10月14日下午，由讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰�、天水市文學藝術界聯(lián)合會主辦，西北大學文學院、敦煌文藝出版社、天水市作家協(xié)會、汪渺文學藝術工作室承辦的“作家搖籃·對話”——汪渺長詩《伏羲創(chuàng)世》研討會在長安校區(qū)文學院第一會議室(東學樓北701)順利舉行。
出席本次活動的嘉賓有：敦煌文藝出版社社長、讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰敬項罾^軍;甘肅省書協(xié)副主席、天水文聯(lián)黨組書記、主席楊清��；一級文學創(chuàng)作員、中作協(xié)會員、天水市作協(xié)主席汪渺；中作協(xié)會員、天水市作協(xié)副主席李王強；天水市融媒體中心文化文藝中心主任、作家胡曉宜；天水作協(xié)理事、作家王軍紅；天水市融媒體中心記者楊華；天水市融媒體中心記者陳光毅；文化藝術報記者吳漢興；天水市攝影家協(xié)會秘書長王新亮；西安財經(jīng)大學副教授、詩人、評論家宋寧剛；詩人、作家秦客；詩人、作家、編劇閻海東；銅川市作協(xié)副主席、詩人、評論家王可田；教授、導演、作家、詩人陳非；詩人陳紅；西北大學文學院副院長陳曉輝；西北大學文學院副院長陳然興；西北大學文學院教師、詩人尚斌；西北大學文學院教師雷勇；西北大學文學院教師蘇岑；西北大學文學院教師安曉東；中作協(xié)會員、作家王悶悶；西北大學創(chuàng)意寫作在讀碩士、青年詩人王悅；西北大學創(chuàng)意寫作在讀碩士、青年導演岳賢龍。同時，十余位創(chuàng)意寫作在讀碩士旁聽參會，共同探究長詩《伏羲創(chuàng)世》的創(chuàng)作風格與詩性語言，現(xiàn)場氣氛熱烈活躍。
對話開始前，活動主持人陳然興教授介紹活動背景和到場嘉賓，隨后由陳曉輝教授致開幕辭。陳曉輝教授首先代表西北大學文學院對各位到場嘉賓表示歡迎與感謝，并向來賓介紹西北大學的建校歷史與文化底蘊，以及我院創(chuàng)意寫作專業(yè)的教育體系與教學成果。
▲西北大學文學院副院長陳曉輝發(fā)言
進入對話環(huán)節(jié)。陳曉輝教授指出，汪渺先生筆耕不輟、奮楫篤行，持續(xù)書寫著西北高原的創(chuàng)世神話，而《伏羲創(chuàng)世》的面世正是這一神話的延續(xù)和拓展。同時，陳曉輝教授總結了作品四個顯著特征：第一是濃重的根性文化。汪渺先生是一個游牧在民族文化之間的純粹的行吟詩人，時�；赝腥A民族文明演進的歷史，致力于探尋民族文化的根�！斗藙�(chuàng)世》以一種詩意的方式回應了創(chuàng)世之問，重塑了中華民族文化之爭，為培養(yǎng)民族文化自信和優(yōu)秀文化“走出去”提供了新的答案和路徑。第二是突出的普世價值觀。《伏羲創(chuàng)世》氤氳著濃烈的浪漫主義氣質，呈現(xiàn)出明確的萬物有靈論，尋求自然生命、精神生命和社會生命的統(tǒng)一，對照當下全球戰(zhàn)亂頻仍、霸權當?shù)赖膼毫由鷳B(tài)，《伏羲創(chuàng)世》不但符合普通民眾對美好生活的基本訴求，也在用一種情感共濟的方式彌合著人類內心的割裂與暗傷。第三是炙熱的在地意識。汪渺先生滿懷深情地吟唱“創(chuàng)世的第一滴圣水落足的地方，叫天水”，用風的眼睛檢閱著天水這塊風水寶地，不遺余力地借此探尋滋生于古秦地不同民族中所隱藏的迥異的中國文化密碼。