蓮花鎮(zhèn)，位于秦安縣東北45公里清水河下游，地處秦安、莊浪、靜寧三縣交界處，是古“絲綢之路”進入甘肅的第二重鎮(zhèn)；元明清時期為“東西大道”和“南北大道”的交匯處，有“旱碼頭”之美稱。明代蓮花鎮(zhèn)位居全縣四大鎮(zhèn)之首，清居八大鎮(zhèn)之首，如今除興國鎮(zhèn)外是鄉(xiāng)村第一大鎮(zhèn)。
蓮花鎮(zhèn)古名蓮花城，是一座有著古老歷史的文化名城。
話說“蓮花”
《綱鑒易知錄》中云：伏羲氏太昊之母居于華胥之諸，而生帝�！叭A胥”就是扶渠，是蓮花的古稱。這個地方現(xiàn)在甘肅省成紀，它的北面至今還有個蓮花城。
《神話考古》(陸思賢著)中云：華、花一字，華胥應(yīng)是遠古民族或部落的女酋長。司馬貞《補史記·三皇本紀》中云：太昊包羲氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，生庖犧于成紀。
可見，“華胥”有兩種說法。一為伏羲之母，人名；一為伏羲之母居住的地方，地名。《中華詞典》對“胥”的古義解釋是：小官吏：～吏。里～(一里之長)。鈔～(管抄寫的小官)。又參照“‘華胥’就是扶渠，是蓮花的古稱�！敝f，可見，“華胥”在古人的心中是花中之冠、人中之王。蓮花，又名芙蓉，古稱扶渠(芙蕖)，是圣潔高雅之花，故有“一朵蓮花一凈土，一葉菩提一如來�！敝浴亩梢哉f，不管是以“華胥”為地名，還是為人名，都是古代人們由花賦予部落酋長的崇敬之心，表現(xiàn)出人們的愛戴之意。故伏羲之母“居于華胥”還是她“名曰華胥”，這個無需定說，但“華胥”(蓮花)象征地位之高、能力之大近乎神靈的這種意識卻在古人心中日趨明顯，從而在生活中逐漸成型定論。
這一點還與古代人們的生殖崇拜有關(guān)。郭沫若在《釋祖妣》一文中認為，花朵乃是女陰的象征。崇祀植物是古人生殖崇拜的一種表現(xiàn)。《山海經(jīng)與世界文化之謎》(宮玉海著)中言：華夏民族的先祖都與“華”(即花)有關(guān)系……花對于華夏民族生成及信仰有密切關(guān)系。在寧夏賀蘭山巖畫圖騰中，植物花圖形只蓮花一種，由花冠、花托、或花梗組成，花瓣3至5瓣，下有托葉�？梢姽糯藗�?yōu)榱饲蟮谩胺N”的繁衍與昌盛，擴大人類自身的生產(chǎn)，便產(chǎn)生了熾熱的生殖崇拜。而這種崇拜主要就是對花——蓮花的崇拜。
甘肅省成紀，就是今天水市秦安縣一帶，人祖伏羲降生于此，這已有多種史料辨明，現(xiàn)在無所爭議。伏羲之母“居于華胥之諸，而生帝”；《山海經(jīng)與世界文化之謎》中也言：黃帝的兒子玄囂，即青陽氏少昊(五帝之一)，其母夢大星如虹降于華諸而生；“華諸”也就是華胥之諸�？梢姽懦杉o地域中確實有以“華胥”(蓮花)為名的古地名。
“它的北面至今還有個蓮花城”，而蓮花鎮(zhèn)就位于秦安縣東北，邊緣又沒有相同的地名，故以上所指“蓮花城”就是今蓮花鎮(zhèn)無疑。
由此可見，“蓮花” 城名的誕生，是當時“民知有母而不知有父”(《商君書·開塞》)的母系社會人們對部落酋長的感生之念中賦予的地名，表現(xiàn)出人們對部落酋長作為神靈般的感恩和崇敬之心，當然也和古代人們熾熱的生殖崇拜意識有密切關(guān)系。
這和傳說中城名的來歷一脈相承，《秦安史話》中言：相傳在荒古時期，清水河谷是與救護伏羲的葫蘆河區(qū)均為水域，在與水洛(今莊浪)水交匯處盛開著一朵碩大的白蓮花。當水少域竭時，蓮花干枯，遂成為一朵酷似蓮花形狀的城堡即蓮花堡。城名便由此而來。
《略陽川八千年歷史人文概覽》中言：相傳在很早以前，青龍山(即北山)之巔有一古臺(池)，沿山脊引東來之水，培成盛開的蓮花，自此聞名遐邇，蓮花一名便由此而來。
蓮花峰
蓮花峰，舊稱“三臺堡”，雄踞于蓮花終南山。郭令儀(教師，秦安蓮花人，百歲老人，以書法見長，曾為縣政協(xié)第一、二、三屆委員。)有一詩曰：
蓮花寺觀古高峰，水抱山環(huán)一望中。宋將帥舸過此境，象形命名蓮花峰。
此詩道出了“蓮花峰”一名的由來，為宋代宋將之見，距今有800多年的歷史�！吧彿瀵B青”屬現(xiàn)秦安八景之一。故有一聯(lián)曰：蓮峰屬八景，古寺基三臺。
