馮國瑞、于右任、馮國璘、霍松林與麥積山
霍有光
眾所周知，麥積山石窟與敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟并稱為我國著名的四大石窟。然而建國前，由于歲月滄桑，麥積山石窟地處西秦嶺北麓，交通不便，致使“藝術(shù)瑰寶，以僻處深山、懸空萬仞而沉睡千數(shù)百年，藝苑學林，莫知其異”。能使今人開始認識麥積山石窟的歷史文化價值之發(fā)端，得益于著名學者馮國瑞先生及其著述《麥積山石窟志》。
麥積山風光(遠景)
麥積山風光(遠景)
馮國瑞(1901-1963)，字仲翔，隴上文化名人、天水籍學者。1926年考入清華國學研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪等著名大師。1949年前，馮先生曾任甘肅省通志局分纂、青海省政府秘書長、國立西北師范學校教授等職。1949年之后任蘭州大學中文系主任、省文物管理委員會主任、省文史館館員和省政協(xié)委員等職。主要著述有《壯游草》、《張介侯先生年譜》、《絳華樓詩集》、《守雅堂稿輯存》、《麥積山石窟志》、《秦州記》、《天水出土秦器考》、《炳靈寺石窟勘察記》等。
馮國瑞先生調(diào)查家鄉(xiāng)麥積山石窟，事出有因�！奥劗悋烁`取麥積壁畫，悚然于莫高、云岡、龍門之前車，欲喚醒當局，思有以維護之�！�1940年，馮先生自重慶歸故里，開始潛心研究地方文獻，發(fā)現(xiàn)了一批麥積山石窟史料。1941年農(nóng)歷四月八廟會之際，馮先生和朋友趙堯丞、聶幼蒔等同行首次到麥積山實地考察，以“對證古本”的方式去找古跡，抄錄碑文，勘察地理環(huán)境，并對洞窟做了編號，共計編號122個。發(fā)現(xiàn)以前未有人談到的壁畫，收獲頗豐。隨后寫成《麥積山石窟志》，由天水隴南叢書編印社石印300本發(fā)行(竹紙線裝本)。刊印后流傳海內(nèi)，引起學界關(guān)注�！洞蠊珗蟆�、《益世報》、《燕京學報》等報刊專題報道，《說文月刊》全文登載。1944年2月，馮先生偕同劉文炳教授再次上麥積山石窟考察，主要完成石窟的編號及草圖測繪工作。隨后寫成《調(diào)查麥積山石窟報告書》，提出研究和保護方案，并呈報國民黨甘肅省政府。1946年，馮先生請吳稚暉先生題寫“麥積山館”并建設山館五間，供來往學者和游客參觀考察時辦公住宿之用，后又請于右任先生撰寫了楹聯(lián)“藝并莫高窟、文傳庾子山”(當年未能刻碑)。1948年，在馮先生倡議下，地方人士聯(lián)合成立了“天水麥積山石窟建修保管委員會”。1951年，馮先生赴永靖實地考察，寫下了《炳靈寺石窟勘察記》。從此，炳靈寺石窟也向世人揭開了神秘面紗。1961年，麥積山石窟與炳靈寺石窟，被國務院列為全國重點文物保護單位。
關(guān)于麥積山石窟長期湮沒的歷史原因，《麥積山石窟志》分析：“近代未顯著于世者，蓋有二因：(一)遠在天水城東南百里外，林壑深邃，山逕崎嶇，未若敦煌千佛洞之距城較近，彬州石室之近在道旁。(二)宋以后之記載，未能詳見勝跡之真面目，僅有題名及覽勝之題詠，未能引人入勝。且匪警常有……而沉寂西陲，亦為幸事�！�
《麥積山石窟志》共有2.4萬余言。劉文炳教授在此書序中寫道：“千數(shù)百年以來，波斯、乾陀邏、印度宗教藝術(shù)之文化影響于中土之造作而人多弗之顧。必等文物劫余之后而始有‘敦煌學’之成學，必等文物劫余之后而始有云岡、龍山之審存。故在外人未有所著之先，國人皆未之及。惟秦州麥積山石窟之有志，則自天水馮公仲翔始�！比緦湻e山石窟歷史沿革、造像、壁畫、建筑及有關(guān)碑刻銘文作了較全面的介紹和考證。包括12部分：1.甘肅諸石窟中之天水麥積山佛龕。2.秦漢間麥積山之史跡。3.西魏大統(tǒng)時之再建麥積山佛龕。4.北周李允信之建造麥積山七佛閣與庾信之作銘。5.散花樓遺跡間之六朝壁畫與藻井畫。6.造像。7.建筑。8.六朝唐宋明人之摩崖。9.宋明清人之石刻。10.瑞應寺。11.勝跡。12.藝文附錄。
