武山旋鼓歷史悠久，據(jù)考證，扇鼓由周朝的大鼙、漢魏鼙鼓而來，《樂府詩采》卷五十三《魏陳思王鼙鼓歌·序》引《古今樂尋》：“鞞舞，染謂之鞞扇舞……鞞扇，器名�！薄绊@扇”就是今天的扇鼓。武山旋鼓叫扇鼓或鼙鼓，始于漢，興于宋，盛于明。曹植《鼙舞歌》中有“樂人舞鼙鼓，百官雷林贊若驚”之句，扇鼓形似扇、又似芭蕉，邊以鐵鑄成，面蒙去毛羊皮，手柄“硬三環(huán)套小九環(huán)”，成“九連環(huán)”。羊皮鼓（扇鼓）由三環(huán)九葉組成，以鐵圈為箍，扇面直徑一般在30厘米左右，厚度一毫米，薄如蟬翼，鼓面繪有圖案，多為八卦圖。鼓柄外部多用布條纏繞，將鼓圈與鼓環(huán)連接在一起。鼓環(huán)上套著三個小鋼環(huán)，稱為“九連環(huán)”，鼓動時相互碰撞，發(fā)出清脆悅耳的響聲，鼓槌用皮條編擰而成，并套纏花紋纓穗。鼓的形狀獨特、精致、美觀，富有厚重的傳統(tǒng)韻味。
旋鼓舞的起源有三種說法，其中以牧童驅(qū)狼說最為廣泛。傳說遠古時武山一帶生活著以牧羊為主的羌民族，羊群經(jīng)常受到餓狼侵害，牧童用羊皮蒙扇鼓，圍著火堆用樹枝敲打，響亮的鼓聲響徹云霄，惡狼也被嚇跑了。二是祭祀起源說。旋鼓舞的出現(xiàn)遠可推至上古，近至夏代，發(fā)源于原始部落的圖騰舞，帶有濃厚的原始信仰色彩。古人稱天為旋或玄，旋鼓即為天鼓，所以在旋鼓舞鼓面上常繪有太極圖。傳說伏羲是人面蛇身，因此在旋鼓舞表演時鼓手的行走路線是模仿蛇行之“禹”步，表演中鼓手“甩莽頭”的彩色發(fā)辮是人首蛇身扮相，敲鼓娛神，取悅神意，祈求保佑。三是軍事起源說。歷史上甘肅、青海一帶的羌民族在遷徙和走上民族融合的過程中，飽受戰(zhàn)亂之苦，人們用鼓聲來傳遞軍情信號，防御外敵。
打鼓時，鼓手頭戴六瓣青白小帽，身穿圍兜、燈籠褲，外套羊皮馬甲，腳蹬麻線鞋，身背三色小旗，組成50到100人的鼓隊，圍繞著高五丈、頂有仙女騎鶴、中纏云龍，吊有串串花團，圍著八仙、二十四孝、福祿壽等的紙幡，鼓手左手舉鼓，右手執(zhí)鞭，邊舞邊打，鼓聲鏗鏘，墜環(huán)“嚓嚓”。傳說古時，武山森林茂密，狼群出沒，惡獸成群，農(nóng)歷四五月份，狼群正出天花，鄉(xiāng)民集結(jié)打鼓，鼓聲震天撼地，震死狼仔，震跑野獸，從而形成了武山旋鼓。
旋鼓主要流傳于灘歌、山丹、洛門、馬力、城關(guān)等地。旋鼓因其鼓面用羊皮蒙制，也稱羊皮鼓；其形似一個大薄扇，也叫扇鼓。由于最初是在山頂上點著堆積如山的柴火，人們圍著火堆擊鼓起舞，因而民間又稱 “點高山”。 端午晚上舉行的“點高山”活動，就是用柴壘成很高的柴堆，大伙圍坐在柴堆周圍，由一人反穿皮襖扮成羊倌，領(lǐng)著大家燒香許愿，祭奠山神，祈求神靈保佑，來年五谷豐登。德高望重的老人點燃“高山”，鼓手們圍著火堆旋鼓。
旋鼓已形成了獨特的表演內(nèi)容，如：一條長龍、二龍戲珠、三英戰(zhàn)呂、四馬投唐、五虎群羊、六駕迷魂、七進七出、八龍扭絲、九宮八卦、十面埋伏等十大陣，在陣中融入獅子滾繡球、太子游四門、五鳳朝天飛、鳳凰三點頭、富貴不斷頭、三樁編笆子、三齊王亂點兵、白馬分鬃、煙霧繞頂、煙霧纏山、蛇蛻皮等套路。旋鼓時，鼓手們有時如彩云過路，行步自如；有時如百花盛開，層層圍攏；有時似鷹擊長空，勇武驕��；有時縱橫穿梭，歡奔如織；有時又擺出“歡慶豐收”、“萬民同樂”等字樣，皆寄托美好愿望。旋鼓者身著服飾多樣，但大多為黃色太平服或繪制有豹紋圖案的太平服，腰間系有黃色腰帶，頭上頂有鳳冠霞帔，充分體現(xiàn)出武山人民豪放、粗獷和彪悍的性情。表演形式靈活自如，有收有放，張弛有序，輕重和諧，快慢相襯，兼有變化多樣的手腳技巧，形成進退有變，緩急相間，分而不亂，合而不板的列隊特色。旋鼓表演中，表演者邊舞邊擊鼓面，鼓面上下舞動，鼓聲與鐵環(huán)撞擊和舞步協(xié)調(diào)呼應，節(jié)奏強勁有力。舞姿活潑流暢，灑脫自如，鼓點歡快熱烈，清脆嘹亮�；镜牟绞接锌v跳、橫跨、馬步、仆步、踮步、跳跳步。擊鼓方式有上、下、左、右擊鼓，轉(zhuǎn)鼓、翻鼓、搖鼓錘等，隊形有圓形、“十字形”、“S”形、正方形、二列縱隊變四列縱隊等，場面壯闊熱烈。
