打印本頁(yè)
【環(huán)球網(wǎng)綜合報(bào)道】日本《朝日新聞》3月19日?qǐng)?bào)道稱，日本自民黨參院女性議員三原順子在近日在國(guó)會(huì)上宣稱，從侵華戰(zhàn)爭(zhēng)到第二次世界大戰(zhàn)期間，日本政府所使用的口號(hào)“八纮一宇”是“日本建國(guó)以來(lái)十分珍視的價(jià)值觀”，引發(fā)日本輿論質(zhì)疑。
在3月16日的參議院預(yù)算委員會(huì)上，三原在對(duì)跨國(guó)企業(yè)的征稅問(wèn)題發(fā)問(wèn)時(shí)稱："八纮一宇’是指世界如一家、彼此親近和睦，并且這個(gè)根本性的原理也揭示了在全球化經(jīng)濟(jì)浪潮中日本應(yīng)當(dāng)如何采取行動(dòng)�！�
日本皇學(xué)館大學(xué)前校長(zhǎng)田中卓稱，“八纮一宇”來(lái)源于日本留傳至今最早的正史《日本書(shū)紀(jì)》。古代日本統(tǒng)治者神武天皇定都于大和橿原時(shí)說(shuō) “掩八纮而為宇，不亦可乎？”，即 “征服世間的四面八方，置諸于一個(gè)屋頂之下，不就可以了嗎？”。也就是說(shuō)，全世界要合并成一個(gè)大民族、成立一個(gè)大國(guó)家，即世界一家，而日本天皇是世界的最高君主。
然而將其真正概括為“八纮一宇”四字的則是，日本國(guó)家主義宗教團(tuán)體“國(guó)柱會(huì)”的創(chuàng)始人田中智學(xué)。
據(jù)日本佛教大學(xué)副教授大谷榮一稱，田中智學(xué)于1913年在機(jī)關(guān)報(bào)紙《國(guó)柱新聞》中發(fā)表社論時(shí)首次提出“八纮一宇”一詞。當(dāng)時(shí)建立偽滿洲國(guó)的主導(dǎo)者，關(guān)東軍參謀長(zhǎng)石原莞爾等人對(duì)田中智學(xué)表現(xiàn)出了狂熱追捧。田中在其著作《日本國(guó)體的研究》中寫(xiě)道：“不要把世界各地發(fā)生的惡性侵略統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)視為同一�！辈痪迷谡押颓捌�(日本昭和時(shí)代：1926年至1989年)，田中又將其改為“日本要成為同盟首領(lǐng)，統(tǒng)治亞洲�！�
在日本神武天皇即位2600年后的1940年，第二次近衛(wèi)內(nèi)閣確定了《基本國(guó)策》，提出要“建設(shè)以日本皇國(guó)為中心、以日滿華的牢固結(jié)合為主干的大東亞新秩序”。當(dāng)時(shí)，日軍深陷侵華戰(zhàn)爭(zhēng)泥沼，翌年日本又唐突加入了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。
“舉國(guó)一致”、“擊潰敵人才罷休”成為當(dāng)時(shí)鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)民口號(hào)，“八纮一宇”也被列入其中。據(jù)悉，不僅小學(xué)生習(xí)字時(shí)要寫(xiě)，以青少年為對(duì)象的解說(shuō)書(shū)籍也刊印了這一詞。就連《朝日新聞》也刊文聲援戰(zhàn)爭(zhēng)，稱“要在八纮一宇的大理想之下繼承祖先大業(yè)”。
在這般歷史背景之下，有不少人對(duì)“八纮一宇”懷有復(fù)雜的情感。
1979年10月，裕仁天皇為出席國(guó)體開(kāi)會(huì)式訪問(wèn)了宮崎縣。最初的計(jì)劃是在宮崎縣立和平臺(tái)公園，一座高約37米的“和平之塔”中舉行歡迎儀式，但最終變更為在塔前方的廣場(chǎng)中舉行。這是因?yàn)�，“和平之塔”�?940年建造時(shí)采用了從當(dāng)時(shí)日本占領(lǐng)的朝鮮、臺(tái)灣等地運(yùn)來(lái)的石材，并且石塔正中刻有“八纮一宇”四個(gè)大字。
