《西和縣志》：“法鏡寺，在縣北三十里石堡城西山上�！�
杜甫一行當(dāng)年到達(dá)法鏡寺后，可能就住在了附近，第二天一大早，杜甫即漫步欣賞了法鏡寺周圍的景致，然后寫(xiě)下了《法鏡寺》這首紀(jì)行詩(shī)——
身危適他州，勉強(qiáng)終勞苦。
神傷山行深，愁破崖寺古。
嬋娟碧蘚凈，蕭城寒籜聚。
回回山根水，冉冉松上雨。
拽云蒙清晨，初日翳復(fù)吐。
朱甍半光炯，戶牖粲可數(shù)。
拄策忘前期，出蘿已亭午。
冥冥子規(guī)叫，微徑不復(fù)取。
從詩(shī)中的記敘看，杜甫于南行路上，竟花費(fèi)了整整一個(gè)上午的時(shí)間流連于法鏡寺的勝景，你看他的“拽云蒙清晨，初日翳復(fù)吐。朱甍半光炯，戶牖粲可數(shù)。拄策忘前期，出蘿已亭午。”六句，不正寫(xiě)了從“清晨”到“亭午”的觀賞過(guò)程么？
此詩(shī)中我最喜歡的，是“回回山根水，冉冉松上雨。拽云蒙清晨，初日翳復(fù)吐”四句。這四句詩(shī)之所以好，好就好在其動(dòng)詞——“回回”、“冉冉”(形容詞用作動(dòng)詞)、“拽”、“蒙”、“吐”——的傳神使用。毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)歌寫(xiě)作的過(guò)程是主體情思通過(guò)語(yǔ)言文字符號(hào)化的過(guò)程，也就是詞語(yǔ)的選擇與組合的過(guò)程。而其中動(dòng)詞的使用則往往是詩(shī)意出沒(méi)之所在。學(xué)者馬德富說(shuō)：“杜甫極重視又極善于使用動(dòng)詞，這是他的一大強(qiáng)項(xiàng)，在他之前和與他同時(shí)的詩(shī)人少有及得上的。詩(shī)人充分體悟到了動(dòng)詞的重要性，并在此傾注了大量心血，他筆下的動(dòng)詞靈動(dòng)超妙，常大膽超越常規(guī)，借助出人意外的組合，取得習(xí)慣遣詞所不能取得的藝術(shù)效果，這方面充分表現(xiàn)出詩(shī)人卓越的創(chuàng)造才能，并成為詩(shī)人在語(yǔ)言藝術(shù)方面一個(gè)引人注目的特征�！痹谮w德富先生所舉的杜詩(shī)妙用動(dòng)詞的例子里，有為人所稱道的“晨鐘云外濕”中的“濕”、“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”中的“赴”以及“初日翳復(fù)吐”(《法鏡寺》)中的“吐”等字�！棒鑿�(fù)吐”，描繪晨云遮蔽初日而很快云開(kāi)日出的景象，十分生動(dòng)傳神，我們能夠想象得到冬天太陽(yáng)的光芒重新照耀在杜甫臉上時(shí)的萬(wàn)道金光以及杜甫陽(yáng)光下的滄桑面容。“語(yǔ)不驚人死不休”，這本來(lái)就是人所皆知的杜甫對(duì)待詩(shī)歌語(yǔ)言的態(tài)度。
當(dāng)代學(xué)者，著名作家余秋雨先生在他的《陽(yáng)關(guān)雪》一文里有這樣的一段話：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？”杜甫就是這樣一位“能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”的詩(shī)人，也是一位“當(dāng)峨冠博帶早巳零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。”的詩(shī)人，由于他的到達(dá)與歌詠，隴右，這么一個(gè)世界的僻域，從此就成了中國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌的一個(gè)圣地。
杜甫的目光，不只是到達(dá)了偏鄉(xiāng)僻壤，而且也到達(dá)了那些殘?jiān)珨啾谂c弱草敗葉�！抖旁�(shī)鏡銓》之《法鏡寺》詩(shī)尾載鐘伯云：“老杜入蜀詩(shī)，非徒山川陰?kù)V，云日朝昏，寫(xiě)得刻骨，即細(xì)草敗葉，破屋危垣，皆具性情，午載之下，宛如身歷�！本褪菍�(duì)杜甫這種即使面對(duì)殘破的山河，也同樣不舍鐫刻，也同樣要雕鏤人心的偉大的詩(shī)歌精神的肯定。杜甫是“詩(shī)圣”，而不是“詩(shī)仙”，仙是超出塵表的，而圣則是腳踏大地的；仙是不食人間煙火的，而圣則是與凡眾俗民共其呼吸與患難的；仙之眼，在于流云與夢(mèng)幻，而圣之眼，卻在于斷瓦與破屋。我們從杜甫的《法鏡寺》這一首詩(shī)里，其實(shí)也窺出了杜甫的詩(shī)圣之“法眼”，那就是“目有下塵”。嚴(yán)羽曾稱：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁�！彼谋容^是十分正確的。
最后，關(guān)于“冥冥子規(guī)叫”句，舊注認(rèn)為：“子規(guī)春鳥(niǎo)，仲冬聲聞，地氣之暖使然也�！崩顫�(jì)阻先生認(rèn)為：“這首詩(shī)前后的《寒峽》與《青陽(yáng)峽》中，詩(shī)人寫(xiě)道：‘積阻霾天寒’、‘霜霰浩漠漠’，可見(jiàn)地氣并不暖。詩(shī)中用‘冥冥’一詞，意指詩(shī)人在玄想之中，仿佛聽(tīng)到了子規(guī)‘不如歸去’的叫聲。”對(duì)此我不能完全同意。理由一，我認(rèn)為“冥冥”應(yīng)解如“隱隱”，既非玄想，也非真聽(tīng)，而是一種“微幻”(學(xué)者楊義語(yǔ))。第二，冷暖總是相對(duì)而言，當(dāng)時(shí)正是冬天，少不了“積阻霾天寒”，“霜霰浩漠漠”，杜甫《寒峽》詩(shī)里甚至還說(shuō)“寒峽不可度，我實(shí)衣裳單”呢，但是《寒峽》詩(shī)里又有“況當(dāng)仲冬交，溯沿增波瀾”句，意即河里的大石頭，激起著流水生出了喧響的波瀾。顯然，當(dāng)時(shí)的河水并未結(jié)冰，足見(jiàn)天氣并不是十分寒冷。法鏡寺與寒峽相距不過(guò)十里之遙，也一定不會(huì)冷到哪兒去。果然，在杜甫的《法鏡寺》詩(shī)里，就有了這樣喜氣洋洋的詩(shī)句：“……愁破(于)崖寺(之)古”，別如：“回回山根水，冉冉松上雨。拽云蒙清晨，初日翳復(fù)吐。朱甍半光炯，戶牖粲可數(shù)。”地氣之暖，顯然也。故聽(tīng)到“冥冥子規(guī)叫”也是極有可能的。
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