從白馬族的英雄傳說到伏羲女媧的創(chuàng)世神話，在作品中用一滴圣水澆筑著自己作為天水人的榮光、夢想和執(zhí)著。第四是自覺的民間性話語�！斗藙�(chuàng)世》承繼了詩經(jīng)開創(chuàng)的國風傳統(tǒng)，遵循底層敘事邏輯，民間性話語成為其底色之一。一方面體現(xiàn)在運用俗白的話語方式，站在勞動民眾的立場，表達著屬于他們的本真話語體系;另一方面則用妥帖形象的比喻，以民眾的視角和話語習慣打造修辭，形成了文學中日常生活審美化的樣板。
▲甘肅省書協(xié)副主席、天水文聯(lián)黨組書記、主席楊清汀發(fā)言
楊清汀主席表示，十二載春秋嘔心瀝血，八千年風云蕩氣回腸，自己見證了汪渺先生鐵杵磨針的苦功夫，這部創(chuàng)世史詩的面世實屬不易。楊主席分享了自己的三點感受：第一，《伏羲創(chuàng)世》是一部踐行習近平文化思想的優(yōu)秀作品。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，歷史自信、文化自信代代激勵了我們。我們的確需要一部伏羲女媧的創(chuàng)世史詩，用藝術的光輝彰顯中華民族的原創(chuàng)精神，激勵中華民族偉大復興和中國式現(xiàn)代化建設進程中的每一位華夏兒女，汪渺的這部作品做出了值得肯定的嘗試。所以這部作品不僅僅屬于天水，更屬于天水之外更廣闊的文化空間。第二，歷史一脈情相連。天水和關中、西安同受伏羲文化的洗禮，同享秦文化的光輝，同載絲綢之路的歷史滄桑。尤其在新時代，天水作為關中平原城市群的一員，有共建一帶一路和關天經(jīng)濟區(qū)的重任。我們的文學藝術作為紐帶，能夠達到歷史的互動、山河的互親、現(xiàn)實的互助，助力經(jīng)濟建設和社會和諧共榮，這個是我們文藝工作者的職責和使命所在;第三，虛心學習使人進步。這次我們以汪渺的《伏羲創(chuàng)世》研討會為契機，主要是抱著學習的目的而來。西北大學是歷史悠久、聲譽卓著的名校，有“作家搖籃”的美譽，陜西的文學藝術名家輩出、人才濟濟，成就卓然。西安又是著名古都、文化重鎮(zhèn)，享譽世界。楊主席談到，通過這次活動，兩地的文學交流將會進一步密切，對天水文藝事業(yè)的發(fā)展將會起到積極的促進作用，并歡迎大家來到天水觀光游覽，體會“羲皇故里”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
▲中作協(xié)會員、天水市作協(xié)主席、詩人汪渺發(fā)言
隨后，主持人陳然興教授向參會嘉賓隆重介紹了詩人汪渺先生的創(chuàng)作成果，并邀請汪渺先生向大家分享長詩《伏羲創(chuàng)世》的創(chuàng)作過程。
汪渺先生坦言，自己在十多年前，第一次走進大地灣，便不由得冒出了兩句詩：“在這片神奇的土地上，一腳會踩出八千年前的太陽。”從此，自己就想以文化底蘊深厚的大地灣為背景，為伏羲女媧寫一首長詩。
在談到兩部長詩作品的創(chuàng)作異同時，汪渺先生表示，創(chuàng)作萬行長詩《白馬史詩》，自己只用了四年，而五千行的《伏羲創(chuàng)世》，卻斷斷續(xù)續(xù)寫了十二年，才畫上了句號，準確的說應該是畫上了感嘆號�！啊栋遵R史詩》是我愛出來的，也是疼出來的，那么《伏羲創(chuàng)世》則是用心血熬出來的。我將自己的骨頭當柴，將血當水，將心當人參，經(jīng)過漫長的十二年時光，才熬出了《伏羲創(chuàng)世》。”
