秦州區(qū)地名故事之一
眼淚罐罐
王重陽
在秦州區(qū)呂二溝和老君廟紅土嘴兩地，有一種奇特的自然景觀，山體呈現(xiàn)出刀刻般壯觀的景象，如聳立的石塔，如國畫中細(xì)密的群山。
“眼淚罐罐”，在地質(zhì)上叫土林，或石林，屬于丹霞地貌的一種。叫它土林也很貼切，土山林立，像極了石林般斑駁豐富的特征，恢宏而富有氣勢。但天水人稱之為“眼淚罐罐”。除了這些淚痕，山體的上方，還有島嶼般生長的綠帶，一塊塊飄浮在土林的頂部，肉眼望去，不知道是什么植物，但點(diǎn)綴在泥黃的土林中，增添了一些亮麗和生命力，更顯美麗。不難想象，這些景觀，完全出自大自然的無心所為，非人力所能為之。
根據(jù)《天水縣志》記載，“眼淚罐罐”也叫“千條山”。傳說，清初時(shí)，當(dāng)?shù)厝瞬环䴘M人統(tǒng)治，朝廷派兵前來鎮(zhèn)壓，結(jié)果居然意外敗北。帶兵的將領(lǐng)怕朝廷怪罪于他，就謊稱天水的“千條山”藏雄兵百萬，他人生地不熟，中了埋伏，才打了敗仗。而民間傳說中，“眼淚罐罐”是太上老君的眼淚，各個版本眾說紛紜，更加神奇離譜。
在一個遙遠(yuǎn)難以預(yù)計(jì)的日子里，雷聲陣陣。緊接著，暴雨來了，雨點(diǎn)急速打向山坳，一開始，山體還能靠著一些植被堅(jiān)持。但隨著時(shí)間的推移，由于部分泥土不夠堅(jiān)實(shí)，一不留神，被沖下山谷，便形成了一道淺痕。年年歲歲，雨水時(shí)來時(shí)走，加之太陽暴曬凝固，土質(zhì)變得堅(jiān)硬，淺痕也一點(diǎn)點(diǎn)加深，如利刃刻畫了一般，從山脊兩邊，接近于對稱地刻就。鏡頭調(diào)遠(yuǎn)，才發(fā)現(xiàn)，這種刻畫并不孤單，山谷里，千百組刻畫，已然拼接成了一幅蔚為壯觀的圖景。這圖不同尋常，像極了宋代的山水圖軸，既渾然一體，又輪廓分明，線條相似，但意境深遠(yuǎn)。山體頂端的綠樹和草叢，頑強(qiáng)地守住了自己的領(lǐng)地，實(shí)屬不易，須知這一守不只是三年兩載，更是千萬年的風(fēng)霜雪雨，它們或許曾在風(fēng)雨里不止一次地疾呼：再苦再難，也要守住自己的根，守住腳下的土地。
2020年，秦州區(qū)開展城區(qū)街路巷命名，地名文化專家李子偉先生提出把二一三廠區(qū)和西團(tuán)莊村外的三條路分別叫丹霞東路、丹霞西路、丹霞南路，就是因?yàn)檫@三條路緊靠著“眼淚罐罐”，這一丹霞地貌，成為秦州地名文化的一個重要組成部分。
本文參考了王重陽先生的《尋找天水“眼淚罐罐”》一文
秦州地名故事二
州城和卦臺山的伏羲廟
相傳很多年前，太昊伏羲氏在秦州一帶修煉。
一天傍晚，這朝皇帝做了一夢，夢見他的宮殿一根大梁忽然折斷，向他身上橫拋下來，差一點(diǎn)把他砸死，這時(shí)忽然從天而降一個人，只見這個人身披樹葉，赤腳赤臂，身高丈八開外，面如紅棗，雙眼如兩個火球。瞬間，一只手拖住正在落下來的大梁，重新架在原來的地方。皇帝這時(shí)已嚇得半死，等醒過來一摸，渾身出了冷汗，床也已被尿濕了一大片。
天剛蒙蒙亮，皇帝立即上朝，他把晚上夢見的情景對文武百官一說，叫文武百官猜這是什么夢，這個人在哪里。文武百官你看我，我看你，都面帶難色，這時(shí)有一個出生在隴西成紀(jì)的文官說：“聽說在秦州有這樣一個神，名叫伏羲�！被实鄞笙玻瑩芰舜笈疸y，限三年時(shí)間查看地形修建寺廟，感謝這位神人，這件事派欽差大臣專程來秦州辦理。
