天水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
傳統(tǒng)戲劇
甘谷道情
甘谷道情藝術(shù)的歷史悠久，主要流傳在磐安鎮(zhèn)一帶。據(jù)說(shuō)道情是道教唱腔藝術(shù)的一種。道情古代也稱(chēng)為道歌，是傳道者宣傳教義及募捐化緣的一種說(shuō)唱藝術(shù)。唐朝《續(xù)仙傳》記載：“藍(lán)采和手持拍板(簡(jiǎn)板)，唱踏歌行乞于市�！边@可能是對(duì)早期道情的最具體的描寫(xiě)。唐朝中期時(shí)，當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗李隆基十分喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)的道教并將它奉為國(guó)教，一時(shí)道教大興。唐玄宗為了表達(dá)對(duì)道教的推崇，還與道教理論創(chuàng)始人老子李耳，續(xù)起了家譜并親切地稱(chēng)老子為自己的遠(yuǎn)古祖先。
當(dāng)時(shí)的名臣賀知章、韋韜等人都也是著名道士之一，就連唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)也被封為“太真”道士。在這一背景下道教開(kāi)始在全國(guó)流行，傳教道士云游天下，全國(guó)各地傳道時(shí)皆唱道情。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)大約有二十個(gè)省流傳有道情藝術(shù)，比較著名的有湖廣“漁鼓”， “四川竹琴”、山西“洪洞道情”、“永濟(jì)道情”、 “陽(yáng)城道情” “陜北道情”等，甘谷道情是目前全國(guó)尚在流傳的道情之一。
道情最初只是說(shuō)唱形式，在清朝以前基本上沒(méi)有職業(yè)班社，藝人們多是在逢年過(guò)節(jié)酬神獻(xiàn)藝，平日則是從事農(nóng)業(yè)或其他職業(yè)。民國(guó)以后，個(gè)別地方才逐步發(fā)展為民間具有職業(yè)班社演出的團(tuán)體，內(nèi)容從傳統(tǒng)的祭祀、傳道發(fā)展為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種演唱內(nèi)容。
道情音樂(lè)比較豐富，據(jù)傳有多種套曲和曲調(diào)，但是現(xiàn)在演唱和能夠完整收集到的不多。道情的唱腔為聯(lián)曲體，它是利用諸宮調(diào)的某些曲子互相聯(lián)綴起來(lái)，組成有層次的大型唱段。每種套曲又有“正、反、平、苦、搶、緊”等不同的曲子，唱腔是根據(jù)“正反”兩個(gè)需要來(lái)組合演唱。 “正”表示用正調(diào)演唱，一般用正調(diào)演唱的曲調(diào)為“商”字調(diào)；“反”表示用反調(diào)演唱，一般用反調(diào)演唱的曲調(diào)為“徽”字調(diào)； “平”表示一般正常的情緒，“苦”表示愁苦、凄涼的情緒，二者皆用正調(diào)演唱； “緊”表示唱腔結(jié)構(gòu)緊湊，“搶”表示唱腔結(jié)構(gòu)喜悅、輕快，類(lèi)似“搶”一般地速度。
甘谷道情在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，在保留自身特點(diǎn)的同時(shí)又借鑒了秦腔和地方小曲的唱腔，使其地方特色明顯的同時(shí)，彌補(bǔ)了道情本身某些唱腔的不足，成為具有原始唱腔和地方特色的獨(dú)有藝術(shù)。
甘谷道情的唱詞有古老的傳統(tǒng)道情，也有歌唱者自己制作的新唱詞，還有演唱藝人隨口隨唱、現(xiàn)場(chǎng)自編自唱的歌詞。如甘谷縣張四維老人的現(xiàn)代道情唱詞有：
《可笑》
老頭兒，不成材，幼刁頑，壯運(yùn)乖，夕陽(yáng)西下浴晴暉�？谷照�(qǐng)纓反成罪，亡秦賣(mài)藥躲劫災(zāi)，冰霜三十摧魂魄。寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)抒情懷，瘋瘋顛顛笑世態(tài)。
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