5月13日晚，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師王元忠教授做客甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藉濱講堂，為該校2014級(jí)學(xué)生作了題為“我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)孔子及其思想”的精彩報(bào)告。
王元忠從“職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生為什么也要學(xué)習(xí)和了解孔子及其思想”入題講到，孔子對(duì)中國(guó)人的思想影響非常的深刻，他的思想在中國(guó)一般人的思想建構(gòu)中具有著“泉源性”的意義。人們?cè)趯?duì)孔子及其思想的認(rèn)識(shí)接受過(guò)程中，受制于接受者具體的接受動(dòng)機(jī)和社會(huì)語(yǔ)境，既有的接受顯現(xiàn)出了兩種殊途同歸的非常態(tài)形態(tài)：一是過(guò)分的推崇；二是激烈的否定。有感于這種非常態(tài)的接受所造成的對(duì)于孔子及其思想的遮蔽，在當(dāng)下至為時(shí)尚的“國(guó)學(xué)”熱潮中，作為一個(gè)新時(shí)代的中國(guó)大學(xué)生，我們有必要立足于自己思想發(fā)展的實(shí)際，全面深刻的認(rèn)識(shí)孔子及其思想。
那么該如何正確的認(rèn)識(shí)孔子及其思想呢？王元忠提出了必須經(jīng)過(guò)四種意義上的回歸：一是回歸到孔子生活及其思想表述的實(shí)際；二是回歸到基本的人性立場(chǎng)；三是回歸到知識(shí)分子的本然立場(chǎng)；四是回歸到當(dāng)下的社會(huì)需求，以個(gè)人的方式參與到民族經(jīng)典的意義建構(gòu)活動(dòng)之中，借用孔子思想的有益養(yǎng)分，進(jìn)行自我人格和精神的積極塑形。
王元忠在講到孔子思想時(shí)說(shuō)，孔子思想的核心就是“仁”，“克己復(fù)禮”才能做到“仁者愛人”，使人必須回歸到本位。在講到“和為貴”時(shí)，王元忠說(shuō)，個(gè)體要素之間以及個(gè)體與外部環(huán)境之間需要達(dá)到一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)，不然就會(huì)“過(guò)猶不及”，而這種協(xié)調(diào)狀態(tài)正是孔子強(qiáng)調(diào)的“中庸之道”，也正是孔子強(qiáng)調(diào)的“和”，那么怎么做到“和”或者說(shuō)“中庸”呢？就要做到“己所不欲，勿施于人”。
王元忠教授的報(bào)告內(nèi)在邏輯嚴(yán)密，條理清楚，語(yǔ)言詼諧，使廣大同學(xué)受益匪淺。
簡(jiǎn)介：
王元忠，文學(xué)博士，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部主任、執(zhí)行主編，全國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，《甘肅日?qǐng)?bào)》特邀撰稿人。主要從事文學(xué)理論和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)和研究，出版?zhèn)�人學(xué)術(shù)研究專著3部，參編教材1部。先后在《文學(xué)理論和批評(píng)》、《當(dāng)代文壇》、《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)民間論壇》等刊物上發(fā)表論文40多篇。完成3項(xiàng)省教育廳社科項(xiàng)目，參與并完成1項(xiàng)他人主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目，目前主持1項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目。專著《魯迅的寫作與民俗文化》2013年獲甘肅省社科二等獎(jiǎng)、甘肅省高校社科一等獎(jiǎng)。業(yè)余從事文學(xué)創(chuàng)作，先后在《詩(shī)刊》、《星星》、《十月》、《詩(shī)歌月刊》等大型文學(xué)雜志上發(fā)表詩(shī)歌、小說(shuō)和文學(xué)評(píng)論數(shù)百首（篇）。
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