旋鼓源自古羌人的舞蹈，風格粗獷豪放，剽悍威武，渾厚雄壯，氣勢磅礴，流暢飄逸。剛勁激烈如老虎抖毛，瀟灑大方如雄鷹展翅，舞姿靈動優(yōu)美，感情奔放熱烈，成為人們大型慶典、節(jié)日活動和自娛自樂的傳統(tǒng)節(jié)目。在武山，特別是灘歌鎮(zhèn)，洛門鎮(zhèn)和龍臺鄉(xiāng)等地，有句諺語說：“小到剛會走，大到九十九，都會打扇鼓�！泵磕�，從起鼓、高潮到收鼓，持續(xù)月余。先由兒童在各村敲起，自打自樂；后隨端午臨近，高潮漸次迭起，鼓隊出村對打；每年五月初一到端午，發(fā)展到高潮，規(guī)模宏大的鼓隊，集結(jié)賽鼓聯(lián)歡，表達對生活的熱愛和贊美之情。
武山旋鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華，具有厚重之美、淳樸之美。它以瀟灑靈動的舞姿、熱烈奔放的感情、濃厚狂歡的生活氣息而獨樹一幟；它有著渾厚的文化內(nèi)涵，追求自強不息、百折不撓、努力進取、剛健有力的精神；它充滿生命的活力，體現(xiàn)了自然雄渾的氣勢，沉穩(wěn)豪邁的風格，堅韌執(zhí)著和粗獷豪放的品質(zhì)。武山旋鼓，也彰顯了地域民俗文化特質(zhì)，反映出人在與自然的斗爭中，所發(fā)揮的聰明才智，是人們精神氣質(zhì)的載體，傳遞了祖先遺留的文化信息和歷史積淀，更體現(xiàn)了人類文明與歷史演變中的民族文化精華。它是民俗文化在藝術(shù)方面的體現(xiàn)，是難得的藝術(shù)遺產(chǎn)，充分展現(xiàn)了中華民族富有陽剛精神的藝術(shù)財富。
武山旋鼓舞在二十世紀八十年代，被搬上《敦煌百年·黃河風情》片和電影《追索》；2000年7月獲“敦煌百年·黃河風情”旅游節(jié)表演最佳鼓樂獎；2000年8月獲甘肅省第二屆“群星獎”比賽金獎；2000年12月獲全國第十屆“群星獎”廣場舞比賽金獎；2001年10月參加了“北京第四屆國際旅游節(jié)開幕式”表演；還參加了中國第四屆藝術(shù)節(jié)、伏羲祭祀等大型活動，并跨越國界作為我國民族藝術(shù)傳到日本、韓國等國；2008年6月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009年參加了“西安第四屆國際旅游節(jié)開幕式”，同年，還參加了北京帝王廟邀請表演。武山旋鼓被載入《中國民間·甘肅卷》。
【藝苑名師】旋鼓藝師——代思賢
代思賢，男，漢族，1958年6月出生，甘肅省武山縣灘歌鎮(zhèn)代家溝村人，農(nóng)民，高中文化程度，退伍軍人�，F(xiàn)為武山旋鼓舞國家級代表性傳承人，中級旋鼓藝術(shù)師，武山縣文藝家協(xié)會副主席。常年組織各類旋鼓舞活動，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有自我創(chuàng)新。在鼓的制做方面也是精益求精，做鼓圈，泡制羊皮，鏟毛，上圈都十分講究。在開展傳承工作的同時，教授了大量的徒弟，為武山旋鼓的傳承發(fā)展做重大貢獻。武山旋鼓舞已融入他的生活，他的人生意趣正在鼓舞之魂的相伴下自由升華。
工匠藝人——代友忠
全域旅游系列產(chǎn)品之灘歌旋鼓
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