圣人的足跡
溫建平
一
（伏羲廟）
（伏羲圣像）
淅淅瀝瀝的細(xì)雨飄落在古城伏羲廟宇圣殿的屋脊上，在五百年的琉璃瓦當(dāng)上緩緩地滑下，匯集在院子中央的蓮池中，漣漪泛著被微風(fēng)吹皺的清秋，延續(xù)著8000年的傳說。
朝圣的人們披著如紗的雨霧，在悠悠的晨鐘聲中，送上了頂禮的膜拜。
這場雨已持續(xù)多天了，似乎這雨為我而來。我有一個喜好，喜歡在雨中散步，不需撐傘，獨(dú)享一份悠然的清閑。今天周末，閑居無聊，當(dāng)然不會錯過秋雨送來的這份愜意，便獨(dú)自溜達(dá)在伏羲古城的老巷。
街頭巷口行人稀少，霧雨縹緲，老屋恬靜如斯，對于熱鬧慣了的城市難得有這份清靜。
在伏羲城的東牌坊巷口， 一個似曾相識的身影同樣在雨中緩緩地行走，很像大學(xué)同室的劉君。
在懷疑和不確定中走近一看，果然是他！驚訝和寒暄之余，問他為何而來？
他的回答是：“每年這個時候必至，只是來得過于頻繁，不好意思討擾�！�
我更是不解：“為何每年這個時候必至？”
劉君：“為一個二十年前的邂逅和心愿。”
劉君講了一個故事：
二十年前，他參加完大學(xué)畢業(yè)典禮后，直接到天水鄉(xiāng)里的親戚家玩。也是這樣的深秋時節(jié)，也是一個陰雨天，在天水城里貪玩忘歸。天色漸晚，通往親戚家的公交車已收車，無法返回。自己囊中羞澀，住不起賓館，只能游蕩在市井間。簾幕低垂，陰風(fēng)陣陣，頓生寒意，獨(dú)愴然而泣下。在無助、悲涼和一種無名的恐懼中，望到了不遠(yuǎn)處廟宇發(fā)出的幽暗燈光。廟宇的大門微閉著，大殿里閃爍的燭光透過門縫，在臺階上跳動。順著燭光，輕輕地推開大門，前面是一座宏偉的大殿。大殿中央坐著一尊慈祥的圣像，圣像前點(diǎn)著一排紅色的蠟燭，蠟燭前面的貢桌上擺著豐盛的貢品。
自己望著圣像端詳了片刻。圣像沒有其它廟宇里的那種陰森和威嚴(yán)，仿佛是一位仁慈的長老，靜靜地守望著遠(yuǎn)歸的兒子。心中的恐懼頓時消失了，跪在圣像前，虔誠地行了大禮，仿佛回到了家。不過此時望著那些貢品，饑腸轆轆，再也無法控制進(jìn)食的欲望，也只能以此解決眼前的困難了。
外面的雨依舊在下，天色更重，已到半夜時分，自己也困了，不知不覺中依著大殿里的柱子慢慢睡著了。等到醒來時天已發(fā)白，再次叩拜了伏羲后離開，并許下了一個承諾：“每年這個時節(jié)必須到天水叩拜伏羲。”
聽著劉君講他的故事，我驚訝不已，很難相信童話般的故事竟然發(fā)生在他身邊！我對劉君肅然起敬：居然有這般虔誠和信守承諾。
雨下得越來越大，雨滴匯集成雨簾。我們跟隨著朝拜的人們，浸潤著雨水，倒有一分兒時趟雨的回憶。
在雨中，望著伏羲圣像，我回想，八千年前的那場雨是否也是這樣不停地傾注，最終引發(fā)了一場洪荒災(zāi)難，逼得萬般無奈的兄妹要從高山上滾下石磨決定人類的未來。
眼前的伏羲廟宇規(guī)模宏大，據(jù)介紹始建于明成化十九年至二十年間，為目前國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的明代祭祀伏羲的場所。在明之前，伏羲廟建在離天水城不遠(yuǎn)的卦臺山。
二
(卦臺山)
(卦臺山)
我告訴劉君卦臺山就在伏羲廟山后渭河河谷的三陽川，是伏羲仰觀天象、俯察地理、畫八卦的地方。其實，為何伏羲能在卦臺山畫八卦，開啟中華民族的文化之源？在我心里也一直是個疑惑。