《麥積山石窟志》（馮國瑞著，1941年版，天水市地方志辦公室藏書）
《麥積山石窟志》1941年由隴南叢書編印社僅石印了區(qū)區(qū)300本，經(jīng)過“反You”、“文Ge”，歷時半個多世紀，世間已很難一睹此書。正是“歷劫散佚，鮮為人知，良可慨已!”有心者自然希望搶救并重印此書，這就是臺灣一位退休老人——馮國璘先生。
馮國璘先生是馮國瑞先生的胞弟。馮國璘先生與霍松林先生，既是同鄉(xiāng)，又是中央大學的同學，親如手足。馮國璘1947年中央大學畢業(yè)后即被于右任聘為秘書。1949年4月霍松林中大畢業(yè)，同樣受到于右任先生殊遇，聘為監(jiān)察院科員，實際上也是給于老當秘書。1949年8月，霍先生與馮國璘先生自重慶分手，霍先生留在了大陸，馮先生跟于老去了臺灣�；粝壬貞浾f：“隨于老去臺灣的馮國璘，是我的同鄉(xiāng)、同學兼好友。能文能詩，寫得一筆好字。他的長兄國瑞先生曾是清華研究院的高才生，深受梁啟超、王國維、陳寅恪諸大師器重。……所以國璘剛從中央大學畢業(yè)，于老就任他為秘書，十分信賴。去臺灣后，又升為主秘和參事，一直追隨于老”。(《松林回憶錄》)
上個世紀九十年代，受益于兩岸關(guān)系逐漸緩和，1990年2月3日，霍松林先生終于收到馮國璘先生寄的特快專遞，內(nèi)有長信并附于老親自簽名的照片及墨寶，信中除談及個人已身患癌癥在家療養(yǎng)和于老軼事外，還提到有志重印《麥積山石窟志》和《絳華樓詩集》。霍先生回信說：《麥積山石窟志》初版之時，自己正在天水讀高中，“故得先睹為快”。由此與朋友“入山攬勝”，“作五古六十四韻，中有‘北朝精繪塑，此間留菁英，滄桑幾變化，光彩尚飛騰’之句，實受惠于此書之啟迪也�！闭J為若能重印此書，“將與麥積石窟藝術(shù)互映相輝，共傳天壤也”。
霍松林與馮國璘先生在西安合影(1992年5月)
霍先生了解到門人、天水馬宏毅先生珍藏一冊《麥積山石窟志》，“秘不示人，及馳函求復制，不料竟以原書相贈。國璘獲睹喜極，擬掃描刊行，而命序于余”。十月下旬，霍先生便寫成《<麥積山石窟志>序》。茲將序文照錄如下：
天水麥積山石窟，始鑿于十六國晚期，擴建于西魏北周，歷隋唐宋元明清而屢有營造。山為石質(zhì)，于松檜翳日、嚴壑競秀處拔地而起，高插云表。千龕萬窟，遠望若蜂房。今存佛像七千余，多為泥塑，高達一米以上至十數(shù)米者約一千尊，端麗壯嚴，栩栩欲活。壁畫及藻井畫皆六朝作品，精妙絕倫。摩崖多北魏唐宋書跡，有字大一米者。崖閣凡七座，為研究北朝建筑留稀有物證。如許藝術(shù)瑰寶，以僻處深山、懸空萬仞而沉睡千數(shù)百年，藝苑學林，莫知其異。知之，則自《麥積山石窟志》之流布始。
1941年春，鄉(xiāng)前輩馮國瑞仲翔先生倦游旋里，聞異國人竊取麥積壁畫，悚然于莫高、云岡、龍門之前車，欲喚醒當局，思有以維護之，乃實地考察，證以載籍，撰成此志，楷書石印。不旋踵而傳遍各地，報刊評介，學人爭讀。張大千、羅家倫、高一涵諸公聞風而至，作詩撰聯(lián)，繪圖畫像。影響所及，遐邇聞名。越半世紀而至今日，麥積石窟藝術(shù)已光耀寰宇。萬國衣冠，日絡繹于石級棧道，遍歷諸窟，瞻仰贊頌。而《麥積山石窟志》一書，卻歷劫散佚，鮮為人知，良可慨已!
