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收獲后的臨洮田野 |
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位于隴西縣城內(nèi)的隴西堂 |
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李仲翔家族墓群 |
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李廣墓 |
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古槐里 |
“天下李氏出隴西”這早已為人們所熟知，然而對于李姓是如何來到甘肅？這一問題并不是很清楚。
9月5日，記者獲悉西北師范大學文學院歷史系教授、博士生導師李清凌先生經(jīng)過長期研究，終于搞清了李氏的原籍地問題并揭開了李姓先祖遷移甘肅的歷史之謎，同時提出了大隴西的概念，以此來平息爭論不休的“天下李氏出隴西”的問題。
《史記》不為人注意的記載
9月6日，記者就隴西李氏原籍的相關(guān)問題采訪了李清凌先生。李先生認為，隴西李氏是一個歷史性、政治性的概念，他有一個存在和發(fā)展的過程，要解決爭論不休的隴西李氏問題，就必須從根源上入手全面梳理隴西李氏從無到有、從小到大發(fā)展的全過程。
隴西李氏先祖最早并不是隴西人，是西漢初年從外地遷移到隴西的。據(jù)《史記》記載，隴西李氏先祖是從“故槐里”后來“徙成紀”的。依據(jù)司馬遷的記述，隴西李氏是在漢初從槐里遷移至成紀。
從西漢初年至今的 2000多年中，隴西李氏早已遍布天下各地，分布在各地的隴西李氏后人，也把自己的宗祠命名為隴西堂，以此來表示自己是隴西李氏，更有人干脆在自己的器物上標明“隴西李氏”的字樣。據(jù)統(tǒng)計，經(jīng)過漫長的歷史歲月，李姓已經(jīng)有了1億人口的規(guī)模，成為中國最大的姓氏。如今在臨洮縣就有七分之一的人口姓李，以李姓命名的村莊更是遍地開花，僅李家灣就有10多個。
寫到這里我們不能不探討一下隴西李氏先祖究竟是為何來隴西的。司馬遷在《史記·李將軍列傳》中記述飛將軍李廣的籍貫時這樣寫到：“李將軍廣者，隴西成紀人也……故槐里，徙成紀�！笔窌械挠涊d給我們這樣一個信息，即李廣雖然是隴西成紀人，但他先祖的原籍并不是隴西成紀，而是槐里。
李廣的先祖是如何到隴西成紀的？《史記》中的“槐里”究竟指的是哪個地方呢？這些問題的答案《史記》中都沒有提到，但如果不是李氏后人李延壽所撰的《北史·涼昭武王李曰高傳》中有記載，恐怕李廣先祖來隴西的原因究竟是什么，人們也就無從考察了。
李延壽是唐代著名的史學家，作為隴西李氏后人，他將《史記》中對李氏遷移記載不詳盡的地方作了完善和補充。李延壽寫到：“李仲翔討叛羌于素昌（一名狄道）。仲翔臨陣殞命，葬狄道川，因家焉�！�
李仲翔是秦朝名將李信之后，西漢初年擔任征西將軍，征討叛羌時戰(zhàn)歿，他的長子李伯考從老家槐里前來奔喪，然后就定居于狄道。司馬遷認為，這就是李氏落籍隴西的原因，他寫“因家焉”的意思就是李氏在隴西落戶的緣起，而這個李伯考就是李廣的爺爺。
槐里究竟在何地？
狄道和素昌都在今天甘肅臨洮縣一帶，去年記者就隴西李氏的相關(guān)問題曾到臨洮進行采訪。臨洮的一些朋友給記者介紹了一個稱為臨洮槐樹里的地方。這里距離臨洮縣城不遠，一些專家認為這里就是李廣爺爺李伯考曾經(jīng)居住的小村槐里。