這欽差大臣帶人在秦州一帶轉(zhuǎn)了九九八十一天，每到一地不是刮風(fēng)下雨，就是不那么吉祥，最后來到卦臺山，猛然間天氣晴朗，紅日高照，卦臺山比別的山小，上山一看，它比別的任何山又高，且有九條土龍朝八方，有個文官突然喊道：“好一座神山!”就選定了在卦臺山修建寺廟。
誰知秦州首領(lǐng)是個愛錢不要臉的家伙，他千方百計(jì)賄賂欽差大臣，將撥下來的金銀裝在了腰包。眼看修建的期限快到了，皇帝追查下來，但卦臺山的寺廟建筑不見蹤影，這下秦州首領(lǐng)慌了，就在秦州城選址建了伏羲廟，所以，卦臺山伏羲廟有八卦，而秦州城伏羲廟沒有八卦，卦臺山伏羲廟的八卦是伏羲留下的。
秦州地名故事三
牡丹鎮(zhèn)
相傳很早以前，牡丹氣候溫和，雨量充沛，每年春夏之交，漫山遍野開滿牡丹，花朵碩大，花樣繁多，姹紫嫣紅，爭奇斗艷，暗香浮動，故取其地名為名牡丹。
牡丹鎮(zhèn)的名字由來有一個凄美的故事傳說。從前，牡丹仙子把牡丹種子撒在牡丹鎮(zhèn)山下，山下便生長出九十九種牡丹，每年春夏之交，牡丹盛開，異香撲鼻，香飄幾十里外可聞。
一日，位列八仙之列仙班的呂洞賓駕祥云途徑此地，異香撲鼻而來，呂大仙撥開云頭向下觀看，只見山川溝卯開滿牡丹，幽香郁馥。仙樂繚繞，一個身穿白衣的美麗姑娘，帶領(lǐng)各式服色的美麗姑娘翩翩起舞，洞賓大仙被牡丹幽香入鼻熏熏欲醉，再看到美麗的姑娘和輕盈優(yōu)美的舞姿，忍不住大聲喝彩，彩聲剛落，姑娘們瞬間不見。
呂洞賓按落云頭，尋找美女，只看到正中一株白色牡丹和各種顏色的牡丹正在盛開，姑娘不見蹤跡。寂寞天際的呂洞賓大仙看到人間如此美景不舍離去，就口中念念有詞，佛塵一指，平地突然出現(xiàn)一座莊園，洞賓大仙入住莊園。
這天夜里，月色撒滿大地，在朦朧夜色中觀看牡丹，又是一番不一樣的美，洞賓大仙眼觀牡丹，鼻聞花香，一時(shí)興起，撫瑤琴高歌，琴聲歌聲驚艷四方，引來身著各色服飾的美女站在屋檐下賞琴聽歌。洞賓大仙聽到室外有輕微動靜，琴聲嘎然而止，多女散去，唯獨(dú)身著白色服飾的女子還沉浸在美妙的旋律中。大仙相約女子在屋里一敘，女子欣然往之，兩人談天說地，談古論今，白衣女子對答如流，無有不知，無有不曉，呂洞賓大仙問其何家閨女時(shí)，才知道是牡丹仙子。從此，一個撫琴，一個歌舞，惺惺相惜，相互一個離不開一個……
呂洞賓和牡丹仙子在人間的消息被天庭知道了，玉帝派張果老等七仙下凡找回呂洞賓，派王靈官帶天兵去抓牡丹仙子。呂洞賓被七仙抓走了，王靈官和牡丹仙子大戰(zhàn)，以白牡丹為首的一部分牡丹仙子負(fù)責(zé)掩護(hù)，讓另一部分姐妹撤離。
負(fù)責(zé)掩護(hù)的牡丹仙子奮力抵抗，多拖一會，撤離的姐妹就能走的遠(yuǎn)一點(diǎn)，走的遠(yuǎn)一點(diǎn)就更安全一點(diǎn)。久戰(zhàn)不下，王靈官大怒，祭起寶物金磚，眼看牡丹仙子就要喪生在王靈官的金磚下，正好文珠菩薩經(jīng)過此地，于心不忍，佛塵遮架，由于用力過猛，金磚的一角被菩薩的佛塵擊碎掉落，這里平地起了一座山，后來人們稱此山為寶峰山（從此，王靈官的金磚缺了一角）。
