武山官寺考釋
——淺談我國(guó)古代福壽文化
武山官寺，原名“壽圣寺”，今稱“圣壽寺”。坐落在縣城南門(mén)內(nèi)西側(cè)今文物局院內(nèi)，原建筑規(guī)模較大，占地2000多平方米。自北而南，分山門(mén)和下、中、上三院。原有天王殿、三官殿、股肱殿、鐘樓、鼓樓、燃燈佛殿、十八羅漢堂等建筑�，F(xiàn)僅存燃燈佛大殿和東、西兩側(cè)的挾屋，1981年公布為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！洞竺饕唤y(tǒng)志·卷三十五·鞏昌府》：“壽圣院，在城內(nèi)，洪武重建�！鼻蹇滴酢秾庍h(yuǎn)志·古跡》：“壽圣寺，在城，敕封”。民國(guó)李克明編著的《武山縣志稿》的寺觀一節(jié)載：“圣壽寺，在城內(nèi)”。疑民國(guó)《武山縣志稿》誤載“壽圣寺”為“圣壽寺”。壽圣寺作為歷史文化遺存在我國(guó)分布較為廣泛。比較知名的有陜西西安、合陽(yáng)，山西鄉(xiāng)寧、芮城、萬(wàn)榮、陽(yáng)城，河南商水、太康、中牟，江蘇姜堰、宿遷，浙江長(zhǎng)興，廣西桂平等地。
翻檢史料，使用“壽圣寺”這一名稱始于北宋治平年間，《宋史·仁宗本紀(jì)》載：“（三月）辛未，帝崩于福寧殿，遺制皇子即皇帝位，皇后為皇太后，喪服以日易月，山陵制度務(wù)從儉約。謚曰神文圣武明孝皇帝，廟號(hào)仁宗。十月甲午，葬永昭陵。”《宋史·禮十五》又記載：宋英宗趙曙繼位后，在當(dāng)年八月癸巳，頒布詔書(shū)，“英宗以（父親）仁宗生日（正月三日）為壽圣節(jié)”，可見(jiàn)，壽圣節(jié)是為悼念宋仁宗而設(shè)立的，自然與其生平事跡有關(guān)。《逸周書(shū)·謚法解·序》云：“謚者，行之跡�！彼稳首谮w禎“天性仁孝寬裕，喜慍不形于色”（見(jiàn)《仁宗本紀(jì)》），被謚為“神文圣武明孝皇帝”，其中的“圣”字，依據(jù)謚法，“敬賓厚禮曰圣”，是對(duì)其生前行事的褒贊，與他的廟號(hào)表達(dá)的意思是相近的，這應(yīng)該是“壽圣節(jié)”的“圣”字被命名的原因。至于“壽圣節(jié)”的“壽”最初本義應(yīng)為“年紀(jì)長(zhǎng)”《毛傳》：“壽，考也”�！冻o》屈原《天問(wèn)》“延年不死，壽何所措”，《說(shuō)文解字》“同意相授，考老是也”。這都是說(shuō)“壽”有年老，年長(zhǎng)的意思。趙禎享年五十四歲，據(jù)《禮記·曲禮》：“五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳�！壁w禎生年還不能稱“老”，怎么能夠稱“壽”呢？《逸周書(shū)·武順解》，其中稱“天道曰祥，地道曰義，人道曰禮。知祥則壽，知義則立，知禮則行�！薄渡袝�(shū)·洪范》：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命�！笨梢�(jiàn)，五福者壽為先，壽而為尊，尊而為貴，貴而為福。宋仁宗趙禎于乾興元年（1022）即位，在位長(zhǎng)達(dá)42年，從這個(gè)意義上，以“壽”指稱趙禎意為其久居皇帝尊位，褒贊他懂天道，有福氣�？鬃右嘣疲骸爸钦邩�(lè)，仁者壽”。這應(yīng)該是“壽圣節(jié)”的“壽”字命名的緣由。今天的武山縣城，始建于北宋崇寧三年（1104年）。國(guó)家文物局古建專家看后認(rèn)為，武山官寺大式木作，雙面坡懸山式建筑具有宋代特征，結(jié)合清康熙《寧遠(yuǎn)縣志·古跡》“壽圣寺，在城，赦封。”之緣由，武山官寺最遲也應(yīng)建于北宋晚期。
元朝君王特別尊奉藏傳佛教。元代“及得西域，世祖以其地廣而險(xiǎn)遠(yuǎn)民，獷而好斗，思有以因其俗而柔其人”。（《元史·釋老傳》）因而政府對(duì)佛教加以扶持政策，在本區(qū)發(fā)展迅速。特別是統(tǒng)治隴右汪世顯家族，重視文化，篤信佛教，大興寺院。汪惟益曾為高僧嚴(yán)大教專門(mén)修建寶慶寺，汪德臣建南山寺（即現(xiàn)今隴西縣鞏昌鎮(zhèn)仁壽山南山道觀），汪惟永也對(duì)寧遠(yuǎn)（武山）官寺進(jìn)行了大規(guī)模翻修擴(kuò)建，今燃燈大殿及西側(cè)配殿屋脊、斗拱造型都具有顯明的元代特征。元人危素著《說(shuō)學(xué)齋稿》云 ：“圣帝明王，守吏致祭；廟宇傾圮，官為修葺”�！对贰ぜ漓胫尽罚骸皣�(guó)有大災(zāi)則告廟”。如遇自然災(zāi)禍，地方官也要到寺院禳災(zāi)祈福。據(jù)此，元代該寺依然為政府敕設(shè)，接受政府封賜食祿的援助，由國(guó)家管理、監(jiān)督的寺院，香火旺盛。