全力建設(shè)國家級華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)
甘肅——中國石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)
敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、慶陽北石窟寺、武威天梯山、安西榆林窟、張掖馬蹄寺……這些自魏晉以來不斷營造、密布于絲綢之路沿線的大大小小的石窟，如同佛陀撒落的串串珍珠，歷千年而不毀，既是宗教、文化、藝術(shù)的結(jié)晶，也是絲路歷史的見證，為甘肅贏得了“中國石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美稱。
甘肅石窟規(guī)模宏大，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，歷史悠久，而且各個時代的洞窟都有不同程度的保存，構(gòu)成了一部相對完整的佛教石窟藝術(shù)史，在中國佛教史和藝術(shù)史上占有極其重要的地位，據(jù)不完全統(tǒng)計，甘肅省各地現(xiàn)存石窟170余處，其中被列為世界文化遺產(chǎn)的有l(wèi)處（敦煌莫高窟），全國重點文物保護單位的有13處，省級文物保護單位的有11處。其分布按地理位置來看大體可分為河西、隴中、隴南和隴東四個區(qū)域。在古代河隴文化的發(fā)展中，上述區(qū)域之間既相互關(guān)聯(lián)，又有著自身的特點，共同構(gòu)成了甘肅石窟文化內(nèi)涵豐富、異彩紛呈的局面。
本版今天著重介紹我省的四大石窟，希望以此為讀者打開一扇了解甘肅石窟文化的窗口。
敦煌莫高窟
“看了敦煌莫高窟，就等于看到了全世界的古代文明。”
“莫高窟是世界上最長、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫廊�！�
“莫高窟是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫。”
石 窟
莫高窟又名“千佛洞”，位于中國西部甘肅省敦煌市東南２５公里處鳴沙山的崖壁上，地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的４９２個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。
莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅槃窟等。各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺�？咄庠心驹斓钣睿⒂凶呃�、棧道等相連，現(xiàn)多已不存。
第96窟是莫高窟最高的一座洞窟，其外附巖而建的“九層樓”是莫高窟的標志性建筑。這座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在，當時為5層，北宋乾德四年(966年)和清代都進行了重建，并改為4層。1935年再次重修，形成現(xiàn)在的9層造型。
壁 畫
莫高窟壁畫富麗多彩，描繪了各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產(chǎn)的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)。莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，這些畫有的雄渾寬廣，有的瑰麗華艷，體現(xiàn)了不同時期的藝術(shù)風格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國美術(shù)史研究提供了重要實物，也為研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。據(jù)計算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達25公里的畫廊。
在大量的壁畫藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們在民族化的基礎(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術(shù)之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。
雕 塑
莫高窟所處山崖的土質(zhì)較松軟，并不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣高深，而且與壁畫相融相襯，相得益彰。
莫高窟現(xiàn)存有壁畫和雕塑的492個石窟大體可分為四個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時期，現(xiàn)存洞窟有300多個。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失，而同時大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多。塑像都為圓塑，造型濃麗豐肥，風格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像。