菩薩和王靈官交戰(zhàn)下，負(fù)責(zé)掩護(hù)的牡丹仙子才得以脫身。前面撤出的牡丹仙子走到一個坡上實(shí)在走不動了，就在這里稍事休息，等待掩護(hù)她們的牡丹仙子，后來人們把這里取名為歇兆（眺）坡。歇了一會，沒有等到掩護(hù)的人，她們繼續(xù)前行，來到一座山梁，清查逃出來的和沒有出來的人數(shù)，后來人們稱這座山梁為“普查梁”。她們又走了好長時(shí)間，來到一條溝，又進(jìn)行查人，看有沒有掉隊(duì)的，后來人們稱這里為“普查溝”。又走了幾個時(shí)辰，走的比較遠(yuǎn)了，就在一條溝里休息，等留在后面掩護(hù)的姐妹，后來人們稱這里為“候姨溝”。
等不來后面的姐妹，她們繼續(xù)前行，計(jì)劃去蓬萊，結(jié)果來到山東菏澤，狂風(fēng)大作，海浪滾滾，無法前行，這些牡丹仙子就落戶菏澤。后面的牡丹仙子，在菩薩的救護(hù)下，追趕前面的姐妹，慌不擇路，結(jié)果走錯方向，來到河南洛陽，實(shí)在走不動了，就落戶洛陽……
七仙和王靈官下凡抓人的那天，正好幾位小牡丹仙子外出去白衣寺等地游玩，回家發(fā)現(xiàn)一片狼藉，姐妹們已無蹤影，她們流著淚水，散落在牡丹地區(qū)的民間。從此，每年牡丹盛開的季節(jié)，寶峰山下的白衣寺和民間院落，牡丹爭相怒放，暗香浮動……
牡丹花落民間，讓牡丹鎮(zhèn)的名字黯然失色。秦州區(qū)牡丹鎮(zhèn)黨委、政府為了打造牡丹鎮(zhèn)，讓牡丹在該地區(qū)重放異彩，他們不遺余力，招商引資，在寶峰山下栽植觀賞牡丹200余畝，栽植食用油牡丹近2000余畝，計(jì)劃用三年時(shí)間打造萬畝牡丹園。
秦州地名故事之四
白音山
口安志宏
天水白云山原名白音山。周圍的山水大都以“白”字命名,山下有白音村,山的谷口叫白音峽。2008年,白音山白音寺落成,邑人霍松林先生為山門題寫了“白云寺”匾額,人們開始叫“白音山”為“白云山”。白云山位于秦州八景之一的麥積山和有三江導(dǎo)漾之謂的嶓冢山（今齊壽山）中間,是甘肅省天水市秦州區(qū)東南部李子森林公園中的一朵奇葩，她與有地理標(biāo)志的太陽山齊名。
白音山是一座奇特的山峰，每當(dāng)冰雪消融，天色驟然放晴，明媚的陽光灑滿大地時(shí)，放眼遙望，那重巒疊嶂的山峰之巔，卻依然被白云和積雪包裹，陽光漂浮在云端之上，山峰的氣溫很低，又使得山頂白云彌漫、朦朦朧朧，頗有幾分仙氣，給世人恩賜了一幅絕美的“積雪浮云端”的山水畫。
白云峰聳立于西秦嶺,其主峰“雙乳峰”海拔2006米，在方圓眾山峰中冠壓群峰，白云山的名字就是由山之白云風(fēng)景引申而來。每當(dāng)初冬之時(shí)，山下的村莊還是秋意濃濃，可此峰的頂上就已有白霧覆蓋；到了春意盎然時(shí)，山頂依然白云素裹；每到初夏或深秋季節(jié)。山風(fēng)漫游，一幅“蒼山深處待云歸”的美麗畫卷，故有“白云峰”之稱。當(dāng)?shù)赜忻裰V:“白云山，不同樣；山下暗，山頂亮……”雖然語言不夠優(yōu)美，但耐人尋味。朝著山峰沿著山谷往前走，探尋著更樸素、更美妙的境界，似乎有一線陽光從白云峽穿云而出，峽中景色愈見姣妍，山色蒼翠如屏，使人心神怡。仰望山巔白云。使得久待都市，經(jīng)歷喧囂的人，得以凈化浮躁心靈，提升精神境界！