這個村子到底是不是《史記》中的槐里呢？它和《史記》中的槐里究竟又有什么關(guān)系？李清凌教授認為，臨洮縣城邊上的小村槐樹里并不是《史記》中記載的槐里，但這個小村和《史記》中記載的槐里有一定關(guān)聯(lián)。
李教授認為，臨洮槐樹里就是李仲翔后人李伯考奔喪“因家焉”的地方。古人往往喜歡用自己過去居住地的地名來命名新地方，這種情況在古代屢見不鮮。因為李伯考來自槐里，因而把他新居住的地方也命名為槐里，也就是臨洮人所說的槐樹里。
那么《史記》中的槐里究竟是何地呢？李清凌先生在進行大量的調(diào)查并查閱相關(guān)的資料后得出一個結(jié)論：能夠與《史記》中的“槐里”相匹配的地名只有一個，那就是西漢司隸部右扶鳳槐里縣（治所在今天的陜西興平縣東南）。這個槐里比較有名，《漢書·地理志》記載：“槐里，周曰犬丘，懿王都之，秦更名廢丘，高祖三年更名……”春秋、戰(zhàn)國、秦、漢時期李氏名人輩出，其籍貫見于記載的只有苦縣（今河南省境內(nèi)）和槐里兩處名氣最大�？梢�，這個槐里就是李伯考原先的老家。
李先生認為：村是唐宋以后才大量出現(xiàn)的政府基層組織，里雖然出現(xiàn)的較早，但人們不會用它來介紹人物的籍貫，因為太小了。這一點古今相同，人們都把縣以上行政級別的行政單位作為表述籍貫的單位。
綜上所述，《史記》中所記載的“古槐里”就在今天的陜西興平縣一帶，也就是隴西李氏來甘肅前的居住地。
“大隴西觀”化解爭執(zhí)
這些年，爭搶歷史名人已經(jīng)成為各地的一種風氣，由于“天下李氏出隴西”有著巨大的號召力，因而成為招商引資的好招牌。目前，關(guān)于“隴西李氏”就有3個縣在爭奪，隴西李氏的研究也受到這種風氣的影響，出現(xiàn)了一些偏差。
在采訪中李清凌先生認為，要破解這種紛爭，就必須用“大隴西觀”來看待隴西李氏的問題，徹底打破狹隘、小氣的地方主義，在尊重歷史的前提下，共同開發(fā)李氏文化資源。
從李耳后人李洪（曾擔任秦太子太傅）開始涉足秦地后，其后人便定居于秦地。李洪的后人李崇曾擔任過隴西守，李信曾擔任秦大將軍、隴西侯，可見李氏與隴西的關(guān)系非常早了。漢以后，李洪的后人李仲翔戰(zhàn)死臨洮，其后人李伯考就正式將家安置在隴西了。李伯考的兒子叫李尚，擔任成紀令后，舉家遷移成紀，李廣就是在成紀出生的。這就分出了成紀房，這也是后來人們給隴西李氏先祖作傳時祖籍隴西或成紀的原因。
李先生認為，古代不少通達之士就是用“大隴西觀”看待隴西李氏文化的。從這個觀點出發(fā)，古代隴西郡所屬的各個縣城都可以看作隴西李氏的居住地，是隴西李氏的起源地，因而今天的臨洮、隴西、天水都可以看作是隴西李氏的發(fā)源地。盡管李氏先祖入住各地的時間有先后之別，但是傳承血脈是一致的。
之所以這樣說，是有其歷史淵源的，李先生認為，據(jù)歷史記載，早在戰(zhàn)國時期李崇擔任隴西守的時候，隴西就有李氏子孫定居，而真正形成“天下李氏出隴西”的概念則在隋唐以后，這時李氏子孫早已遍布隴西各地，這已成為整個隴西李氏共同的榮耀，而不是隴西房或成紀房的。
因而在利用開發(fā)李氏文化上不應具有唯一性，那種不允許其他地方說話的觀點是錯誤的。只有真正用大隴西的觀點才能給隴西李氏文化的發(fā)展帶來新機遇。
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