前奉國璘兄臺北手札，囑覓此志再版。余知門人馬宏毅君珍藏一冊，秘不示人，及馳函求復制，不料竟以原書相贈。國璘獲睹喜極，擬掃描刊行，而命序于余。因憶此書初印之時，余正在梓里讀高中，故得先睹為快。假日偕好友入山攬勝，作五古六十四韻，中有“北朝精繪塑，此間留菁英，滄桑幾變化，光彩尚飛騰”之句，實受惠于此書之啟迪也。
日月如梭，當時風華正茂，今已兩鬢飛霜，垂垂老矣!初刊本原有劉耀藜教授序及仲翔先生自序，博贍精審，文彩斐然，又奚用余之喋喋?顧惟仲翔先生乃余之師長，其介弟國璘嘗與余同學于中央大學，親如手足;況復麥積乃舊游之地，此志為導游之書，游蹤時現(xiàn)夢境，覺后尚有余歡。故樂綴蕪辭，以志因緣。切盼國璘掃描本早日問世，工楷精印，文圖并茂，將與麥積石窟藝術(shù)互映相輝，共傳天壤也。（霍松林1990年10月）
1992年8月，《麥積山石窟志》由馮國璘先生自費在臺北的天水馮同慶堂印行，布面精裝，工楷精印�！澳看巍庇袆⑽谋淌谛�、作者馮國瑞自序、霍松林教授序。除刊印原《志》全文外，增加霍序與現(xiàn)代藝文。附有:霍松林詩兩首;靳志詩兩首;丁楠《馮國瑞先生發(fā)掘甘肅諸石窟藝術(shù)之業(yè)績》一篇;馮國璘印記一篇，插圖11幀。臺北版《麥積山石窟志》出版后，對促進新時期麥積山石窟歷史文化研究與景區(qū)建設產(chǎn)生的非常積極的影響。之后，2002年4月，甘肅人民出版社出版了《麥積山石窟志》;2015年，中國文史出版社出版了張克源、馮晨的《<麥積山石窟志>校注》。
臺北版《麥積山石窟志》(1992)書影
臺北版《麥積山石窟志》(1992)目次與版權(quán)頁
同年，馮先生自費在臺北馮同慶堂刊印了精裝本《絳華樓詩集》，正集收1928年以來詩作100余首，分4卷。吳宓題詞、謝國楨作序，柳詒徵題鑒。續(xù)集收詩45首、詞18首，有霍松林先生序及編后識、馮國璘《重印絳華樓感賦》。
馮國璘先生一直“心系家鄉(xiāng)，神馳麥積”。早在辛未(1991年)初春，馮先生自臺北來信致霍先生，“追述抗戰(zhàn)時期于翁獲睹馮國瑞先生新著《麥積山石窟志》，喜撰‘藝并莫高窟，文傳庾子山’一聯(lián)，親筆書寫”之事。當時馮國璘在重慶讀大學，謁見請益于老時將楹聯(lián)取回，遠寄天水故鄉(xiāng)�！皣鹣壬訃U寄件，初擬摩崖，因赴蘭州講學”，遂將楹聯(lián)“存于麥積山館”。歲月滄桑，兩位先生都以為“中經(jīng)浩劫，未知存毀”，“至今未聞刻石，則必早化劫灰無疑矣”。