明太祖朱元璋洪武四年，武山官寺恢復(fù)宋代壽圣院稱謂（見(jiàn)《大明一統(tǒng)志·卷35·鞏昌府》）。明清兩代對(duì)官寺也曾多次維修，今大殿屋頂構(gòu)建及后檐鋪?zhàn)骱凸把郯寰胁世L和壁畫(huà)來(lái)看，就是明、清時(shí)期換補(bǔ)后所作。明、清兩代官寺還是縣府管理地方佛教事務(wù)的僧會(huì)司駐地（見(jiàn)康熙《寧遠(yuǎn)志》）。民國(guó)期間官寺被作為糧倉(cāng)物庫(kù)，上世紀(jì)五十年代以來(lái)，武山縣文化館、圖書(shū)館將其作為圖書(shū)庫(kù)房及閱覽室使用，2002年后再次成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，當(dāng)代著名書(shū)法家范文通給官寺題寫(xiě)的“圣壽寺”橫匾和“圣跡煌煌白馬馱經(jīng)寧遠(yuǎn)道，壽光耿耿青燈遞影武城山”的板聯(lián)，現(xiàn)懸掛于主殿正門(mén)。
武山官寺原名“壽圣寺”， 這一稱謂與遍及全國(guó)各地的壽圣寺一樣，都是我國(guó)古代儒釋文化合流的表現(xiàn)，詮釋著豐富的福壽文化理念。中華民族是一個(gè)崇尚壽、追求福的民族，福壽文化深深地影響著每個(gè)中國(guó)人的人生觀與價(jià)值觀。我國(guó)古代祈福的五字箴言認(rèn)為“五福壽為先”，福和壽經(jīng)常連在一起，如“福如東海，壽比南山”，更是對(duì)長(zhǎng)壽福祉的一種向往與追求。帝王喜歡被稱“萬(wàn)歲”，秦始皇為求長(zhǎng)壽不老，曾派方士徐福率500童男童女，東渡入海尋求仙藥。唐玄宗還為自己的壽辰，制定了專門(mén)的節(jié)日“千秋節(jié)”，宋太祖的壽辰叫“長(zhǎng)春節(jié)”，宋仁宗壽辰叫“壽圣節(jié)”，到了明清時(shí)期，皇帝的誕辰統(tǒng)稱“萬(wàn)壽節(jié)”。而普通老百姓也希望被稱“老壽星”。
尊老敬老是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和高尚美德�！睹献印ち夯萃跎稀吩唬骸袄衔崂�，以及人之老�！薄逗鬂h書(shū)·禮儀志》說(shuō)：“仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者，授之以王杖，哺之糜粥。養(yǎng)衰老、授幾杖，行糜粥飲食”。 每年秋季，由地方縣、道政府調(diào)查戶口，登記高齡老人，由政府給老人授杖。持杖老人可“行馳道旁道”。嚴(yán)禁擅自征召、系拘、欺毆辱罵持杖老人，如有違犯者（包括官吏），全部“應(yīng)論棄市”。棄市就是公開(kāi)執(zhí)行死刑。
在中國(guó)古代傳說(shuō)和文學(xué)典故中有：“南極壽星”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“八仙祝壽”、“蟠桃赴會(huì)”等家喻戶曉。甲骨文中“壽”字為“龜”的樣子，曹操的名詩(shī)也說(shuō)：“神龜雖壽，猶有競(jìng)時(shí)……養(yǎng)怡之福，可得永年�！笔①濤敒殚L(zhǎng)壽福瑞之物。金文中壽字傍邊一個(gè)口表示酒杯，《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)》云：“八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸缶扑桂�，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆�！笨梢�(jiàn)，獻(xiàn)酒與祝壽有關(guān)。《詩(shī)經(jīng)·小雅》的末章：“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承。”描述的是一種祝頌長(zhǎng)壽和祈佑幸福平安的形象。
在中國(guó)古代福壽文化中以梅、桃、菊、松、柏、鶴、綬帶、錦雞等象征長(zhǎng)壽、福瑞吉祥，以壽物崇拜，以柏諧百，以竹諧祝，以鶴諧賀，創(chuàng)作的“千壽圖”、“百壽圖”、“祝壽圖”、“賀壽圖”，給人以健康長(zhǎng)壽幸福的享受。在中國(guó)民間千百年來(lái)被推崇具有長(zhǎng)生不老神奇本領(lǐng)的各路仙人、吉祥物像，構(gòu)成了中國(guó)人祈福求祥、盼望自己壽運(yùn)長(zhǎng)久的一幅美麗神奇的景觀。（武山縣博物館 裴應(yīng)東）
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