近幾年去清水，特別留意河谷大樹(shù)上的鳥巢。
清社公路開(kāi)工的那一天，從永清鎮(zhèn)乘車沿當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的“別子河”向南走，在草川鋪境內(nèi)三四公里的路上，透過(guò)車窗，看到河道、山坡的大樹(shù)上累累如積的鳥巢，計(jì)約二三十個(gè)，不禁感慨草川竟是鳥的天堂。鳥巢高懸在人家門外的椿樹(shù)、槐樹(shù)、核桃樹(shù)上，天空眾鳥翔集，院外黃狗靜臥，屋內(nèi)小兒咿呀，一柱炊煙自屋頂沖天而起……草川，草川，人與自然和諧與共的原生態(tài)河谷��！
我的家鄉(xiāng)秦安，也有很多鳥巢。那些突兀地高筑在樹(shù)椏之中的，大多是喜鵲的巢。倘若去林區(qū)，可以在細(xì)密的樹(shù)干中尋到黃鸝的巢，用柔軟的蒿草編織而成，像一團(tuán)絨絨的毛線，所謂金絲窩者，大約是指這個(gè)。小時(shí)候放羊的時(shí)候，我以搜尋和搗毀黃鸝的金絲窩為樂(lè)事，現(xiàn)在想來(lái)，這是作孽。即便我在秦安見(jiàn)過(guò)很多的鳥巢，也沒(méi)有清水草川鋪的鳥巢這么多，這么集中，并且筑得這么旁若無(wú)人——秦安的喜鵲筑巢時(shí)，似乎頗費(fèi)了一番心思，那些巢，無(wú)一不在高大險(xiǎn)峻的樹(shù)椏上，幾里之外望去，依然是一個(gè)“可遠(yuǎn)觀而不可近玩焉”的巨大的巢。而清水的喜鵲，卻可以將巢筑在河道里兩米多高的樹(shù)椏上，它似乎全然不必考慮此鳥巢的安全性，同時(shí)，它甚至可以在一棵不大的樹(shù)上筑三四個(gè)巢，如同人類的復(fù)式樓，手法寫意而純真。于是，整個(gè)河道看上去就是用鳥巢連輟起來(lái)的一個(gè)生態(tài)園。如果說(shuō)秦安的喜鵲建的是摩天大樓的話，那么清水的喜鵲建的則是別墅。戲謔一些看，這和兩地的民風(fēng)頗有些相通之處：秦安生態(tài)條件不佳，居者以謀生為要?jiǎng)?wù)，人多勤慧，崇尚經(jīng)營(yíng)，獨(dú)立做事能力強(qiáng)，有“一人成龍，三人成蟲”之說(shuō)。清水被稱作天水的后花園，生態(tài)較秦安好，歷史上是桑麻翳野的富庶隴右的代表，民風(fēng)厚樸，率真質(zhì)直，平和之氣溢于城鄉(xiāng)。秦安和清水的區(qū)別，就像他們各自的歷史名人李廣和趙充國(guó)的區(qū)別一樣，前者一生攻伐，后者卻在攻伐之后筑劍為犁，從殺伐的戰(zhàn)場(chǎng)走向平和沖淡的農(nóng)事。
我對(duì)清水的鳥巢抱有濃郁的興趣，認(rèn)為它是清水生態(tài)的一個(gè)隱喻。前幾日組織政協(xié)委員視察中德財(cái)政合作造林項(xiàng)目，又去了一趟清水，這次是沿湯浴河流域向東北方向走。我留意到，湯浴河兩岸山坡及村落田園的樹(shù)上，居然也分布著數(shù)目不詳?shù)镍B巢！在我的眼中，它們像珍珠那樣耀眼，因?yàn)槲彝蝗灰庾R(shí)到，以張川瓦泉村為中心，包括清水在內(nèi)的廣大地區(qū)，正是秦先祖非子受封之地，也就是嬴秦氏的故園，而秦先祖和大秦帝國(guó)的圖騰，竟然就是鳥！
如此說(shuō)來(lái)，清水的鳥巢無(wú)疑還是其歷史脈源的一個(gè)隱喻！