但是，霍先生又不甘心，“于翁為一代宗師，萬國景仰，此聯(lián)既親自撰書，洵足與六朝繪塑爭輝，倘尚在人間，豈有不刻碑建亭為麥積添一人文景觀者乎”!況且，于老對霍先生有知遇之恩，此聯(lián)又與馮國瑞《麥積山石窟志》攸關(guān)。因此，一面建議馮國璘先生重新題寫于老楹聯(lián)(馮先生長期擔任于老秘書，能寫一筆很好的于體字);另一面捎話請麥積山石窟館看看能不能找到這幅楹聯(lián)。數(shù)月后，馮先生寄來了手書楹聯(lián)，而萬幸的是，麥積山館工作人員“遍發(fā)館藏，而此聯(lián)儼然尚在”。馮先生“知此聯(lián)歷劫猶存，喜不自勝，乃捐資謀樹豐碑。天水各界亦樂助厥成，誠盛事也�！庇捎诘玫搅颂焖形麄鞑俊Ⅺ湻e山文管所等天水各界的大力支持，邀請霍先生專門撰寫了《于右任撰書麥積山石窟楹聯(lián)碑記》，1993年9月22日，正式在麥積山石窟為于老楹聯(lián)“藝并莫高窟，文傳庾子山”以及霍先生撰寫的《碑記》立碑，天水郵政專門發(fā)行了“于右任為麥積山撰聯(lián)揭碑儀式暨麥積山石窟藝術(shù)研究所建所四十周年紀念”首日封。于老楹聯(lián)在淹沒沉睡四十多年后，通過各方努力，重見天日，這在中國文化史與書法史上具有十分深遠的意義。
于右任撰書“藝并莫高窟、文傳庾子山”碑刻（馮國璘立）
《于右任撰書麥積山石窟楹聯(lián)碑記》前合影（左四、左五霍先生夫婦，左三天水市宣傳部長霍想有先生）
“于右任為麥積山撰聯(lián)揭碑儀式暨麥積山石窟藝術(shù)研究所建所四十周年紀念”首日封
霍先生因主持揭幕儀式專門作七律一首，題目是《于右任翁為麥積山撰書“藝并莫高窟，文傳庾子山”聯(lián)刻石立碑，余作碑記，并主持揭碑典禮》，詩曰：“藝并莫高評論精，髯翁儷語本天成。已知庾信銘文美，更羨秦州繪塑精。大字龍騰光慧日，豐碑螭動耀青冥。維摩天女都含笑，麥積聲名四海傾�！�
萬分遺憾的是，馮先生未能親自參加“藝并莫高窟，文傳庾子山”的揭碑儀式。據(jù)霍先生在《憶髯翁答<中國書法>記者李廷華問》一文中回憶：“1993年5月，他(馮先生)自知來日無多，便由夫人照料飛來西安，一是為了看望我這個闊別四十余年的同鄉(xiāng)、同學、老朋友，二是要把于先生的一件墨寶交給我，了卻他最后一樁心愿�！氐脚_北，又在5月23日寫給我的信中說：‘右老手書《<呻吟語>序》全國僅此一件，弟老矣，后人又不重視此物，多次思量，送兄最妥，希珍藏之……’不久，便接到國璘的訃告!”
