由語言和藝術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造、民族民間習俗、禮儀、節(jié)慶儀式等共同組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是千百年來人類各民族的勞動創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，是構(gòu)成人類生活的基本方式，傳遞著人類發(fā)展前進的信息，是祖先留給我們子孫后代的寶貴精神財產(chǎn)。
羲皇故里——天水，是中華民族、華夏文明的主要發(fā)祥地之一，在五千年中華文明光輝燦爛的歷史中，積累了極其豐厚的文化寶藏。在這片古老的土地上，有享譽世界的伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、三國古戰(zhàn)場文化、石窟文化五大文化。惟其歷史古老，惟其底蘊深厚，惟其源遠流長，才使這片土地上所展現(xiàn)出的文化異彩紛呈，與眾不同。除了境內(nèi)星羅棋布無不昭示著天水文化的輝煌和燦爛的古石窟、陵廟、古石刻、古建筑、古遺址外，還有從大地灣文化時期至今八千多年以來，天水各族人民用自己的聰明才智和勤勞的雙手，創(chuàng)造出的豐富的非物質(zhì)文化，通過千百年來漫長歷史的發(fā)展、錘煉、篩選、升華和提高，有很多通過口傳身授、典籍記載、藝術(shù)表演、名勝古跡等等形式流傳下來。比如地方民間故事、史詩、社火小調(diào)、小曲、地方戲劇、曲藝、皮影、剪紙、刺繡、印染、造紙、雕漆、雕塑、雕刻技藝以及存在于民間的節(jié)慶禮儀等，特殊民族民間文化在全省乃至全國都有極其重要的影響和地位。天水的雕漆源遠流長、歷史悠久、工藝獨特；甘谷的脊獸被省上確定為第一批民族民間文化保護試點工程。此外，天水軟木畫、蛋雕、根雕；武山鴛鴦玉雕，甘谷香包、刺繡、剪紙，清水龐公石雕等等聞名中外；源于上古祭祀的天水夾板、武山旋鼓、秦安蠟花舞以及有著濃郁地方特色、世代相傳下來的天水秧歌、秦安小曲、甘谷嗩吶、武術(shù)等等也都聞名遐邇，為世所稱道……這是歷史留給這座古老而充滿朝氣的城市又一份珍貴遺產(chǎn)。今天，我們依然可以從中感受到其獨具特色、光輝燦爛的民族歷史文化風韻，領(lǐng)略到濃郁的非物質(zhì)文化風情，感受到它的陶冶和震撼。
瑰麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
歷史悠久、文化底蘊深厚的天水，蘊藏著許多動人的人物、地名由來等神話故事，天水的一草一木，每寸土地上都有美麗神奇的傳說故事，走進天水的城市、農(nóng)村，幾乎每個上了點年紀的人都能說上一兩段“古今”。如在天水民間廣為流傳的“短三十”的故事�！岸倘笔乔刂輾v史上一個“阿凡提”式的機智人物，他真名叫“侯承運(1651年—1730年)，自小博學多識，生性詼諧浪謔，常愛促狹弄人，特別是以心胸狹窄氣量短而聞名�！岸倘弊鳛榱鱾髟谇刂莸囊粋�民間傳說，通過詼諧幽默的故事情節(jié)，告誡后人要端正品行、做人正派、心胸開闊。集思想性、娛樂性、現(xiàn)實性為一體，經(jīng)過幾百年人們的不斷加工、渲染、傳講而流傳至今，蘊含著當?shù)厝罕姷纳娼?jīng)驗、審美方式和思維模式，是秦州民間傳說的精華內(nèi)容之一。此外，還有清水民間故事、麥積山的傳說等內(nèi)涵豐富的民間文學。天水民間音樂包括天水民歌、張川花兒、天水嗩吶藝術(shù)、清水道教音樂、天水古琴曲等，其中張川花兒，是回族群眾在長期勞動生活中自己創(chuàng)作、自己演唱的一種民間音樂形式，是反映這一地區(qū)群體歷史淵源、生產(chǎn)方式、生活習俗及其所賴以生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境的文化表現(xiàn)形式，也充分體現(xiàn)了這一地區(qū)回族人民熱愛生活、勤勞勇敢，團結(jié)奮進的精神風貌。
天水民間舞蹈包括秦州夾板舞、秦安蠟花舞、武山旋鼓舞、清水軒轅鼓舞等等。武山旋鼓：是一種以舞樂結(jié)合的群眾性廣場舞蹈藝術(shù)，產(chǎn)生于遠古年代，起源有牧羊人震狼說等，后來發(fā)展為民間祭祀、賽社娛樂活動。羊皮鼓是武山旋鼓的主要道具，它興盛于上世紀八十年代以前。九十年代后期，由于受文化多元化沖擊和生產(chǎn)、生活方式的改變，群眾性旋鼓活動一度消沉。武山旋鼓曾在中國第四屆藝術(shù)節(jié)、伏羲祭祀等大型活動上多次表演并獲獎。
此外，天水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有傳統(tǒng)戲劇、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝及天水民俗等項目，博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的精神家園。
保護工作已正式啟動
在現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展進程中，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化的生存受到嚴峻的挑戰(zhàn)。我市非物質(zhì)文化保護工作也面臨著極大的困難和考驗：許多珍稀罕見的民間工藝因后繼無人而逐步走向消亡；城市化進程步伐的日益加快，使大片的古城特色民居和附著其中的民間文化精華逐漸消失；一些非物質(zhì)文化傳統(tǒng)技藝后繼乏人，面臨滅絕；經(jīng)典民間藝術(shù)隨著它們生存土壤的破壞和文化滲透的變遷而日漸式微，許多民間曲藝、皮影、雕刻、雕塑、制作技藝和依靠口頭、行為傳承的習俗、禮儀等文化遺產(chǎn)，往往因人而存，人絕藝亡；有些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們還沒有來得及記錄和記住它們，就悄然遠離我們；許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本可以保存、傳承和發(fā)展的，也過早地被人為毀滅和拋棄。我們面臨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不容樂觀。
為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我市很早就開始著手非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的摸底調(diào)查統(tǒng)計工作，根據(jù)國務院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見要求，今年4月，我市政府正式批轉(zhuǎn)了市文化文物出版局制定的《天水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實施方案》，文案要求，到2015年，我市要基本形成比較完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系。從2006年—2015年，分為三個階段，第一期，2006年—2008年，為普查摸底、先行試點和搶救瀕危階段。在這一階段要進行開展普查、制定規(guī)劃、先行試點、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認定、保存和傳播、搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、建立傳承機制、命名一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)之鄉(xiāng)、確定文化生態(tài)保護區(qū)、教育培訓、宣傳展示、建立保護陣地、加快數(shù)據(jù)資料庫建設、積極爭取好推薦申報世界“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的工作。第二期2009年—2013年，為全面實施和重點保護階段。第三期2014年—2015年，為補充完善階段。并根據(jù)國家和省上的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合我市實際，制定我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的辦法規(guī)定，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提供法律政策保障。
蘭大文學院教授柯楊說，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如同進行一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在這場戰(zhàn)爭中每個人都是戰(zhàn)士�，F(xiàn)在國家出臺的政策，地方政府的高度重視，都在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作保駕護航，我們沒有理由不相信，這場戰(zhàn)爭必勝無疑！
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