藏經(jīng)洞
1900 年，在莫高窟居住的道士王圓箓為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進行大規(guī)模的清掃。當他在為第16窟(現(xiàn)編號)清除淤沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了北側(cè)甬道壁上的一個小門，打開后，出現(xiàn)一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室(現(xiàn)編號為第17窟)，內(nèi)有從4世紀到11 世紀(即十六國到北宋)的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經(jīng)洞”。
莫高窟藏經(jīng)洞是中國考古史上的一次非常重大的發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約占六分之五，其他則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文等。文書內(nèi)容主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區(qū)的歷史，都具有重要的史料和科學價值，并由此形成了一門以研究藏經(jīng)洞文書和敦煌石窟藝術(shù)為主的學科——敦煌學。
破 壞
莫高窟在元代以后已很少為人所知，幾百年里基本保存了原貌。但自藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，旋即吸引來許多西方的考古學家和探險者，如英國斯坦因、法國伯希和、俄國鄂登堡、日本桔瑞超等。他們以極低的價格騙取了大量珍貴典籍和壁畫，并粗暴的搶奪、盜取和肆意破壞其中的雕像和部分壁畫，對莫高窟造成了極大的損壞。
1940年代，張大千在此描摹壁畫時，發(fā)現(xiàn)部分壁畫有內(nèi)外兩層，他便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種做法后來引發(fā)了爭議，直到現(xiàn)在依然爭論不休。
文革期間，壁畫中的人物的眼睛被挖空，或干脆將壁畫用黃泥水涂抹得一塌糊涂，使壁畫受到毀滅性的破壞。
保 護
莫高窟的保護開始于1940年代。
1941年至1943年著名畫家張大千對洞窟進行了斷代、編號和壁畫描摹。
1943年，國民政府將莫高窟收歸國有，設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所，由常書鴻任所長，對敦煌諸石窟進行系統(tǒng)性的保護、修復和研究工作。
1950年，研究所改名為敦煌文物研究所，依然由常書鴻主持，到1966年以前，已加固了約400個洞窟，搶修了5座唐宋木構(gòu)窟檐，并將周邊10余平方公里劃定為保護范圍。
1984年，我國政府進一步將敦煌文物研究所升格為敦煌研究院，充實了科技力量，開展治沙工程，積極利用數(shù)字化技術(shù)和其他技術(shù)來加強保護工作。由于呼吸產(chǎn)生的二氧化碳對壁畫會產(chǎn)生潛在性地破壞，近年造訪莫高窟人數(shù)增加，因此對日常參觀人數(shù)加以限制。
莫高窟1961年被國務院首批列為全國重點文物保護單位；1987 年被聯(lián)合國科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護項目，并于1991年授于“世界文化遺產(chǎn)”證書。
（本報綜合《中國生態(tài)旅游》中國旅游信息網(wǎng)報道）
天水麥積山石窟
麥積山石窟位于甘肅天水縣麥積鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈北支小隴山前山區(qū)的孤峰，相對高度142米。峰頂呈圓錐狀，紅色砂礫巖層略近水平，因巖體形如農(nóng)村麥垛而得名。
石窟創(chuàng)建于十六國姚秦時期(約384年)，大興于北魏太和元年(477年)以后，西魏再修崖閣寺宇，北周造七佛閣，隋初建舍利塔，又于七佛閣下雕出高達15米的摩崖大石佛三身，為麥積山最大雕像。唐開元二十二年(734年)天水一帶發(fā)生大地震，崖面中部塌毀，分窟群為東崖和西崖兩部分，即五代時所謂東閣和西閣。唐、五代、宋、元、明、清各代均曾增建重修。東崖以千佛廊、散花樓、上七佛閣、中七佛閣和牛兒堂等最為重要，規(guī)模宏大；西崖共140窟，最重要的三大窟中以萬佛堂最大，天堂洞次之，127號窟最小，皆開鑿于6世紀。石窟高峻驚險，凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，星羅棋布，層層相疊。有崖閣、摩崖窟、摩崖龕、山樓、走廊及不同類型的窟形與窟龕等，是研究中西文化交流和古代政治、經(jīng)濟、文化、宗教及建筑結(jié)構(gòu)演變發(fā)展的重要依據(jù)。石窟以精美泥塑藝術(shù)著稱于世，還有少量石刻像和像碑，反映出中國歷代雕塑藝術(shù)特點。