李子園據(jù)說與唐朝的建立者李氏有一定的關(guān)系，相傳蟠冢山為唐王朝祖先的古瑩所在地。唐朝建立后，改為齊壽山，取“與天同壽”之意。齊壽山又名“云臺山”，上有云臺觀，俗名“謁陵觀”，即朝謁李唐祖陵之意。不遠(yuǎn)處的稍紙坡（燒紙坡），因唐王朝建立后，常派人為其先人燒紙，故名。白云山深藏于李子園天然森林公園中，融幽美的自然景觀與神奇的人文景觀為一體。山上有建筑始于東晉十六國時(shí)期，歷經(jīng)1600余年的歷史滄桑，毀于動亂年代�，F(xiàn)有建筑大部分建于上世紀(jì)九十年代。白音山有許多美麗的傳說，尤以白蛇出洞修行的故事著稱，在當(dāng)?shù)亓鱾髁饲О倌�，其山體懸崖峭壁處有深約五丈的“蛇洞”，相傳是白娘子最早的修身之處，美麗的傳說給白音山增添了不少神秘感。
山水作為人類賴以生存的自然物境，人們自古以來就很重視，《爾雅》就有“地之山川”類的記載，戰(zhàn)國時(shí)有專著《山海經(jīng)》；孔子有“智者樂水，仁者樂山”之論。中國人崇拜山，是與“山與天空大地相連相通”、“人與天地山川相應(yīng)”的思想相關(guān)聯(lián)的。和人類朝夕相處的山，被先民們賦予神靈和人文。天水拖隱于秦嶺西，境內(nèi)山脈縱橫，山川雄偉且各具特色，每座山都賦有深厚的文化內(nèi)涵。比如：陰陽合于伏賴畫卦的卦臺山，雄秀藏于秦地林泉之冠的麥積山；三江導(dǎo)漾于家山，地理標(biāo)識于太陽山。除此而外，與關(guān)驛有關(guān)吳砦、三岔、街亭、關(guān)山、隴山等,與戰(zhàn)爭有關(guān)有古坡朱圉山等。與道家文化有關(guān)的山除了花石崖外，云霧山就有四處。與佛家文化有關(guān)的山有麥積山、仙人崖、大像山、小簾洞和木梯寺等等，而所有的山都與一定傳說故事有關(guān)聯(lián)。
天水作為國務(wù)院批準(zhǔn)的華夏文明傳承創(chuàng)新基地，需要多角度、深層次地挖掘整理歷史文化資源（包括傳說和神話故事）。文化與旅游兩者之間，具有必然的緊密聯(lián)系。文化是旅游之“魂”，文化的內(nèi)涵決定著旅游的品位、精神價(jià)值和人文含量。山水是富有靈性的自然遺產(chǎn)，它承載著厚重的人文和歷史。
秦州地名故事之五
鐵堂峽
閻虎林
鐵堂峽位于甘肅省天水市秦州區(qū)天水鎮(zhèn)和平南鎮(zhèn)之間，是發(fā)源于齊壽山的西漢水首當(dāng)其沖的第一道峽谷，長約十余華里，鐵堂峽內(nèi)溝壑縱橫，壁立千仞、險(xiǎn)峻奇幽,乃連接冀縣、上邽與祁山的戰(zhàn)略要道，亦是扼守天水的南大門,不僅是秦州通往四川和陜西的茶馬古道，也是重要的軍事要沖，歷來為兵家必爭之地，天（水）十（堰）高速穿越鐵堂峽隧道而過。
鐵堂峽西出口為天水古鎮(zhèn)，也是三國古戰(zhàn)場天水關(guān)所在地，唐代時(shí)在此立天水縣，宋代升縣為軍，天水軍歸屬天水縣。南宋祝穆編撰的地理類志書《方輿勝覽》記載：“鐵堂山，在天水縣東五里。有石筍青翠，長者至丈余，小者可以為礪。”《大明一統(tǒng)志》記載：“鐵堂峽，在秦州天水廢縣東五里。峽石石筍青翠，長者至丈余，小者可為礪。唐杜甫詩“峽形藏堂隍，壁色立積鐵”謂此�！�
