資金的籌集，莊子里各家派了一些，家族當(dāng)中有在外工作、經(jīng)商的，都給發(fā)信說了這件事，接到信的人很虔誠，個(gè)個(gè)都寄回了錢。利用這些資金，將道具和戲服都置全了。
當(dāng)年被存放在徐志烈家柜子里的面具，在黑暗中過了22年之后終于又面世了。
“這次跳會(huì)演了18折戲，臨夏市都知道了鰲頭村的戲最好�！毙旃廨x說�！翱吹娜丝涨岸�，踏起的塵土有這么厚——”他用手比劃著，起碼有一寸。車輛也多，拖拉機(jī)有幾十輛，周圍村子里的人，臨夏市上做買賣的人，攤子擁擠得擺不下，多少人爬到房上、樹上去看。跳了4天，觀看的人沒有減少。徐光輝演的戲是《降猴》，《西游記》第五回的內(nèi)容。他已經(jīng)是40多歲的人了，這次跳會(huì)同小時(shí)候跳的感覺自有不同，非常慎重，也覺得很神圣。那時(shí)候，徐光輝因?yàn)榛疾�，身體一直很虛弱，但是跳會(huì)過后他覺得自己輕松多了。“主要是精神治療，”他說：“跳會(huì)的時(shí)候覺得心里很愉快，身體也就好多了�！�
“跳會(huì)后，大家心里揣著許下的心愿，就覺得日子過得有盼頭。風(fēng)調(diào)雨順、牛羊旺
盛、莊稼豐收了，出門的人都安全，也掙錢了。”徐光輝又說。
王育科說，跳會(huì)是祖先留傳下來的，我們繼承下來了，給方神把愿還了，也是一種心理上的解脫�？梢钥隙ǖ氖�，跳會(huì)增強(qiáng)了村里的凝聚力。從準(zhǔn)備跳會(huì)起，這就成為村子和一個(gè)家庭的話題，大家都在議論這件事，跳會(huì)時(shí)更是歡聚一堂、不分彼此，平時(shí)的一些矛盾與隔閡都消除了，也疏通了家庭關(guān)系，起到了調(diào)和劑的作用，制造了一種氣氛，正氣上升，好事多了，壞事少了。以前冬閑的時(shí)候不少人打牌、打架、賭博，一說要跳會(huì)，大家都往這個(gè)方向上來了，好處很多。這就是文化的力量。
“跳會(huì)”的傳承者這之后1995年、2001年、2006年又辦了3次跳會(huì)。1995年的演出主要是熟悉提高；2001年的演出取得了大進(jìn)展，不但培養(yǎng)了一批新人，理順了場內(nèi)管理，更重要的是文字記載了演出的全過程。這一功勞當(dāng)然要記給王育科。王育科原來是臨夏市糧食局的司機(jī)，2001年退休回村。
“我只有小學(xué)文化程度，不過自學(xué)一直很努力�！蓖跤普f。他的父親在解放前后的十幾年里，熱心參與了廟上的大小集會(huì)和道場，并承擔(dān)記賬寫字的工作，所以他從小就深受影響，對跳會(huì)特別著迷。他在每一次的跳會(huì)上也都有出色表現(xiàn)，擔(dān)任曹操這一角色，因?yàn)椴懿俚呐_詞最多，而他的記性好，背下來就忘不了。說到跳會(huì)時(shí)的感受，他說：“只是想著怎么按照戲劇的要求演好，讓觀眾滿意。”
2001年的跳會(huì)中，王育科參加了跳會(huì)的組織工作，并負(fù)責(zé)節(jié)目的編排。因?yàn)橐恢本拖胫獙⑻鴷?huì)的內(nèi)容寫個(gè)冊子，所以他開始做一些準(zhǔn)備工作。跳會(huì)的出場時(shí)間和收場時(shí)間、演員的口語及感受、下場后的說法……與跳會(huì)有關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴他都一一做了記錄。4天的跳會(huì)結(jié)束后，他又訪問了跳會(huì)的老藝人，本村、外村及社會(huì)上有文化的人。終于在2004年的7月寫成了《鰲頭莊廟會(huì)實(shí)況記述》一書，較為詳細(xì)地記述了鰲頭村跳會(huì)時(shí)18折戲的具體內(nèi)容及相關(guān)事宜。真要感謝王育科老人，使得我們能夠通過他準(zhǔn)確生動(dòng)的文字，看到鰲頭村跳會(huì)的內(nèi)容并體會(huì)其中的意味。
在這部小冊子中，王育科對于跳會(huì)時(shí)樂器的操作作了口訣：“武會(huì)粗會(huì)鼓跟人(意思是鑼鼓看人跳的敲打)，后面看齊第一人(多人上場以第一人為準(zhǔn))，文會(huì)細(xì)會(huì)聽笛音(人聽笛音動(dòng)作)，鑼鼓遠(yuǎn)離敲輕聲(防止干擾)。”還有跳旗的口訣：“一上二退三交叉，四上五退轉(zhuǎn)麻花，六卷云花四角轉(zhuǎn)，七變一字長蛇線，走罷云花轉(zhuǎn)大圈，快步小跑跳旗完�！�
從王育科的記述中看，18折戲中，有些只以動(dòng)作表情達(dá)意，也有不少伴以臺詞，其中的《方四娘》幾乎以詞曲為主，唱詞來自民間流傳，說的是賢良的方四娘嫁到婆家后，被公公婆婆及小姑虐待，不到一年就屈死的過程。里面有這樣的詞句：“七月里兩黃忙，大麥不黃小麥黃。
方四娘難道長，一日三早想無常。
八月里秋風(fēng)涼，打開窗子涼風(fēng)爽。
九月里九月九，三間樓上喝米酒。