1996年10月，霍先生專門贊美了天水人與麥積塑像的相貌關(guān)系，作《天水雜詠·麥積石窟雕塑藝術(shù)》云：“妙相無比倫，慈秀復英偉。誰是模特兒?秦州人自美�！焙髞恚謱⒋嗽姾喕�，為鄉(xiāng)親體寫成條幅：麥積妙像，慈秀英偉。誰是模特?天水人美。
1997年麥積山石窟郵票
壬午(2002年)春霍松林撰書
麥積山石窟以南200米處，有一座紅墻灰瓦，古色古香的寺廟，這就是有著千余年歷史的瑞應寺。寺廟面積約2500平方米，坐北向南。現(xiàn)存山門、大雄寶殿、天王殿、東西配殿及鐘鼓樓、東西廂房等建筑。麥積山石窟開鑿之初，便有寺院。據(jù)碑碣記載，東晉時寺廟名為無憂寺；北魏名為石巖寺；到了隋代，由隋文帝賜名為凈念寺；唐代更名為應乾寺；宋代因為有人進獻靈芝，于宋徽宗大觀元年(1107年)賜名“瑞應寺”，沿用至今。
瑞應寺山門匾額（一九五五年春三月重建，馮國瑞敬題）
2002年，適值瑞應寺修繕竣工，其西配殿背壁恰臨山徑，為登覽石窟者必經(jīng)。麥積山石窟藝術(shù)研究所擬利用巖壁，邀請海內(nèi)外書法家題寫古今詠麥積佳什，鑲嵌于巖壁間，命名為“麥積叢帖”。邀請霍先生為叢帖寫《序言》，霍先生欣然命筆。稱贊鐫刻古今華章，足以為山靈生色，此名山之盛事也。可提高旅游質(zhì)量與繁榮旅游事業(yè)，為游客增添歷史文化知識，激發(fā)詩情畫意。《麥積叢帖》若能與天水另一名勝古跡的《二妙軒帖》一并精拓而精印，可傳之于天壤�；粝壬�為瑞應寺撰書了一副楹聯(lián)：瑞應啟禪林，松濤萬壑煙浮翠;麥積開凈土，佛影千龕雨洗塵。為麥積山書畫院撰書楹聯(lián)：麥積峰高，千窟深藏六代畫;南山柏秀，百碑精刻二王書。
經(jīng)過幾十年的發(fā)展與建設，如今麥積山石窟已列為世界文化遺產(chǎn)，建設成國家5A級旅游景區(qū)、國家重點風景名勝區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園。麥積學步敦煌學，正在走向世界。麥積山石窟歷史文化，已成為絲綢古道黃金旅游線上一顆十分燦爛耀眼的明珠。
附錄1：于右任撰書麥積山石窟楹聯(lián)碑記（霍松林1993年3月）
于右任翁“眾香叢里過秦州”詩，久已膾炙人口，而其《題麥積石窟楹聯(lián)》則湮沒不彰。辛未初春，馮國璘先生自臺北來函，追述抗戰(zhàn)時期于翁獲睹馮國瑞先生新著《麥積山石窟志》，喜撰“藝并莫高窟，文傳庾子山”一聯(lián)，親筆書寫。其時國璘游學渝州，于謁見請益時取回，遠寄故里，中經(jīng)浩劫，未知存毀。余回書略謂：于翁為一代宗師，萬國景仰，此聯(lián)既親自撰書，洵足與六朝繪塑爭輝，倘尚在人間，豈有不刻碑建亭為麥積添一人文景觀者乎!至今未聞刻石，則必早化劫灰無疑矣。因建議國璘代書，并與天水市有關(guān)領(lǐng)導函商立碑事宜。時逾數(shù)月，國璘以手書聯(lián)見寄，而麥積石窟藝研所轉(zhuǎn)寄于翁真跡影片亦接踵而至，不亦奇乎!蓋國瑞先生接國璘寄件，初擬摩崖，因赴蘭州講學，乃存于麥積山館，遂沉睡至今。因國璘提及，當事者遍發(fā)館藏，而此聯(lián)儼然尚在。其升沉顯晦，亦有時耶?國璘心系家鄉(xiāng)，神馳麥積，況卒業(yè)南雍，即在于翁門下供職，由秘書而主秘而參事，時深知遇之感。而于翁此聯(lián)之撰書又與其兄之著述攸關(guān)，且親手投郵，渴望刻石。及知此聯(lián)歷劫猶存，喜不自勝，乃捐資謀樹豐碑。天水各界亦樂助厥成，誠盛事也。余倩國璘撰書碑記，為鄉(xiāng)邦文苑留一佳話。而國璘屢以與余同里、同學、同受知于翁為由，堅以碑記見委。余既不獲辭，因粗述崖略，距同侍于翁于金陵已半世紀矣!（參見《霍松林選集》）
《于右任撰書麥積山石窟楹聯(lián)碑記》
《于右任撰書麥積山石窟楹聯(lián)碑記》上部
《于右任撰書麥積山石窟楹聯(lián)碑記》中部
《于右任撰書麥積山石窟楹聯(lián)碑記》下部
附錄2：浴佛前一日晨偕強華寶琴由街子口出發(fā)，午后登麥積山，遍游諸佛窟。日暮始下山，詩以紀之，得六十四韻（霍松林1945年5月）
東出街子口，兩山若為門。行行入門里，綠草鋪如茵。
野花媚幽獨，山鳥間關(guān)鳴。牧童逐群戲，農(nóng)夫歌耦耕。
曲徑轉(zhuǎn)更幽，雙眸豁又新。繞足千溪水，入眼萬壑云。
好山爭秀異，奇峰競崢嶸。不辨仙源路，何處問迷津?