汪渺先生還補充道，詩人的學識很重要，但比學識更重要的是本真。不管文學式樣怎樣翻新，手法怎樣多變，想象多么怪異，思考多么深刻，本真永遠是文學的底色，詩歌更應如此。失去了本真，詩自然會失去靈性，就不是真正意義上的好詩。杰作不是硬寫出來的，也不是全憑知識裁剪出來的，而是通過修煉，從內心流淌出來的。《伏羲創(chuàng)世》寫得極為率性，沒有刻意，自然生成了自己的樣子。同時，汪渺先生歡迎各位嘉賓、各位讀者為《伏羲創(chuàng)世》“把脈”，并希望自己能在大家的批評建議中走得更遠。
▲敦煌文藝出版社社長楊繼軍發(fā)言
楊繼軍社長對本次活動表示熱烈的祝賀，并簡要向各位嘉賓介紹了《伏羲創(chuàng)世》的出版過程，以及簽售活動的具體情況。華胥氏孕育了十二年誕下伏羲，汪渺先生創(chuàng)作了十二年成就長詩《伏羲創(chuàng)世》，這是一種奇妙的緣分。汪渺先生以長詩的形式為創(chuàng)世英雄作傳，這對于我們來說是具有極大意義的。我們希望這部作品能夠走得更遠，我們也力圖做出更多關于伏羲文化的文藝產品。同時，楊社長簡單介紹了敦煌文藝出版社的發(fā)展情況及辦社理念，并代表讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰颈硎鞠Ｍ芘c西北大學文學院的文學作品進行合作，努力做出更多融合性的文藝產品。
▲楊清汀主席、汪渺先生為西北大學文學院贈送書法作品及詩集
隨后，楊清汀主席向西北大學文學院贈送精美的書法作品，汪渺先生向西北大學文學院贈送個人詩集《伏羲創(chuàng)世》《白馬史詩》，陳曉輝教授代表學院接受贈送。
▲詩人、作家秦客發(fā)言
西安文學藝術創(chuàng)作研究室專業(yè)作家秦客先生指出，自己作為一個從業(yè)多年的出版人，見到這樣一本設計優(yōu)美、制作精良的詩集感到十分愉悅，這部精裝詩集的出版本身就是一種成功。他從三個方面談到自己的體會：第一，題材方面�！斗藙�(chuàng)世》是一個有難度的題材，能夠完成已經(jīng)不易，更不要說完成度還很高，給我們一種全新的呈現(xiàn)面貌和呈現(xiàn)方式。第二，史詩的話題�！胺恕鳖}材應屬于原生史詩的范疇，可以參照原生史詩，比如巴比倫的《吉爾伽美什》、藏族的《格薩爾王傳》、北歐的《舊埃達》等，也可以借鑒派生史詩，比如法國史詩《羅蘭之歌》、意大利塔索的《被解放的耶路撒冷》等。第三是重返源頭，重建古典詩歌精神。詩歌發(fā)展百年以來，出現(xiàn)了種種令人不滿的現(xiàn)象，詩歌被打碎了，沒有了靈魂，也失去了它的標準。當我們迷茫的時候，我們不妨回到源頭，重新回到人類的上游，找回古典精神。如果我們找到了這樣一種詩歌精神和擔當，詩歌肯定能回到它該有的位置。最后，秦客先生表示，《伏羲創(chuàng)世》是一本厚重的長詩，開創(chuàng)了一種新的寫法，應當向汪渺老師致敬。
▲詩人、作家、編劇閻海東發(fā)言
本地作家代表閻海東先生認為，書寫一個眾所周知的神話故事的確是一個勇敢的冒險，更何況這個神話的主角是伏羲和女媧。以創(chuàng)世神為書寫對象，不僅可能有“冒犯”的風險，同時也有“發(fā)現(xiàn)”的考驗，而且這兩者往往是相悖的。事實上，神話并非像瓷器般脆弱，只可小心翼翼地供奉膜拜，它的存在可以說是人類意識形態(tài)中最強韌的。神話解釋人類最初的基本問題提供人類生活的最初模型，同樣暗示人類的基本精神指向。