鐵堂峽當(dāng)?shù)厝朔Q毛牛峽，貓兒眼峽，張家峽，嘉陵江的第一支流西漢水由東向西逆流而下，秦人在這一帶休養(yǎng)生息，諸葛亮智收姜維，宋金兩軍激烈搏殺，回民起義風(fēng)起云涌，紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，解放軍揮師鹽官，許多歷史上重大的戰(zhàn)役和戰(zhàn)事都和這里緊緊地聯(lián)系在一起。后來因杜甫的《鐵堂峽》而使鐵堂峽廣為人知。近年來，天水有很多研究文史的學(xué)者、作家、文學(xué)愛好者都寫了許多和鐵堂峽有關(guān)的文字，有許多杜詩研究者、文史工作者、媒體工作者多次沿著杜甫從秦州進(jìn)入同谷到四川的線路實(shí)地考察，從而使鐵堂峽成為一個重要的具有象征意義的地方。
在天水關(guān)鐵堂峽一帶，流傳著諸葛亮智收姜維的傳說。公元228年（即蜀漢建興六年），諸葛亮親率大軍出師伐魏，一路浩浩蕩蕩，勢如破竹，一舉攻下了祁山。諸葛亮設(shè)計(jì)賺取了安定、南安二郡，并生擒了魏國附馬夏侯 。在攻取天水郡時(shí)，遣心腹之人扮作魏將裴緒，入天水郡搬兵去救夏侯 。這時(shí)，功曹梁緒、主薄尹賞和主記梁虔皆認(rèn)為夏侯 乃金枝玉葉，應(yīng)當(dāng)火速發(fā)兵前往救援。太守馬遵正要起兵時(shí)，計(jì)謀卻被天水郡參軍姜維識破：“附馬被困于南安，諸葛亮圍得水泄不通，況且裴緒乃無名小將，怎么能殺出重圍呢？更重要的是我們都沒有見過他，這肯定是諸葛亮的詐降之計(jì)�！辈⑾蛱焖ぬ伛R遵獻(xiàn)上了一計(jì)，使前來乘機(jī)取城的趙云反而陷入了姜維設(shè)的包圍圈里，首尾不能相顧，大敗而歸，讓諸葛亮的計(jì)劃一時(shí)不能實(shí)現(xiàn)。諸葛亮自從出山以來，尚未遇到過如此年輕而又智勇雙全的對手，于是親提大軍前往天水郡。
姜維，字伯約，天水冀縣（今甘谷縣）人。姜維的父親姜冏，曾為天水郡功曹，在平定羌人的叛亂時(shí)身亡，姜維和母親在一起生活，對寡母極為孝順。姜維自幼博覽群書，對于兵法和武藝，都很精通，后為中郎將，參謀天水郡的軍事。姜維既有謀略，又精于槍法，文武雙全，實(shí)為難得的人才。諸葛亮和姜維一交戰(zhàn)，就知姜維的確是一員將才，果然名不虛傳，心里甚為喜愛，便有意收歸己用。他派人打聽到姜維的母親仍在冀縣居住，便派一支軍馬前去攻打冀縣，以引姜維前去冀縣，又使離間計(jì)使天水郡太守馬遵對姜維產(chǎn)生了懷疑。諸葛亮又用糧草引誘姜維離開冀城，魏延便乘機(jī)攻占了冀縣。姜維殺出包圍圈后回冀縣不成，又去投奔天水城。天水郡太守馬遵此時(shí)已深信姜維已降蜀，害怕姜維來詐開城門，便命軍士用亂箭射往城下。姜維無法入城，后面蜀兵又追了上來，不得已，便去投奔上邽，誰知又遭一頓亂箭。此時(shí)的姜維已走投無路，不由得仰首對天長嘆。這時(shí)，只見羽扇綸巾的諸葛亮出現(xiàn)在面前：“伯約何尚不降�！苯S雖然無奈，但諸葛亮也是他敬佩之人，于是下馬歸降。諸葛亮連忙下車?yán)〗S的手說：“我自從出茅廬以來，到處求訪賢能的人，想把我平生所學(xué)，毫無保留地傳授，但一直沒有遇到合我心意的人。今天和伯約相逢，也就了卻了我的一樁心事。”姜維聞之喜出望外，連忙躬身拜謝諸葛亮的知遇之恩。