停杖正躊躇，忽聞清磬音。前山如麥積，積麥知幾層①?
夙昔勞夢想，今茲奮登臨。石棧凝瑞靄，鐵鎖濕翠云。
猿猱猶絕跡，鷹隼亦驚魂。探幽心不餒，履險氣益增。
攀登萬仞梯，問訊六朝僧。石窟敞蜂窩，金相耀魚鱗。
面壁坐欲化，拈花笑可聞。慈航渡隱隱，愛水波粼粼。
智燈明不夜，慧眼睡猶醒。北朝精繪塑，此中留菁英。
滄桑幾變化，光彩尚飛騰。不思良工苦，匠心費經(jīng)營;
浪傳天界物，呵護賴吉神。殘碣嵌絕壁，摩娑字轉(zhuǎn)明。
杜甫山寺詩②，庾信佛龕銘③。照耀足今古，清風資朗吟。
白日燦衣袂，男女來紛紜。香花結(jié)貝葉，寶燭動梵聲。
如何云霧窟，猶多世俗民?佳節(jié)值浴佛，靈湫期洗心。
禪光昭覺路，法雨滋善根。欲證羅漢果，來種菩提因。
徙倚立多時，山風吹我襟。飄飄若霞舉，抖落萬斛塵。
俗懷于焉淡，凡慮為之清。渾欲空色相，真疑無我人。
頻穿深深洞，屢過巍巍廳。聳身牛耳堂④，儼如立玉京。
下見九霄翼，俯聞三界經(jīng)。檐前低落日，戶外小乾坤。
仙山不易得，如斯更可珍。那能拾瑤草，放曠終此生?
許由耕箕山，嚴光釣富春。高節(jié)傲王侯，脫略誰能馴?
生逢圣明世，豈為避帝秦?仁智樂山水，動靜足天真。
及遭喪亂際，至道悲陸沉。大廈勢將倒，一木寧可擎!
種桃武陵叟，采芝商山翁。潔身逃泥滓，浩然歌隱淪。
舉目觀斯世，三島縱長鯨。毒舌卷巨野，妖氛動昆侖。
拳岑涂血肉，勺水潛酸辛�？v有高蹈志，奈無樂土存!