麥積山石窟現(xiàn)存洞窟194個，其中有從4世紀到19世紀以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群眾中還流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的諺語。可見當時開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。
麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。
而麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于公元6世紀中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點文物保護單位，新架和修復了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。
麥積山石窟的造像最高大者達16米，最小者僅為10余厘米。其中第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細致地繪出了圖案。建于70余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內(nèi)壁畫構(gòu)圖之經(jīng)典之作。
麥積山石窟是“絲綢之路”上重要的宗教藝術(shù)古跡，也是中國古代石窟藝術(shù)的代表之一，由于保存得相對完整，所以比較生動具體地揭示了佛教雕像、佛教藝術(shù)在中國的發(fā)展，在中國藝術(shù)史上占有重要地位。 （據(jù)《絲綢之路》）
永靖炳靈寺石窟
炳靈寺位于甘肅臨夏永靖縣西南35公里處的小積石山中，以石雕而著名，是中國著名的石窟寺，號稱全國四大石窟之一。在劉家峽水電站蓄水截流時，為保護藝術(shù)國寶，周恩來總理曾經(jīng)親自關(guān)心安排防護工程建設(shè)。
炳靈寺最早叫“唐述窟”，是羌語“鬼窟”之意。明永樂年后，取藏語“十萬佛”之譯音，取“炳靈寺”或“冰靈寺”之名。炳靈寺在唐代稱為龍興寺，宋代稱為靈巖寺，初建于16國時期。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩岸的紅沙巖上，洞窟層層疊疊，棧道曲折盤旋而上。炳靈寺以下為主，創(chuàng)建于西秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各代擴建，距今已有1600多年歷史�，F(xiàn)存窟龕183個，造像近800身，分石胎泥塑和泥塑三種，壁畫約900平方米。其中169窟開鑿于一天然石洞中，規(guī)模最大。浮雕石塔25座。炳靈寺石窟雕像776軀，其中石像694軀，泥塑82軀。
在最早的西秦169窟中，塑造有無量壽佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩以及北壁正中的大力佛。北魏造像最有特色的是25龕的石雕釋迦多寶像，面帶微笑，舉手敘談，莊重而瀟灑，再現(xiàn)南朝崇尚清談玄學的風采。炳靈寺石窟以下寺最為壯觀，西秦建都臨夏期間，國王御駕親臨石窟，揮毫題詞，真跡尚存于巖壁之上。歷史變遷，炳靈寺屢遭戰(zhàn)火破壞，棧道毀壞。新中國成立后，國務院頒發(fā)通知，正式公布炳靈寺為全國重點文物保護單位。設(shè)立了炳靈寺文物保管所，修建了防洪大堤，并在溝中架起了一座15米的獨孔水泥雕欄橋。 （據(jù)中國文化網(wǎng)）
慶陽北石窟寺
北石窟寺位于甘肅省慶陽縣西鋒鎮(zhèn)西南約25公里處的寺溝川，浦、茹兩河交匯處的東岸。
北石窟寺是在北魏永平二年（509年），由涇州刺史奚康生所建的，后來歷經(jīng)西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相繼開窟增修，現(xiàn)存各代的窟龕295處，大小雕像2100余身，此外還有宋、明、清時期的碑刻7通，以及隋、唐、宋、遼、金、元、明、清諸代的題刻150余處。
窟龕集中分布在高10多米、長120米的懸崖峭壁上，是甘肅省隴東地區(qū)遺存最為豐富的一處石窟群，窟群的精華是北魏和唐代的窟龕。
第165窟是北魏永平年間（508～512年）開鑿的一個大窟，平面呈長方形，進深15.7米、寬21.4米。窟頂為覆斗形，距地面13.2米�？邇�(nèi)造有七尊佛像，身高8米，十身脅侍菩薩安詳自得，高3～4米不等：兩尊交腳菩薩高5.8米。室內(nèi)還有眾多浮雕，其中以大型高雕佛本生故事《薩陲那太子舍身飼虎圖》最為精彩。門外兩側(cè)雕有金剛力士、獅子等形象。
北石窟寺以唐代的石窟為最多，占總數(shù)三分之二以上。洞窟的平面多呈方形、長方形或馬蹄形，個別洞窟前有木構(gòu)的建筑。唐武則天如意元年（692年），涇州臨涇縣令楊元裕修建的第32窟，內(nèi)雕有一尊以阿彌陀佛為主尊的造像，佛的兩側(cè)雕有弟子、菩薩和金剛力士各1身，雕像衣紋柔細，風姿動人，是盛唐時期的藝術(shù)珍品。（據(jù)國家文物局）
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