劉君得知卦臺山是伏羲畫八卦的地方，要求我和他同往。我們驅(qū)車半小時在雨中登山了卦臺山。
卦臺山并沒有想象中的雄偉，它是秦州城北鳳凰山的一支分脈，相對高度300米左右，三面絕壁，突兀聳立于渭河峽谷之中，仿佛人力所為，所以絕對稱得上險峻。
登臨其頂，遠(yuǎn)觀三陽之地，渭河和葫蘆河相出其中，流水蕩蕩，山川浩淼，陰陽互現(xiàn)，頓覺宇宙之無窮。杜甫“登泰山而小天下”，登卦臺山則有“大天下”之感。這在西北山區(qū)難得有此情此景。
我們在卦臺山尋找圣人的足跡。
卦臺山形似倒立的金鐘，山頂不大，較為平坦，周圍是堅固渾厚而高大的夯土城垣。這顯然是一座古老的城池，仍遺留著滄桑的歷史痕跡和遠(yuǎn)古時代的烙印。
城堡的城門朝南，古樸雄偉，正對著巍峨的鳳凰山。城中建有伏羲大殿，兩側(cè)為廂房，院中有幾株蒼柏，老一點(diǎn)的樹齡在300年以上。大殿前的石祖石雕碩大，據(jù)記載已有5000年以上的歷史，是否是中華第一石祖有待而考。
廟宇四周種植著柏樹，蒼翠挺拔，裸露的黃土層中隱藏著深厚的遠(yuǎn)古文化層，散落著史前文明的碎片，足以證明卦臺山人類活動的歷史久遠(yuǎn)和文明火種的興盛。雙手捧著這些碎片，是一種穿越的歷史和文明的厚重，也許是5000年、8000年，或者更遠(yuǎn)，經(jīng)久不息，從洪荒而來，歷經(jīng)了無數(shù)滄桑巨變，播種下了東方文明強(qiáng)大的文化基因。我們敬畏著、景仰著、摯愛著，似乎捧著圣嬰，又小心翼翼地將它放在黃土地的懷抱。
站在卦臺山頂，望著雨中滾滾而來的渭河水與葫蘆河在三陽川匯合，形成巨大的洪流，似乎剛出廄的駿馬，奔流不息，穿越峽谷。多少年來，渭河水難得有這種氣勢，葫蘆河也未曾如此咆哮。
時間仿佛又回到八千年前。一場災(zāi)難后，人類文明的火種頃刻灰飛煙滅，一切要從蒙沌和洪荒中重新開啟。伏羲與洪水經(jīng)歷了一場生死博弈，終于保住了人類延續(xù)的生命之光。但是人們賴以生存一切不存在了，他只能帶著部分族人走出大地灣，沿著葫蘆河尋找生活的希望。
葫蘆河和渭河交匯的三陽之地，地域?qū)掗�，河水潺潺，土地肥沃，樹木蔥蔥，便于漁獵和耕種，這里便成了他們理想的生活之地。
三陽川西邊的卦臺山高度適中，三面絕壁，只有南面小道可與周邊連通，既可以防范洪水，也可以抵御野獸的侵?jǐn)_。伏羲把族人們安置在了此地。
伏羲在卦臺山俯瞰山河，仰觀天象，在三陽之地日月出陰陽，云形似龍馬，流水變河圖，石分兩太極，也許八卦從此而成。
三陽川也從此成了中華文明的搖籃。
三
（大地灣遺址）
（大地灣宮殿遺址）
大地灣一聽就有“母親”的親切感和厚重感，聽到這個名子就讓人想到了“母親”溫暖而寬闊的胸膛。伏羲從大地灣走來，他將自己創(chuàng)造的人類文明傳播到了華夏，甚至更遠(yuǎn)，無時無刻影響著中華民族甚至全人類的進(jìn)程。這種影響至今仍然深遠(yuǎn)并且發(fā)揮巨大的作用。
大地灣離三陽川不遠(yuǎn)，就在葫蘆河上游名叫清水河的河谷臺地上。
葫蘆河是渭河的一級支流。我們沿著葫蘆河而上，大約一個小時的車程便到了秦安五營鄉(xiāng)邵店村清水河谷的大地灣。這里是伏羲的家鄉(xiāng)，有一種別樣的鄉(xiāng)愁，是對祖先的追思和遠(yuǎn)古文明的崇敬！