茲山冷西鄙，幸免污臊腥。山水鍾靈秀，巖壑養(yǎng)鳳翎。
倘有垂釣者，俊彥與結(jié)鄰�；厥桩嬝耘_⑤，極目清渭濱。
俯仰難忘世，低徊愧多情。良時苦易逝，桑榆隱日輪。
明霞西天散，新月東嶺升。松濤漲林莽，浮光耀星辰。
陰森難久留，搔首別山靈。芳草迷歸路，幽香不忍行。
注①麥積山，以山形如農(nóng)家積麥得名�！肚刂莸赜洝吩疲骸胞湻e山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里岡巒，麥積處其中。崛起一石塊，高萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。其青云之半，峭壁之間，鐫山成佛，萬龕千室，雖自人力，疑其鬼功�！�
②杜甫《山寺》詩，系寫麥積山瑞應寺者。詩云：“野寺殘僧少，山園細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。”
�、蹞�(jù)《秦州地記》，庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》原“刊于巖中”，今遍覓未得，故就《庾子山集》卷十二錄全文如下：“麥積崖者，乃隴底之名山，河西之靈岳。高峰尋云，深谷無量。方之鷲島，跡遁三禪;譬彼鶴鳴，虛飛六甲。鳥道乍窮，羊腸或斷。云如鵬翼，忽已垂天;樹若桂華，翻能拂日。是以飛錫遙來，度杯遠至，疏山鑿洞，郁為凈土。拜燈王于石室，乃假馭風;禮花首于山龕，方資控鶴。大都督李允信者，籍于宿植，深悟法門，乃于壁之南崖，梯云鑿道，奉為亡父造七佛龕。似刻浮檀，如攻水玉。從容滿月，照耀青蓮。影現(xiàn)須彌，香聞忉利。如斯塵野，還開說法之堂;猶彼香山，更對安居之佛。昔者如來造福，有報恩之經(jīng);菩薩去家，有思親之供。敢緣斯義，乃作銘曰：鎮(zhèn)地郁盤，基乾峻極。石關(guān)十上，銅梁九息。百仞崖橫，千尋松直。陰兔假道，陽烏回翼。載檋疏山，穿龕架嶺。糺紛星漢，回旋光景。壁累經(jīng)文，龕重佛影。雕輪月殿，刻鏡花堂。橫鐫石壁，暗鑿山梁。雷乘法鼓，樹積天香。嗽泉珉谷，吹塵石床。集靈真館，藏仙冊府。芝洞秋房，檀林春乳。冰谷銀砂，山樓石柱。異嶺共云，同峰別雨。冀城馀俗，河西舊風。水聲幽咽，山勢崆峒。法云常住，慧日無窮。方域芥盡，不變天宮。”
�、芘６�，乃麥積石窟中最高一石窟，窟前“懸崖置屋”，憑欄俯視山底，目為之眩。
⑤畫卦臺，在天水城北三十余里卦臺山上，渭河從山腳流過。相傳伏羲畫八卦于此，為秦州八景之一。
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附錄3：《<麥積叢帖>序》（霍松林2002年）
鮮為人知之幽景古剎，往往因名宿品題而蜚聲四海。王維之賦輞川、張繼之詠寒山寺，即顯例也。天水之麥積，于松檜翳日巖壑競秀處，突起奇峰，高插云表，千龕萬窟，妙像紛呈。其風光之秀美，與繪塑之精卓，固不待名流之題詠而始見稱于世。然文豪庾信之銘，詩圣杜甫之詩，亦足為山靈生色。明人甘茹游麥積詩之，地因庾碣重，寺以杜詩雄，豈虛語哉!自庾、杜迄今，墨客接踵而至，贊頌屢見華章。鄉(xiāng)賢馮仲翔先生《麥積山石窟志》已有輯錄而流布未廣，游人殊難寓目。麥積山石窟藝術(shù)研究所諸公有見于此，欲有以補救之。適值瑞應寺修繕竣工，其西配殿背壁恰臨山徑，為登覽石窟者必經(jīng)，乃選抄古今詠麥積佳什，約請海內(nèi)外著名書法家書寫，勒諸貞珉，嵌于壁間，命名麥積叢帖，誠名山之盛事也。自茲而后，游山經(jīng)此者，必留連觀賞，既足以長識解而助游興;亦足以激流感而發(fā)詩情，其提高旅游質(zhì)量與促進旅游事業(yè)繁榮之功，實非淺鮮。倘精拓而精印之，則與《二妙軒帖》互映相輝，并傳天壤矣。
霍松林并書時年八十二
《<麥積叢帖>序》(1)
《<麥積叢帖>序》(2)
《<麥積叢帖>序》(3)
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