諸葛亮和姜維回到營寨后，召集文武將官商議攻取天水和上邽兩城的計(jì)策。姜維新從蜀軍，正好想獻(xiàn)一份見面禮，便起身說道：“天水城中的尹賞和梁緒與我相交很深，我可以寫上兩封密信，用箭射入城中，使城內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，天水必將輕而易舉地到我們手中�！敝T葛亮此時(shí)也有意要讓姜維展示一下才能，欣然采納了姜維的建議。姜維當(dāng)即寫了兩封密信，仔細(xì)捆綁到箭上，打馬奔到天水城下，用箭把信射入城內(nèi)。守城的兵士撿到信后，立即把信交到太守馬遵手中。馬遵一看大驚，連忙與魏主曹睿的附馬夏侯懋商議：“梁緒、尹賞兩個人和姜維的關(guān)系一直比較密切，現(xiàn)在又用密信聯(lián)絡(luò)想里應(yīng)外合謀取天水，我們?nèi)绮辉缧┐蛩悖菈牧舜笫虏豢��！毕暮铐f：“那就干脆殺掉梁緒和尹賞算了。”兩人又商定了行動的時(shí)間和具體辦法。這個消息被尹賞探聽到了，急忙找到梁緒商議對策：“與其我二人在此等死，不如把城獻(xiàn)給蜀軍，還能得到重用�！绷壕w也認(rèn)為這是唯一的一條出路。當(dāng)夜，夏侯懋幾次派人來請梁緒和尹賞商議事情，兩人知道此去必死無疑，于是當(dāng)機(jī)立斷，穿上鎧甲，跨上戰(zhàn)馬，率領(lǐng)本部人馬打開了城門，守候在城外的蜀軍一擁而入。夏侯懋和馬遵驚惶失措，慌亂中引幾百人從西城門中逃走。諸葛亮被梁緒和尹賞迎接進(jìn)城后，安撫百姓各司其業(yè)。當(dāng)諸葛亮詢問上邽的情況時(shí)，梁緒上前言道：“守上邽的正好是我的親弟弟梁虔，我可叫他來獻(xiàn)城�！敝T葛亮甚為高興，梁虔果然聽從兄長梁緒的話，獻(xiàn)出了上邽城。諸葛亮對將士大加獎賞，命梁緒為天水太守，尹賞為冀縣令，梁虔為上邽令。眾將向諸葛亮問道：“丞相為什么不乘機(jī)去捉夏侯懋呢？”諸葛亮輕輕地?fù)u著羽毛扇，攸然自得地說：“我放了一個夏侯懋，就好象放了一只鴨子。而得到了姜伯約，就象得到了一只鳳凰啊！”
天水關(guān)一戰(zhàn)，諸葛亮不僅攻克了天水、冀城、上邽三城，而且遠(yuǎn)近州郡，都被諸葛亮的聲威所震憾，無不望風(fēng)歸降，更重要的是諸葛亮有了繼承人，為蜀漢政權(quán)的穩(wěn)定和延續(xù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
鐵堂峽和姜維的有關(guān)遺跡和傳說，許多志書都有明確記載�！洞竺饕唤y(tǒng)志》記載：“郡志：蜀漢姜維居此，峽有鐵堂峽莊，四山懷抱，對面有古冢，相傳維祖塋也�！� 《方輿勝覽》記載：“姜維，本秦州天水縣人，世代居鐵堂峽，今有子孫�！� 《直隸秦州新志·卷之二·山川》記載：“鐵堂峽，（禮縣）東一百里，漢姜維故里，州志亦鐵堂莊，今兩存之�！� 據(jù)《元一統(tǒng)志》記載: “姜維鐵堂莊在天水縣峽內(nèi)四山環(huán)抱中，有孤塚，相傳為維之祖瑩。入峽數(shù)十步，右?guī)r有‘石門上品’等大字及‘延佑三年二月初三日’等小字。” 并說：“鐵堂山，即杜詩《鐵堂峽》，相傳為后漢姜維故宅，四山環(huán)抱中一孤冢，傳為維之祖瑩�！� 《天水縣志》亦有如此記載：“鐵堂峽在縣城西南六十五里，俗名毛牛峽。杜甫《鐵堂峽》詩所謂‘峽形藏堂隍，壁色立積鐵’者是也。徐鑾《鐵堂莊》詩云：“亂山深處一茅廬，原是姜公舊隱居，惟有鐵堂空峽在，六韜留與子孫無。”雖然隨著時(shí)光的流逝和歲月的變遷，有些文字的痕跡已然無存，但《甘肅通志》、《方輿勝覽》、《元一統(tǒng)志》、《秦州直隸州志》、《天水縣志》等許多文獻(xiàn)志書都有記載。