這塊半山腰的小灣地說實在的并不大，也沒有什么特別之處。但在長期生活在黃土山溝里人們的眼里已是一塊寬闊肥沃的大地，于是當(dāng)?shù)丶儤闵屏嫉娜藗儽阌H切地稱它為“大地灣”。 大地灣方圓不到10公頃，很難與一個震驚世界的文明聯(lián)系起來。
我們在雨中沿著泥濘的山路爬到了半山腰。這里是平坦的梯田，麥子已收了，玉米、洋芋等秋田點(diǎn)綴著大地，呈現(xiàn)著黃土地難得的生機(jī)。
我們在大地里尋找著遠(yuǎn)古文明的痕跡，但愿與事違，眼前只有潮濕的泥土和秋后黃花的艷麗。不過，我們登上山腰的目的不在于此，而在于目睹被稱為中國史前第一宮殿的大地灣建筑遺址。
經(jīng)過一番周折，終于如愿以償。在管理人員的引導(dǎo)下，我們進(jìn)入了宮殿遺址大廳。遺址距今5000多年，建筑420平方米，中軸對稱，四門八開，規(guī)模宏大，是目前發(fā)現(xiàn)的中國史前時期面積最大、工藝水平最高的房屋建筑，也是中國最早的宮殿式建筑。
來到這里，我想起了一個人——梁思成，如果這個遺址在他那個時代被發(fā)現(xiàn)，是不是他編寫的《中國建筑史》又得修改了。當(dāng)然我不是建筑學(xué)家，也不是歷史學(xué)家，這個不是我今天的話題。我在想一個問題：我們的祖先伏羲在原始刀耕火種時代，是用何種力量建起如此規(guī)模宏大的建筑！
二十年前，我大學(xué)剛結(jié)業(yè)，初出牛犢，無所顧忌，在一次交談中，當(dāng)面反駁了一位當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾膶W(xué)者關(guān)于伏羲是母系氏族社會部落首領(lǐng)的觀點(diǎn)。我說：“伏羲是一代王朝的帝王。”他問我：“有何憑據(jù)？”我說：“伏羲在大地灣建了一座雄偉的宮殿，如沒有王權(quán)的力量是無法實現(xiàn)的�！彼犃瞬徽f話了。
今天，面對這座宮殿遺址，我對我當(dāng)年的看法更加深信不疑。當(dāng)然這個觀點(diǎn)是偉大的史學(xué)家司馬遷早在2000年前就證明了。他在《史記》中記載：“伏羲生隴西成紀(jì)，三皇之首�！�
作為隴西人，我對成紀(jì)并不陌生，且以生于此為榮。在大學(xué)上《中國古代文學(xué)》課時老師提到一大堆隴西成紀(jì)人：中國古代小說界的代表人物李朝威、李公佐、李復(fù)言，富有浪漫和傳奇色彩的詩仙李太白，文學(xué)家李冰陽；影響中國歷史進(jìn)程的帝王將相：飛將軍李廣，后秦皇帝苻堅，唐王室一脈李淵、李世民；中國第一位女皇帝武則天的女大臣上官婉兒也是隴西成紀(jì)人�？梢哉f，在中華文明發(fā)展史上如果離開隴西成紀(jì)將是暗淡的；在中華民族偉大的進(jìn)程中離開隴西成紀(jì)將是斷線的。
成紀(jì)如此偉大，一些著名的史學(xué)家和文學(xué)家當(dāng)然要對它進(jìn)行深入地研究，大家最終將目光集中在了西北偏僻的黃土溝坡，也就是大地灣所在的這一片區(qū)域�！端�(jīng)注》記載古成紀(jì)在秦安清水河流域。著名的史學(xué)家郭沫若先生也認(rèn)為隴西成紀(jì)應(yīng)在“今甘肅秦安以北”，也就是今天大地灣一帶。