《伏羲創(chuàng)世》雖然是詩歌，但本質上依然是敘事文本，作者塑造了伏羲這樣一個悲劇英雄的形象，以此來表達“大愛”。作為一個流傳千古的神話，如何與當代的我們情感鏈接?《伏羲創(chuàng)世》的創(chuàng)新在于，把伏羲當人來寫，從始至終以人的基本情感為出發(fā)，從而塑造了一個清澈的上古時代為背景的童話世界，其中固然有伏羲女媧事跡的蹤影，但更多地呈現(xiàn)清澈的情感：愛、奉獻和犧牲，仇恨以及和解。這種新的創(chuàng)造，也是一個新文本存在的價值。
▲西安財經(jīng)大學副教授宋寧剛、導演陳非、銅川市作協(xié)副主席王可田發(fā)言
同時，宋寧剛教授、陳非先生和王可田先生都系統(tǒng)地分享了自己的閱讀感受，以及《伏羲創(chuàng)世》帶給自己的啟發(fā)性思考。宋寧剛教授認為，《伏羲創(chuàng)世》的語言清亮、輕盈而又明暢，體現(xiàn)出了先民，甚至整個人類創(chuàng)世之初的朝氣、童年氣與天真之氣。陳非先生坦言，汪渺先生創(chuàng)造了屬于自己的語言，同時打破了很多詩人不會講故事的壁壘，這兩點都是一般人難以達到的。王可田先生指出，對于我們這個民族的淵源進行追溯和梳理，對未來進行展望，頌歌形式確能帶來一些激勵，但若能從魯迅那里繼承一些批判和反思的力量，相信作品會更有深度和觸及靈魂的感染力。
▲西北大學文學院教師、詩人尚斌發(fā)言
我院教師代表尚斌博士談到了《伏羲創(chuàng)世》的光芒和力量。第一，寫作雄心。這部作品讓我們看到了“用童詩建筑史詩”的可能性。童詩收獲了史詩的修辭容積和承載力，而史詩則收獲了童詩的游戲精神和原始心象。第二，寫作定力。尚斌博士表示，自己非常佩服汪渺先生能夠拋棄文學史青睞的先鋒范式，用晶瑩的語言照耀十二年凝視書桌的平淡時光。第三，海子用長詩說：我走到了人類的盡頭，但汪渺用長詩說：我走進了人類的源頭。第四，詩學特質。作品追逐的不是唯美主義情愫，而是唯靈主義精神。我們讀到了靈魂和靈性，讀出了靈通和靈思。第五，作品洋溢著豐沛的童心和詩心。童心象征人類的初始狀態(tài)，詩心象征人類的終極狀態(tài)，童心和詩心勾勒出汪渺文學世界里的同心圓。第六，尋根啟示。我們在尋找根，根也在尋找我們。我們和根的關系不是簡單的繼承關系，而是豐富的互動關系。第七，本雅明評價卡夫卡時說：“他用童話對付神話中的暴力。”汪渺用作品努力地尋找人性和神性的中間地帶和溫暖區(qū)間。第八，歷史觀。尚斌博士認為，在這部作品里，推動歷史前進的力量是愛，而不是恨。在彌漫仇恨教育的國度，此詩擁有超越文學的世界觀意義。第九，對話體。這部作品里對話體的深意到底是什么?我們還是一個不會交流的民族，我們現(xiàn)在正迫切地學習如何交流、如何溝通。第十，作品有一定成分的無我精神和宇宙意識，那就是讓自我沉默，讓萬物歌唱。另外，永恒性的書寫。真正的永恒性既有滄桑的歷史感，又有輕盈的新鮮感，尤其是第二點，我們可以在作品中深刻感受到。尚斌博士用“有趣”和“可愛”來概括《伏羲創(chuàng)世》的特征，在他看來，有趣和可愛也許才是對一個人的最高評價，也是對一部作品的最高評價。
▲西北大學文學院教師雷勇發(fā)言