古寺之古首先要追溯到蓮花峰供奉的觀世音菩薩佛像。這樽佛像相傳是蓮花姓田的麥客在陜西割麥時，菩薩托夢而從紫金山偷著背回來的，來時還有前面晴日后邊雨的傳說。因是田麥客背來，故初建寺廟名叫田家寺，原址在今蓮花中心小學所在地。1927年在擴建小學時掘得一石碑，長約三尺，寬約二尺，中間刻有“隋開皇八年重建”字樣，可見，田家寺建于隋朝開皇八年(588)以前，距今1500多年，歷史久遠，幾毀幾建。菩薩像一直受著群眾的敬奉與保護，解放前夕，人們把菩薩像搬上三臺堡(也就是蓮花峰)重建，故有“基三臺”之說。在蓮花峰寺廟中，不僅有年代久遠的觀音檀木佛像，還有兩根八卦石柱，是建原田家寺時人們破土發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)立在山門兩側(cè)，都為隋開皇八年之前遺物。
蓮花峰，真可謂靈山古寺，千年古剎也！
現(xiàn)在的蓮花峰經(jīng)河水的千年沖刷更顯挺拔高聳，懸崖峭壁之上修建著寺院廟宇，古樸典雅的亭臺樓閣直插天際，五顏六色的彩旗隨風飄揚。寺廟正殿供著觀音的檀木像，小巧玲瓏卻精致至極，絕妙的雕刻技藝不得不令人為之贊嘆！ 院內(nèi)是翠竹圣蓮，古柏蒼松，有厚德載物之氣，海納百川之相。
每逢廟會之日，蓮花峰香煙繚繞，磬聲悠悠。善男信女，遷客游子，絡(luò)繹不絕；四處鄰人，穿紅戴綠，攜幼扶老，熱鬧非凡。若在微風輕拂的夜晚，亭臺樓閣上鑲嵌的燈光閃爍，繽紛璀璨，仰望如燦燦星斗，讓蓮花堡如仙宮神殿，而腳下的小鎮(zhèn)已是萬家燈火，人們就在這樣的夢與幻中安息�！霸朴可徟_出天上，風送鐘磬落人間。”落入人間的不僅是這晨鐘暮鼓之聲，更是一片靜謐詳和之氣。
若站在蓮花峰之巔，蓮花鎮(zhèn)則會盡收眼底。秦隆公路從南山盤旋而下，把鎮(zhèn)一分為二，蔡蓮公路直通大地灣古遺址和街亭古戰(zhàn)場。樓房與農(nóng)舍相間的小鎮(zhèn)建筑黑白相襯，滿山遍川金黃的油菜花或綠油油的麥田清香撲鼻，顯得飽經(jīng)滄桑但又老當益壯的清水河由南北二山護送直涌而來。這沉默的河床記憶著多少古老的往事啊，真可謂“上觀千古景，下看一煙村�！比鐒t遇新雨過后，云卷云舒，寶剎磬鐘，裊裊炊煙，把酒臨風，定會心曠神怡，寵辱偕忘，其喜洋洋者也！
蓮花屯玉
明代嘉靖十四年(1535)胡纘宗纂修的《秦安志》中，將秦安的八處景觀、十處名勝分別列為“八觀”和“十詠”，而“蓮花屯玉”就是明秦安十詠之一。
明志中記載：“新陽、瓦亭、水洛、略陽諸水，皆于蓮花西南合流而入縣川，遠望之，一川四水，參差若屯，謂非一都會與。”水洛即莊浪河，略陽即清水河，于蓮花磨門處相匯。新陽、瓦亭水現(xiàn)已干涸，讓人憾矣！
若是春色飄臨，幾水潺潺相擁，如別后重逢的呢喃，歡快騰躍而入縣川。河邊芳草萋萋，野花斑斕，相互競放，水鳥樂在其中；山腳綠柳翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，隨風披拂，農(nóng)人隨意而歇。山半還有幾點人家，雞犬之聲隱約可聞。而平靜的河水清澈如鏡，若美妻嬌子，護田繞綠，緩緩而流。當春光明媚之日，亦或雪天冰地之時，風煙俱盡，天山共色，登高俯瞰，幾河參差若屯，陽光返映，如銀河閃爍，珠玉璀璨。不愧為“蓮花屯玉”之佳景也！
如遇炎夏，驚雷暴雨，水漲潮涌，急湍甚箭，昔日溫文爾雅的河水變得洶涌澎湃，像發(fā)怒的雄獅狂吼而來，在交匯處激起丈高巨浪，隆隆作響。臨高山之頂，望猛浪若奔，聽波濤激石，迎山風拂面，讓人心胸開闊，能融山川萬物，目光高遠，能視千里之外！讓人馬上感受到曹操那“志在千里”、“壯心不已”的胸襟與抱負。這種與眾不同的風景和截然不同的感觸，給“蓮花屯玉”另一種別樣的詮釋。
雷祖廟與雷祖廟遺址
在蓮花鎮(zhèn)北面的青龍山頂，筑有一個圓形的土堡，堡內(nèi)建有雷祖廟，廟內(nèi)有雷祖洞，洞內(nèi)有雷祖像。洞門有一聯(lián)曰：“鷲嶺崔巍招列缺，蓮峰聳崎喚阿香�！闭f明雷祖廟就是一座地方民眾祈求雷祖減免暴雨雹災(zāi)，呼喚太平豐收的廟宇。
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