讓鐵堂峽聲名大振是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，鐵堂峽在唐朝之前一直默默無聞，人們從水邊走過，沒人寫過水的清澈；人們從峽里走過，沒人贊過峽的幽深；人們從山崖上走過，沒人感嘆山的高峻。總而言之，人們似乎都忽視了它的存在。
公元759年的冬天，天氣格外的寒冷，這對于一家在外漂泊的人來說，不僅僅是缺衣少食的緣故，更是在心底里滲出來的一種冷。十華里長的路，對這一家老小來說，走的卻是相當(dāng)?shù)钠D難，就好像是幾百里路，幾千里路，更好像是穿越了幾百年、幾千年的時(shí)空。瘦小的老頭雖然領(lǐng)著家人朝著同谷走著，但他內(nèi)心的迷茫和空曠卻使他的前途充滿了未知的成分，同時(shí)他也有了一種窮途末路的感覺。
這位窮得“留得一錢看”的老頭只能用詩來表達(dá)他此時(shí)的心情了：“山風(fēng)吹游子，縹緲乘險(xiǎn)絕。峽形藏堂隍，壁色立積鐵。徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂。修纖無垠竹，嵌空太始雪。威遲哀壑底，徒旅慘不悅。水寒長冰橫，我馬骨正折。生涯抵弧矢，盜賊殊未滅。飄蓬逾三年，回首肝肺熱�！�
從這首名為《鐵堂峽》的詩里我們可以看出杜甫一家的窘境和當(dāng)時(shí)在行程上的情景，因了杜甫的一首詩，從此以后，鐵堂峽就被許多人都知道了。
20世紀(jì)九十年代，天水至禮縣的公路從鐵堂峽穿行而過，從此鐵堂峽成了一條道道。
2011年，天水至十堰高速公路動工，從鐵堂峽打通隧道。
2012年12月，韓一兵等人大代表向市人大六屆二次會議提交了《關(guān)于我市部分高速公路進(jìn)出口名稱的建議》。經(jīng)銜接協(xié)調(diào)。
2013年3月，市政府向省交通運(yùn)輸廳正式提交了關(guān)于更名事宜的公函，建議十天高速公路秦州區(qū)關(guān)同隧道更名為“鐵堂峽隧道”，將擬增設(shè)的天水鎮(zhèn)出口命名為“天水關(guān)”。
天水鎮(zhèn)和平南鎮(zhèn)曾發(fā)生過爭奪鐵堂峽躲箭石的糾紛。
2013年6月5日，天水市政府與甘肅省交通運(yùn)輸廳在蘭州召開座談會，專題研究天水市交通運(yùn)輸發(fā)展工作。省交通運(yùn)輸廳會上原則同意了天水市提出的有關(guān)更改部分高速出口及隧道名稱的建議。
2013年11月近日，省交通運(yùn)輸廳印發(fā)了《關(guān)于天水市交通運(yùn)輸發(fā)展有關(guān)問題座談會會議紀(jì)要》（甘交辦紀(jì)〔2013〕64號）。根據(jù)該紀(jì)要，甘肅省交通運(yùn)輸廳同意天水市相關(guān)意見，將連霍高速公路麥積出口更名為“天水東”，將皂郊出口更名為“天水南”，將西十里出口更名為“天水西”，將擬建的天水至平?jīng)龈咚俟妨_峪溝出口命名為“天水北”。同時(shí)將正在建設(shè)中的十天高速公路秦州區(qū)關(guān)同隧道更名為“鐵堂峽隧道”，將擬增設(shè)的天水鎮(zhèn)出口命名為“天水關(guān)”。
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