我院教師代表雷勇博士認為，史詩的衡量標準大體可以從詩性和敘事性兩方面入手，汪渺的創(chuàng)世史詩《伏羲創(chuàng)世》兼顧了詩性與敘事性的平衡。首先，《伏羲創(chuàng)世》的詩性主要體現(xiàn)為傳神的比喻、童趣的應和以及富有哲思性論斷。其次，《伏羲創(chuàng)世》的敘事性則體現(xiàn)為兩點：第一，塑造了一眾立體豐滿的人物形象。勇敢睿智、富有開拓精神的伏羲，不僅是種族的先人，還是文化思想的先人。富有大愛之心的女媧，不惜身命去補天。第二，勾勒了一幅完整恢宏的創(chuàng)世圖景。汪先生通過引人入勝的情節(jié)，完整描繪了創(chuàng)世的歷程和代表性事件。事件與事件之間有機串聯(lián)，情節(jié)與情節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，能夠體現(xiàn)出汪先生的敘事功力。當然，也有少數(shù)情節(jié)比較突兀，與上下文關聯(lián)稍弱，如“女媧斗豹”等。倘若能更加充分地發(fā)掘伏羲女媧與天地、猛獸、部落之間的沖突性，則可以更充分地展示先民創(chuàng)世之艱的歷程，從而展現(xiàn)中華文化的韌性。
▲西北大學文學院教師安曉東、蘇岑發(fā)言
隨后，我院教師安曉東博士、蘇岑博士以專業(yè)的角度對作品文本進行分析。安曉東博士提及作品的挑戰(zhàn)性：神話離我們距離比較遙遠，到底如何與我們今人發(fā)生關系，到底如何用文學的方式、文藝的方式去處理。今天年輕人有一種處理方式比較有趣，比如將神話和科幻結合，將神話和游戲結合，可以說神話資源處理起來還是蠻有難度的。
蘇岑博士認為，敘事長詩不易作的原因可能在于抒情和敘事之間的關系平衡問題不好處理，既要講好故事，又要詩意盎然，難免左右失據(jù)，但《伏羲創(chuàng)世》則較好地解決了這個問題。全詩不僅敘事詳略得當、情節(jié)跌宕起伏，沖突尖銳，女媧為補天犧牲自己、珠兒為了父親和部落的自我犧牲、伏羲為了團結而原諒仇人等設置都極好地突出了人物性格，很好地體現(xiàn)了全書弘揚人間大愛的主題。而在行文上，則抒情氣息濃郁，大片優(yōu)美的獨白詠嘆、隨處可見精美新穎的比喻和修辭，突出了詩的抒情和象征的一面。獨罷掩卷，回味無窮。
▲天水市融媒體中心文化文藝中心主任、作家胡曉宜發(fā)言
天水作家代表胡曉宜女士指出，在自身的工作經(jīng)歷中，閱讀過很多關于伏羲文化的論文和文學作品，領略到不同作者對伏羲故事的詮釋，但在眾多文本中伏羲依然是高高在上的姿態(tài)。因此，如何將伏羲文化“飛入尋常百姓家”是一個重要且富有價值的問題，而在《伏羲創(chuàng)世》中，伏羲突然來到我們身邊，變成了平凡人，恰恰就是因為人物這樣的一種平凡性，的確達到了汪渺老師的目的，即讓伏羲從神回到人，而這就是這篇長詩最成功的一點。所有的文學創(chuàng)作，不管是寫詩也好，寫散文也好，寫小說也好，自己覺得最感動的部分就是人類的情感，所有人類的情感是文學作品中最動人的地方。
▲詩人陳紅、天水市作協(xié)副主席李王強、天水市作協(xié)理事王軍紅、天水市攝影家協(xié)會秘書長王新亮發(fā)言
隨后，陳紅女士、李王強先生、王軍紅女士、王新亮先生依次分享自己的閱讀感受。陳紅女士表示，汪渺老師更傾向于書寫人性和贊美人性，還原伏羲作為人的光輝。他創(chuàng)世的故事不是神話，而是更有可敬重可親近的那種感覺�！斗藙�(chuàng)世》完成了一個詩人對伏羲和中華文明起源的解讀，用特別清澈明亮的語言，表達作為華夏兒女共同的情感。他作為一個詩人，完成了一個天水詩人的使命，也完成了一個華夏民族詩人的使命。李王強先生認為，這部作品最大的特色就是以人性化的視角解讀神性，使得作品有溫度、有廣度、有深度，并且以個性化的想象完成了對神話傳說中個別細節(jié)的解構、修復與重塑。