秦人的先祖，流傳下來(lái)最早的一個(gè)名字叫女修�！妒酚洝で乇炯o(jì)》載：“玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)�！币馑际钦f(shuō)，女修吞吃了玄鳥(燕子)產(chǎn)的卵，生下了兒子大業(yè)。秦族“吞玄鳥卵”而生大業(yè)的神話與夏族“吞神珠”而生禹的神話，以及周族“履大人跡”而生棄的神話一樣，都是母系氏族社會(huì)只知其母不知其父的反映。據(jù)徐日輝先生研究，秦人的鳥圖騰最初是代表農(nóng)業(yè)的玄鳥(燕子)，然后轉(zhuǎn)化為帶有西戎強(qiáng)悍霸氣性質(zhì)的猛禽鴟號(hào)鳥。這一觀點(diǎn)具有考古實(shí)物支撐——在非子所邑的秦，即張家川和清水白駝一帶出土了大量的鴟號(hào)鳥金飾片。
圖騰是神話了的祖先，是氏族的保護(hù)者。正因?yàn)榍厝顺绨莸氖区B，所以秦始皇進(jìn)軍六國(guó)時(shí)，那獵獵作響的旗幟，不是龍旗，而是“翠鳳之旗”！
秦先祖始終與鳥獸在打交道�！肚仫L(fēng)譜》稱伯益知鳥獸之語(yǔ)。舜當(dāng)皇帝的時(shí)候，便讓秦人伯益掌管山川林澤中的草木鳥獸。由于其馴化鳥獸有功，于是舜賜伯益姓“嬴”，從此，秦人有了自己的姓氏，嬴姓成了最古老的八大姓之一，這是無(wú)上的光榮與尊貴。
會(huì)馴鳥獸是秦人的優(yōu)良傳統(tǒng)，到商朝的時(shí)候，秦人費(fèi)昌及其后人為商朝的皇帝趕得一手好車，從此嬴姓多顯，慢慢發(fā)展為具有一定政治勢(shì)力的部落。周朝時(shí)，秦人非子為周王室牧馬有功，被封為附庸，邑之秦，第一處都邑在今張川縣的瓦泉村一帶，從此開(kāi)始了其東進(jìn)的序曲。
在清水留意鳥巢，有一種“對(duì)證古本”的索隱意味，讓我無(wú)意中看到了秦人的背影。鳥是秦人的吉祥之神，是秦先祖與自然對(duì)話的一個(gè)代詞，如果整理一下天水境內(nèi)的鳥神話，興許可看出圖騰崇拜的遺跡，它富含對(duì)大千世界的敬畏與祈禳。
在湯浴河谷一個(gè)叫馬圈溝的闊大草坡上，繁盛的干草厚可沒(méi)脛，這里已經(jīng)成活了1000畝刺槐油松混交林，假以時(shí)日，必定綠蔭蔽日，鳥雀啁啾。此時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)清水縣政協(xié)黨組書記謝紅峰同志的手里拿著一個(gè)拳頭般大小的鳥巢，竟是直接從草坡中撿到的。鳥巢已空，鳥雀當(dāng)已于夏天“引窩”。仔細(xì)搜尋這片坡地，竟又發(fā)現(xiàn)了一只相同大小的鳥巢。這片草坡，顯然是鳥雀?jìng)兎毖苌⒅�。我收藏了這兩個(gè)精致的金絲窩，將其置于書架，作為對(duì)秦人圖騰的一種遙遠(yuǎn)的鉤沉。返回天水的當(dāng)晚，清水河先生招飲于他位于西關(guān)的畫室，這個(gè)用一條河流作了筆名的詩(shī)人、畫家對(duì)我說(shuō)，昨晚給你作畫一幅。打開(kāi)一看，畫很抽象，但有一點(diǎn)我看懂了，因?yàn)樗谝豢每瓷先ハ裉J葦那樣柔軟的大村上，赫然畫著一個(gè)喜鵲窩！
我感謝著他，并歡喜地說(shuō)，難道因?yàn)槲伊粢饬锁B巢，鳥巢才這樣留意著我嗎？
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