成紀(jì)治所的歷史記載脈絡(luò)是清晰的，“古成紀(jì)”主要在大地灣這一帶，“顯親成紀(jì)”在秦安葫蘆河畔的葉堡，“今成紀(jì)”主要在秦州和麥積。無論成紀(jì)治所怎么變，但總在天水轄區(qū)，未能走出渭河和葫蘆河流域。
四
（大地灣遺址）
（大地灣遺址）
今天，站在伏羲圣殿的遺址上，我浮想聯(lián)翩，一個繁華的遠(yuǎn)古城池景象呈現(xiàn)：這里青山環(huán)抱，河水潺潺，阡陌縱橫，屋舍鱗次，人們在這里辛勤勞作，幸福生活；伏羲在這個大殿和臣民們討論著那個時代發(fā)展的大事。
我們腳下的這片土地，孕育了一個偉大的文明和一個強(qiáng)大的民族，這片大地或許是一個讓世人景仰和追思的王朝的首都——中華民族的第一國都！
也許我只是在猜想。其實，猜想有時也是沒必要證明的客觀存在�；仡欀腥A民族發(fā)展歷程，發(fā)生在大地灣清水河畔的血與火、淚與水的搏擊和較量，讓這種猜想多了一些真實的佐證。
2800年前，秦人的祖先在離大地灣不遠(yuǎn)的關(guān)山腳下發(fā)展壯大，翻越關(guān)山，挺進(jìn)關(guān)中，一統(tǒng)華夏，建立了強(qiáng)大的秦帝國。三國時期，這一帶又成了蜀魏相爭的焦點(diǎn)，這里的人們今天姓“曹”，明天也許姓“劉”。諸葛亮的大將馬謖就在大地灣山腳下痛失街亭，從此諸葛亮再無力進(jìn)行大規(guī)模北伐。魏晉南北朝時間，天下富庶者無出隴右，雖然得隴右者并不能得天下，但是隴右不穩(wěn)，天下難安，這一帶戰(zhàn)爭不斷，烽火連天，人們將生活的期望寄托于佛學(xué)和玄學(xué)，從此佛教在這里興起，著名的麥積山石窟就建于魏晉時期。十六國時期，從大地灣山腳下的隴城走出一位年輕的歷史偉人苻堅，在那個動蕩的年代，他勵精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，大興官學(xué)，開展禮制建設(shè)，統(tǒng)一了北方，讓人們暫時躲避了戰(zhàn)亂。
從隴西成紀(jì)走出的李淵、李世民等李氏家族建立了強(qiáng)大的大一統(tǒng)王朝唐朝，秦王李世民也是在隴右門閥勢力的支持下，奪取政權(quán)，將唐朝推向了世界巔峰。唐朝中期，衰敗的李唐王朝又在大地灣一帶與吐蕃大軍鏖戰(zhàn)了半年之久，終于精力不濟(jì)，在萬般無奈之下，與吐蕃大軍在大地灣之北的清水簽下了唐王朝第一個平等條約，以大唐朝疆域三分之一國土換取了短暫的和平，大地灣這片大唐王朝發(fā)展壯大的根基和故土又成了吐蕃的一個兵站。
天下趙氏源于秦，秦趙本是一家。這一帶是秦人的故鄉(xiāng)，也當(dāng)然是趙氏的祖宗地，趙姓建立的宋王朝從未放棄這片“圣地”，與北方和西部來的游牧民族爭奪了近300年。直到今天，在這一帶的大小山頭仍然矗立著宋朝建設(shè)的大量防御性城堡。
500年前，曾經(jīng)征服整個亞歐大陸的成吉思汗，當(dāng)他率領(lǐng)不可一世的元大軍開進(jìn)大地灣南坡的牛頭河谷時，連綿的陰雨讓一代天嬌病逝于此，元大軍征服世界的鐵蹄在一片悲哀聲中停了下來。150多年前，這里迎來一位“身無半畝，心憂天下”的文人將軍左宗棠，他帶著虎狼之獅，從清水河畔經(jīng)過，開進(jìn)了西北大漠，在侵略者手中奪回了新疆，從此，華人又能飲馬天山南北。
