從武山風(fēng)云雷雨城隍壇看我國古代地方
祭祀與祈福文化
風(fēng)云雷雨城隍壇，北宋末年所建，現(xiàn)為全省重點文物保護單位，是彌足珍貴的宋代寧遠(yuǎn)古城歷史遺跡，該壇也是國內(nèi)罕存完整的古代純土質(zhì)祭壇，在宋、元、明、清四代長達近千年的時間里，是歷代地方官最重要的祭祀祈福場所，具有很高的歷史文化價值。
《史記？封禪書》載：“自古以雍州積高，神明之隩故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉�！庇褐�，古代九州之一，西周《尚書？貢禹》指黃河上游的西北地區(qū)。《史記？三皇本紀(jì)》云：“太昊伏羲，風(fēng)性，雷神之子……隴西成紀(jì)人也”。隴西成紀(jì)今甘肅天水一帶。司馬貞《史記？索隱》謂：“畤，止也，言神靈之所依止也，……謂為壇，以祭天也�！笔窌援嚰溃钤鐬榍叵骞⒌奈鳟��！妒酚�？十二諸侯年表》載：“秦襄公八年，初立西畤，祠白帝�！备鶕�(jù)歷史文獻、秦文化聯(lián)合考古隊調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西畤地望在今禮縣鸞亭山。畤祭是秦人獨創(chuàng)的畤壇祭祀天地祖宗和農(nóng)神的儀典，為后世歷代所繼承，可見，秦隴地區(qū)是我國祭壇祈雨禳災(zāi)文化的重要發(fā)祥地。
武山風(fēng)云雷雨城隍壇位于縣城東郊家坡村，2009年武山進行舊城改造拆遷，適逢第三次全國文物普查被發(fā)現(xiàn)，縣文物局查閱舊志，《清？康熙？寧遠(yuǎn)縣志》記載：“社稷壇在縣南。風(fēng)云雷雨山川城隍壇，在縣東，八蠟壇，在縣西，邑厲壇，在縣北。”經(jīng)國家文物專家確認(rèn)就是古寧遠(yuǎn)的風(fēng)云雷雨城隍壇。該壇整體呈方塔形，平面呈方形，壇體共分三層，北宋中前期圜丘壇因襲唐代“四成十二陛”形制，在政和年間（1111——1117年）之后始改變?yōu)椤叭伤谋荨毙沃疲ㄒ姟端问贰肪?00），故據(jù)此，該壇應(yīng)為北宋末年所建�，F(xiàn)存高度13米，原占地230平方米。南側(cè)設(shè)有供人登壇的坡道，轉(zhuǎn)至西面到達頂部。現(xiàn)頂層殘留東南兩側(cè)部分墻體，南邊殘墻內(nèi)壁留有明顯的火燒痕跡，墻頂有垛口，墻根部有圓孔，殘墻高1.8米，厚0.9米，長6.7米。頂層原用青磚鋪地，現(xiàn)已被毀。中下兩層為夯土筑成，夯土層厚8-12cm，層理清晰，土中夾雜有大量的陶片。中層頂部長寬各9米，高4.1米，頂面平整。下層頂部東西長15米，南北寬14.5米，底部東西長15.5米，南北寬15米，高7.1米。整體呈方形，建造工藝主要采用當(dāng)?shù)卣惩梁恢桑诤笃诰S修中采用土坯砌筑。
據(jù)明萬歷《寧遠(yuǎn)志？文廟》和清康熙《寧遠(yuǎn)縣志》記載：“風(fēng)云雷雨山川城隍壇。古代祭祀風(fēng)、云、雷、雨之神，以保風(fēng)調(diào)雨順，與城隍合祭�！奔漓霑r品用“爵三，帛一，铏一，簠簋，籩豆四，羊一，豕一�！墩f文解字》曰：“城，以盛民也�！庇衷唬骸摆�，城池也，有水曰池，無水曰隍�！背勤蛟馐潜Ｗo城市的城墻和壕溝。后來經(jīng)過長達一千多年的歷史時期的發(fā)展演變，城隍成了中國民間信仰中城市最重要的保護神�！凹漓肽笥诮肌�。城隍祭祀也成了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會時期的最重要神祀之一。之所以把城隍和風(fēng)、云、雷、雨諸神合祭，古人認(rèn)為：“城隍以積陰為德，致和產(chǎn)物，助天育人。……庶降福四氓，登百谷，猛獸不搏，毒蟲不噬�！保ㄒ娞拼鷱堈f撰《祭城煌文》） 杜牧任州牧?xí)r也寫過《祭城隍文》：“牧為刺史，凡十六月，今旱已久，恐無秋成……謹(jǐn)具刺史之所為，下人之將絕，再告於神，神其如何？”可見，城隍神在人們心目中的地位很高，城隍神不僅能停雨放晴，解除澇災(zāi)，而且還能興云起雨，緩解旱情。宋代，城隍神已列為國家祀典，地方官赴任，也先要謁拜城隍神，宋徐鉉《稽神錄》卷一記朱拯：“頃補安福令，既至， 謁城隍神”。陸游《鎮(zhèn)江府城隍廟記》曰：“祈禳報災(zāi)，獨城隍而已”，宋代的城隍祭祀活動成了官方政治生活的重要內(nèi)容和普遍的社會現(xiàn)象，《宋史？禮志八》載：“自開寶、皇佑以來，凡天下名在地志，功及生民，宮觀陵廟，名山大川，能興云雨者，并加崇飾，增入祀典�！渌菘h城隍，……皆由禱祈感應(yīng)，而封賜之多，不能盡錄云�！痹喑珈氤勤颉Ｔ菁洞蠖汲勤驈R碑》稱：“自內(nèi)廷至于百官庶人，水旱疾疫之禱，莫不宗禮之”。 明代城隍神信仰趨于極盛。明太祖朱元璋“于臨御之初，與天下更始，凡城隍之神皆新其命”，“風(fēng)云雷雨壇：祭用春秋二仲上巳日，設(shè)三壇，風(fēng)云雷雨居中，山川居左，城隍居右，陳設(shè)與社稷同，城隍廟與風(fēng)云雷雨壇合祭。”清承明制，城隍也成了主要祈禱、禳災(zāi)對象。清初定制，每年仲秋祭都城陛；每月朔望，有司至都城隍廟上香玚，雨愆期則禱。（見《清史稿？卷1403》）。歷史上本區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱“四月漂雪，八月飛霜”，“十日不雨則苦旱，一雨三日則苦澇”，氣象災(zāi)害多發(fā)，“雨本稀少，�？嗫汉怠焙禐�(zāi)是本區(qū)最大威脅，囿于認(rèn)知的局限，于是對于靠天吃飯的本區(qū)人們來說，筑壇祭天、用祈霈澤，成了唯一選擇�！盎尊б莱勤蜃穑`烜赫鎮(zhèn)乾坤。護國安邦扶社稷，降施甘澤救生民”。（《太上老君說城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)》）
武山風(fēng)云雷雨壇呈方塔形，是宋政和“三成四陛”形制，其建筑風(fēng)格也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“天圓地方”思想一定的寓意，像官印一樣，是皇權(quán)的象征，既能統(tǒng)治一方百姓，又能祈福禳災(zāi)。三臺而建，依臺而上，寓意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)五谷豐登，百姓生活年連有余，官祿福田平步青云，節(jié)節(jié)攀升。壇體上方有四個門，寓意多門，就是多子多福，人丁興旺的意思。（武山縣博物館 裴應(yīng)東）
武山縣祈福遺跡考究
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