王軍紅女士指出，伏羲女媧精神實際上就是天地精神，是一種大愛精神，在中華歷史中這種精神是沒有斷絕的。王新亮先生認為，在自己的眼中汪渺先生不是一個詩人，而是一位藝術家，他的長詩更像是一部藝術作品，具有極強的畫面感與音樂性。
▲創(chuàng)意寫作在讀碩士、青年詩人王悅發(fā)言
學生代表王悅談到，汪渺先生早年創(chuàng)作的經(jīng)典短詩《土地疼出了泡》《變只螞蟻就好了》等就給人留下深刻的印象，而《伏羲創(chuàng)世》是其繼《白馬史詩》后注入心血的又一部偉大長詩。經(jīng)過十余年的沉寂，汪渺用兩部長詩向世人展露自己作為一個詩人的赤誠之心。詩中提及的卦臺山、清水河、大地灣等地方，是天水人民熟悉的生活之地。從“羲皇故里”深厚的文化底蘊出發(fā)，每個天水詩人心中都有“伏羲女媧”的文化形象情懷，無論是作為創(chuàng)世英雄的伏羲還是作為人類始祖的伏羲，伏羲及其部族的文化貢獻在汪渺的長詩《伏羲創(chuàng)世》中皆可窺見。
王悅還對前面宋寧剛老師談到的詩歌當中的愛情觀問題，補充了自己的看法：以詩歌中情感的純粹性方面來看，鳥人兒是浪漫的、有理想的愛人，火精靈是默默地守護著珠兒的精神伴侶，這兩種愛在人間的摯愛當中都是非常難得的情感，從這一點能夠看出汪渺老師在寫詩以及自身性格中的純粹性。
▲創(chuàng)意寫作在讀碩士、青年導演岳賢龍發(fā)言
學生代表岳賢龍?zhí)寡�，唯有一顆赤子之心才能創(chuàng)造出這樣的一部赤誠之作。這本書作者拋開了伏羲的神性，將人性還給伏羲，從神的角度贊美人，從人的立場肯定人能成為神的偉大，也是在謳歌千百年來克服自然環(huán)境、創(chuàng)造人類浩瀚歷史的偉大的勞動人民，它應該成為關于美和勤勞、善良、樸實的華夏兒女的風格。
另外，他談到《伏羲創(chuàng)世》除了神話色彩之外，還有令人心馳神往的童話色彩。作品出現(xiàn)的人物、設置的情節(jié)、建構的場景、營造的情緒、傳達的感情，都非常具有畫面感與電影感，因此作品非常適合改編成兒童電影或兒童動畫片，如鳥人兒的壯烈的飛翔，在電影文本敘事當中可以作為高潮段落的存在。最后，岳賢龍認為，《伏羲創(chuàng)世》是源頭，也是序幕，更是好戲剛剛開場。期待在將來我們不僅能夠看到電影版的《伏羲創(chuàng)世》，更能看到伏羲創(chuàng)世的衍生系列，讓這條古老的文化長河借著詩的風帆再次澎湃起來。
▲汪渺先生贈送親筆簽名的詩集
研討部分結束后，汪渺先生對各位嘉賓提出的建議和分享的感受進行了積極地回應，并表示自己將會虛心接受讀者們的閱讀反饋，以更好的面貌繼續(xù)接下來的創(chuàng)作道路，同時再一次感謝西北大學所提供的活動平臺。
最后，主持人陳然興教授對本次研討會進行總結，表達了對增進兩地文學領域進一步交流的展望。西北大學有著悠久的詩歌創(chuàng)作教學和研究的傳統(tǒng)，今天汪渺《伏羲創(chuàng)世》研討會的舉辦構成了這個傳統(tǒng)最新的、特別的一個章節(jié)。西北大學文學院一直強調文學教學和研究與當代文壇的密切聯(lián)系，近年來，不斷地把作家請進校園，讓作家?guī)е淖钚伦髌放c我們的老師和同學面對面，我們致力于把西北大學文學院打造為當代文學現(xiàn)場，而本次活動就是文學現(xiàn)場的生動展現(xiàn)。
研討會結束后，汪渺先生為參會的師生贈送親筆簽名的詩集，為本次“作家搖籃·對話”活動畫上了圓滿的句號。
▲全體參會嘉賓合影
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