲后裔姓氏如下：1、伏(fú)。《姓氏考略》：“伏羲子孫因號為氏”。2、風(fēng)�！缎兆搿罚骸胺酥螅畫z亦風姓”。3、后(hòu)�！缎帐峡悸浴罚骸俺鲎蕴皇�。太昊氏裔孫后照，其后世子孫以后為姓”。4、任(Rén)�！缎帐峡悸浴罚骸跋党鲲L姓，太昊后”。5、希(xī)�！堵肥贰罚骸跋Ｊ�，伏羲之后，希羲古通用”。6、暤(hào，亦作皡)�！缎赵础罚骸疤皇现蟆�。7、包(bāo)。《路史》：“包羲氏后有包氏”。8、庖(páo)�！稘摲蛘摗罚骸疤恢螅锈覈�，后以國為氏”。9、典(diǎn)�！缎兆搿罚骸疤蝗⑸俚涫希浜笠u封者，以為氏”。10、慮(fú)�！妒酚涀ⅰ罚骸板靛�，伏羲女”�！都崱罚骸皯]與伏同”�！额伿霞矣枴C》：“孔子弟子慮子賤為單父，即慮羲之后，俗字為宓。今永昌東郡東門有子賤碑，漢世所立。云濟南伏生即子賤之后，乃知慮與伏通。俗誤以為宓也”。11、宓(fú)�！缎帐峡悸浴罚骸耙裘�(mí)。亦音伏(fú)。考孟康《漢書注》宓今伏字，即伏羲氏之后，又《顏氏家訓》云《帝王世紀》伏羲或謂之宓羲。宓當做慮。傳寫之訛。慮子賤之伏羲之后。俗字也作宓，是知慮與伏，古字通用。后誤以為宓。按宓與慮，古字音各異，凡慮羲，慮子賤作宓，而合宓、慮為一字者，皆為字訛。唯今姓氏通作宓，相洗已久，故本書從之”。12、宿(sù)�！缎帐峡悸浴罚骸胺酥�，封于宿，其后以國為氏”。13、東(Dōng)�！妒印罚骸胺酥蟆�。14、東方。《風俗記》：“伏羲之后，帝出于震，位主東方，子孫因氏焉”。15、須(xū)�！讹L俗通》：“太昊之裔”。16、句(gōu)�！缎帐峡悸浴罚骸疤恢�，見《左傳》，其子孫以古國須句為氏，或省句為須氏，或省須為句氏”。17、乘(chéng)�！缎帐峡悸浴罚骸跋跳B生乘厘。伏羲孫也”。18、巴(bā)。《路史》：“巴木，伏羲之后；或以為出春秋巴子”。19、朐(qǘ)�！堵肥贰罚骸胺撕螅须允�，朐以地為氏”。20、蔑(miè)�！豆攀贰罚骸疤辉斗�，降慮婚淵，封于蔑，為蔑氏”。21、顓臾(zhuān yǘ)�！锻ㄖ尽な献迓浴罚骸帮L姓伏羲氏后，封顓臾，為魯國附庸國，子孫以國為氏”。22、顓(zhuān)�！缎兆搿罚骸邦叺壑螅蝾咊е�。望出濟陽”。顓帝，系指顓頊，五帝之一。23、賤（jiàn）。虙子賤之后，以字為氏�！讹L俗通》：“望出北平”。24、昌（chāng）。《路史》：“任姓后亦有昌氏。望出汝南，東海”。25、郝(hǎo)。源于子姓，是伏羲氏的后裔。清張澍《姓氏尋源》引用《左傳》云:“任、宿、頌句、顓臾四國皆風姓，實司太嗥之祀�！睋�(jù)傳，姓的起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號，使得圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰名就演變成同一氏族全體成員共有的標記一姓。正是太昊伏羲自姓為風，風從蟲，蟲者已、蛇，蛇而龍，故天下隨皆有姓。有以動物為姓者，如牛、馬、豬、羊等;有以植物為姓者，如花、草、葉、柳、楊、桐、桑等;有以物為姓者，如石、海、川、水、湖、河、江等;有以方位為姓者，如東、南、西、北等。所以太昊伏羲氏始“正姓氏”，成為中華民族的萬姓之源。國務院原總理、全國人大常委會委員長李鵬2014年8月題詞：萬姓同根。
六、龍石是風景石
渭水秋聲為古秦州八景之一，甘肅天水是中國古代文化發(fā)祥地之一，天水古稱秦州，是古今商貿(mào)之路上的“絲路明珠”，被國務院定為中國歷史文化名城。天水的山川既有北國之雄奇，又有江南之秀麗，自古就有伏羲卦臺、渭水秋聲、麥積煙雨、凈土松濤、仙人送燈、石門夜月、南山古柏、玉泉仙洞等秦州八景之稱。渭水秋聲的風景石是圣石，四周眾星簇擁，南有卦臺山、北有九龍山、西北有龍馬洞、西南有日月谷、東有導流山，在天有象，此地為形，輝煌燦爛，光耀神州大中華。風景石上史載有一株高約10米的柏樹，風景石上一柏一石一寺樓，柏毀于民國22年(1933年)洪水。風景石現(xiàn)只殘存石根。羲皇故里渭水秋聲風景石為古秦州八景之一。清朝翰林院編修吳西川的《渭水秋聲》對這景觀進行了描述:“釣璜人已遠，此水舊東流;怒擁分心石，聲吞古寺樓。四時無不浪，一派總如秋，咫尺吾家住，寒濤逼枕頭�！痹娭忻枋龅纳鷦踊瞵F(xiàn)，有聲有色。
明代畫家劉旭作《渭水秋聲》珍品一幅，附圖于后。
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