時(shí)任日本裕仁天皇侍從長(zhǎng)的入江相政，同年9月在《入江相政日記》的記述中寫(xiě)道：“對(duì)于天皇站在八纮一宇塔前接受市民歡迎和問(wèn)答一事，我能理解天皇那份復(fù)雜的心情……”這表明了是變更場(chǎng)所是出于裕仁天皇的意向。
1983年，戰(zhàn)爭(zhēng)末期曾任海軍主計(jì)少佐的日本前首相中曾根康弘，在國(guó)會(huì)上發(fā)言道：“戰(zhàn)前，正是‘八纮一宇’的理念，使日本懷著欲望之心實(shí)施獨(dú)善主義，認(rèn)為只有日本是獨(dú)一無(wú)二的存在。這正是失敗所在�！�
三原順子面對(duì)記者采訪書(shū)面回應(yīng)稱，“我知道，日本戰(zhàn)前曾將‘八纮一宇’用于宣傳侵略戰(zhàn)爭(zhēng)正當(dāng)性，但我并非支持侵略戰(zhàn)爭(zhēng)正當(dāng)化”，并辯稱自己想傳播的“世界四海皆兄弟，共同攜手并進(jìn)”的所謂“大和精神”。
對(duì)此，日本靜岡縣立大學(xué)名譽(yù)教授前坂俊之指出：“八纮一宇是侵略的關(guān)鍵詞，而在與侵略完全無(wú)關(guān)的問(wèn)題上 ，三原順子誤用該詞實(shí)屬對(duì)歷史的無(wú)知。在戰(zhàn)后70年的今天，首相談話成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，三原此舉無(wú)疑是缺乏對(duì)全球化政治局勢(shì)的判斷。”
另?yè)?jù)日本共同社透露，16日當(dāng)天，被三原質(zhì)詢的日本副首相兼財(cái)務(wù)相麻生太郎回應(yīng)稱：“這是以前(二戰(zhàn)前及戰(zhàn)時(shí))的主流思想，三原議員這一代人中有這樣的思想，著實(shí)令我吃驚。”但日本內(nèi)閣官房長(zhǎng)官菅義偉在17日的記者會(huì)上辯解稱，三原是在提到如何應(yīng)對(duì)國(guó)際避稅時(shí)使用的“八纮一宇”，“與以往的詞義完全不同”。
“八纮一宇”是當(dāng)時(shí)日軍宣揚(yáng)大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)正當(dāng)性的用語(yǔ)，意為“天下一家”。為樹(shù)立天皇的宗教權(quán)威，日本統(tǒng)治者神武天皇下達(dá)“八纮一宇”詔書(shū)的神話，即完成“征服世間的四面八方，置諸于一個(gè)屋頂之下”的使命，也就是說(shuō)，因?yàn)椤叭毡臼巧駠?guó)”，“日本民族是世界上最優(yōu)秀的民族”，所以全世界要合并成一個(gè)大民族、成立一個(gè)大國(guó)家，即世界一家，日本天皇是世界的最高君主。至今，在日本宮崎縣仍然保存著一座“八纮一宇塔”(八纮之基柱)，作為振奮日本國(guó)民戰(zhàn)斗意識(shí)的“戰(zhàn)爭(zhēng)之塔”。戰(zhàn)后的一段時(shí)期內(nèi)變更為“和平之塔”，不久，再次恢復(fù)為戰(zhàn)前的“八纮一宇”四個(gè)字。
“八纮一宇塔”在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“戰(zhàn)爭(zhēng)意志高揚(yáng)之塔”。建設(shè)“八纮一宇塔”的倡導(dǎo)者宮崎縣知事相川勝六在《筑塔主旨書(shū)》中提到：“八纮一宇是顯現(xiàn)在東亞大地上的神圣事業(yè)。”武力侵略亞洲被描述為“賦予我大和民族的歷史使命。”無(wú)論從何處看，“八纮一宇塔”都不能稱為“和平之塔”，它是日本軍國(guó)主義野心和到處侵略擴(kuò)張的罪證。