在離大地灣不到10公里的馬家塬發(fā)現(xiàn)了一個被評為當(dāng)年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國王室墓葬群，陪葬車馬的精美和華麗算得上當(dāng)時天下第一豪車。我不是說“陪葬車馬”豪華，而是通過它足以說明當(dāng)時大地灣這一帶的繁華和富庶。
成紀(jì)是一個輝煌的歷史標(biāo)識，是一個強(qiáng)大民族祖先的根基，它孕育了中國第一個以皇權(quán)形式出現(xiàn)的史前文明“伏羲”文明、第一個統(tǒng)一華夏的大秦王朝、第一個將中華文明推向世界巔峰的大唐，前后近4000年，奠定了中華文明的發(fā)展基礎(chǔ)和脈絡(luò)。這個偉大的坐標(biāo)就是默默的大地灣。這里也許是中華民族的“圣城”，東方民族的“耶路撒冷”， 也慢慢地就成了各種勢力角逐的焦點(diǎn)。
我站在大地灣的麥地里，望著山下的清水河，眼前除了豐收的景象，呈現(xiàn)的更多的是歷史的惆悵和烙印，也多了一份自豪和自信。
（大地灣出土的人頭形器口彩陶瓶）
多年來，我一直在思考一個問題：為什么在四大文明古國中只有中華文明從沒有間斷過，中華民族從沒有被外族征服過？今天，踩著圣人的足跡，沐浴著先祖文明的雨露，回想著他們及他的后人走過的歷程，終于有了很好的闡述。伏羲文明是中國本源傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文明的源頭活水，奠定了中華文化的重要價值取向，滲透到我們生產(chǎn)生活的方方面面。它倡導(dǎo)的“天行健君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”、 “ 易窮則變，變則通，通則久”、 “安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”等核心思想，要求我們要與外部環(huán)境進(jìn)行不屈不撓地斗爭，進(jìn)行不斷地自我革新，海納百川，兼容并舉，以君子之德立于天下。這些已成為中華民族強(qiáng)大的精神動力和力量之源。
（大地灣遺址）
我寫到這里，聽說一個所謂的世界大國為了自身利益，竟然動用國家權(quán)力對我們一個企業(yè)的女高管用“及不光彩”的手段扣留。對此，我只是淡然一笑：不足為奇，這種行為在某些國家來看是很正常的現(xiàn)象。辜鴻銘先生早在100年前在其論“東西文明差異”中提到：“東方文明是已建好的房子，基礎(chǔ)牢固，是成熟的文明；而西方文明還是建設(shè)中未形成的房子，是一種基礎(chǔ)尚不牢固的文明，仍然是一種野蠻文明；西洋人，尤其是美國人，為了賺錢連命都不要�！蔽覀兣c他們的文明不一樣，做法也不會相同，一個根植于碰撞中的野蠻、貪婪和掠奪；一個根植于和合中的仁義、進(jìn)取和奉獻(xiàn)，兩種文明在100年前不可融合，現(xiàn)在、今后仍然不可能融合，碰撞是必然的，“海盜”式的手段也是習(xí)以為常的。還是用我們伏羲老祖宗的哲學(xué)回答這種現(xiàn)象的結(jié)果吧： “損益，盛衰之始也！”
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