人家喝得醉醺醺，四娘心里怒沖沖。
十月里十月一，家家戶戶送寒衣。
人家寒衣送墳上，四娘送在半路上。
十一月里冷寒天，麻麩冰推的兩河沿。
余郎余郎開門來，屈死冤魂活人來。
十二月里一年滿，四娘英靈到西天。
公婆罵她陽壽短，不知四娘成神仙。”《二官二娘子》中也有臺詞。對話雖少，但是生動(dòng)有趣。開始為二賊進(jìn)場，轉(zhuǎn)大圈經(jīng)過指揮臺行禮后，繼續(xù)行進(jìn)到270度處停住，二人竊竊私語，指手劃腳，想方設(shè)法，挖空心思要發(fā)大財(cái)。
二官人二娘子進(jìn)場，直線行進(jìn)到指揮臺叩拜。轉(zhuǎn)身走了五步路距離時(shí)，二賊突然跳出，賊甲喊：走路買路錢，歇涼要樹錢；賊乙喊：這里是我哥倆的地盤，怎么連這點(diǎn)規(guī)矩都不懂嗎�？匆姸\時(shí)二娘子躲在官人身后發(fā)抖。官人甲說：初來乍到，不懂賊法。官人乙說：我們走時(shí)沒帶錢。二賊聽得不耐煩了動(dòng)手就搶，二官人百般求饒，最后身上搜出了一些銀子，賊還嫌太少，連娘子一塊兒搶去，在山中隱蔽處賭博。
《犁地》一折則主要是動(dòng)作表演，詼諧有趣，王育科是這樣記述的：“老漢趕牛進(jìn)場，架上杠子犁地，犁幾回后因老漢沒吃飯，又餓又累支持不住，扶在杠子上嘆息，牛主動(dòng)脫了套不再拉杠了，到遠(yuǎn)處尋草吃。老漢也休息，吸煙、抓虱子、枕上杠子睡覺。
“掌柜的進(jìn)場，東張西望看見老漢休息，大發(fā)雷霆，大罵老漢，牛在一旁怒氣沖沖。掌柜的拿上鞭子抓牛時(shí)，牛東奔西跑，掌柜的沒有辦法架套。這時(shí)老漢不拿鞭子去架牛，順利地架好了，掌柜的搶過來要自己犁，牛彎彎曲曲地走路，不聽使喚。老漢很自信地接過杠子，掌柜的給鞭子，老漢不要，老漢犁地時(shí)掌柜的用驚訝的神態(tài)在一旁觀看，并做出佩服關(guān)心的姿態(tài)，忙給老漢扇扇子，伸大拇指等，犁幾回后退場�！�
僅看這文字記述，也令人捧腹、入迷。
把儺戲推介出去老人們說，在過去的歲月里，他們跳會(huì)只因?yàn)檫@是祖先留傳下來的一種習(xí)俗，還有對跳會(huì)本能的一種著迷。是年輕人徐光文，讓他們知道了跳會(huì)叫做“儺戲”，也知道了跳會(huì)的文化價(jià)值。
徐光文是曾經(jīng)存放了面具22年的許志烈的孫子。蘭州師專中文系畢業(yè)，愛好文學(xué)和民俗，現(xiàn)在臨夏縣文教局工作。1984年的那次跳會(huì)他家是東家，負(fù)責(zé)招待前來燒香和觀看的善男信女。而他那時(shí)候才6歲，什么也還不懂。
工作之后，徐光文讀到了省民協(xié)副主席王培在《河州》雜志1990年3月號上發(fā)表的《河州鄉(xiāng)儺調(diào)查》一文，其中對先鋒鄉(xiāng)的跳會(huì)有相當(dāng)篇幅的描寫，又從網(wǎng)上看了不少關(guān)于儺戲的內(nèi)容。2004年，徐光文寫了通訊《鰲頭村的跳會(huì)》，在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上發(fā)表。直到去年8月，徐光文回鄉(xiāng)時(shí)告訴鰲頭村的老人們，跳會(huì)就是儺戲，儺戲?qū)儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，是國家要重點(diǎn)保護(hù)的，所以讓大家把跳會(huì)繼續(xù)辦起來。老人們一聽，說這是個(gè)好事情啊，我們一定要給年輕的一代傳下去。于是商量要再辦一次跳會(huì)，馬上就召集了群眾，一講，大家都非常積極。先是籌錢，一家派了30元，不過有的給50元，有的80元、100元，最多的是徐郁烈，拿出來500元。原本計(jì)劃著能籌5000元，結(jié)果籌了上萬元。
全莊子都沸騰起來了，晚上笛子吹起來了，鑼鼓也敲起來，巷子里孩子們翻起了筋斗……大家開始積極準(zhǔn)備了。這次跳會(huì)定在2007年1月6日、7日、8日、9日四天。
“我的想法是把我們鰲頭的儺戲推介出去。目的有三個(gè)，一是揭開鄉(xiāng)儺神秘的面紗，讓世人知道我們甘肅也有儺戲；二是挖掘、傳承與保護(hù)，因?yàn)槭芙?jīng)濟(jì)大潮和現(xiàn)代傳媒、娛樂方式的沖擊，儺戲已經(jīng)成為珍品，很容易流失；三是將儺戲作為載體，借宣傳儺戲來宣傳村莊，達(dá)成旅游品牌，吸引參觀者，看戲給錢，并消費(fèi)，同時(shí)借機(jī)推出一些土特產(chǎn)，帶來經(jīng)濟(jì)效益，由傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)慢慢向文化產(chǎn)業(yè)過渡�！毙旃馕恼f。
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