從早期秦文化探源中國古代“上巳”節(jié)
祈福文化習(xí)俗
(“上巳節(jié)”曲水流觴圖)
“上巳”是中國古代的祈福文化節(jié),源于先秦，興于秦漢，發(fā)展于魏晉南北朝，繁盛于唐，宋以后漸趨衰消�！吧纤取笔侵赶臍v三月的第一個(gè)巳日，在水邊舉行沐浴洗濯以除垢去病、祛邪祈福的“祓禊”、祭祀婚育之神—高禖的活動(dòng)，魏晉時(shí)期，又增添了踏青游會(huì)，曲水流殤等娛樂活動(dòng)。秦早期的“尚水崇鳥”文化是“上巳”節(jié)俗的重要淵源。秦人崛起于今甘肅東部的天水—禮縣一帶，今天的武山也是早期秦人活動(dòng)的中心區(qū)域，境內(nèi)出土了一些珍貴的秦早期文物，全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位—武山東旱坪（毗鄰甘谷毛家坪遺址），是秦早期文化的重要遺址，出土了西周晚期秦文化的典型器物——癟襠鬲，鼓腹罐等器物，發(fā)現(xiàn)了帶圍溝的戰(zhàn)國秦墓等文化遺存,這表明武山也是秦早期文明的重要發(fā)祥地。
自古以來，祛災(zāi)祈福是人們的普遍信仰和心理需求。《說文解字》釋“祓”：“除惡祭也”�！秴问洗呵铩け疚丁罚骸皽靡烈�，祓之于廟”�！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》云：“武王病，天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘰�！笨梢�，祓是古代除災(zāi)求福之祭�！办�，《史記·外戚世家》裴骃《集解》引徐廣曰：“三月上巳，臨水祓除謂之禊�！睉�(yīng)劭《風(fēng)俗通·祀典》曰：“禊者，潔也。春者，蠢蠢也，療生疾之時(shí)，于水上釁潔之也……巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也”。春天萬物復(fù)蘇，瘟疾易發(fā)，“祓禊”就是巳日在水邊驅(qū)邪祛瘟,祈求福祉的祭禮。
(王羲之《蘭亭集序》)
“祓禊”習(xí)俗源于先秦。《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴”。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是當(dāng)時(shí)這種場(chǎng)景的寫照。《后漢書·禮儀上》：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。”可見，漢代上巳“祓禊”已成為全民性節(jié)慶活動(dòng)�！端螘ぴ铝睢罚骸白晕阂院蟮萌�，不以巳也�！蔽簳x時(shí)期，上巳節(jié)改為三月三日，增添了“曲水流殤”、“臨水飲宴”等娛樂活動(dòng)。著名的《蘭亭集序》就是“書圣”王羲之在“曲水流殤”活動(dòng)時(shí)乘興而書�！督椔屐x》：“祓除解禊，同會(huì)洛濱，妖童媛女，嬉游河曲，……臨清流，坐沙場(chǎng)，列罍樽，飛羽觴”。這是當(dāng)時(shí)“臨水飲宴”場(chǎng)景。唐時(shí)皇帝在這天也要在曲江池宴會(huì)群臣，行祓禊之禮�！秹�(mèng)梁錄》載：“三月三日上巳之辰……賜宴曲江，傾都禊飲、踏青”。杜甫《麗人行》對(duì)此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人……”宋代以后，上巳節(jié)逐漸衰落，與寒食一起合流于清明。
上巳節(jié)“祓禊”源于先民的水崇拜。馬家窯彩陶中的條紋、漩紋、渦紋、波紋等，反映了先民對(duì)水的崇拜而祈求福佑。《竹書紀(jì)年》記載了黃帝對(duì)洛水的祭祀：“五十年秋，七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水�！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女修�！薄妒酚洝の宓郾居洝份d秦人先祖“帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子”。帝顓頊所居玄宮為北方之宮，北方色黑，五行屬水，故水德為帝，又稱玄帝。故秦人屬水德而尚黑色。秦滅六國，自以為獲水德之瑞，禱河求福�！妒酚洝で乇炯o(jì)》載：“（始皇）更名河曰‘德水’，以為水德之始”。而《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》寫的就是秦人在隴右活動(dòng)時(shí)的水文化情節(jié)。南朝吳均《續(xù)齊諧記》載，晉武帝問其臣屬：“三月三曰曲水，其義何旨？”尚書郎束晳曰：“秦昭王三月上巳，置酒河曲，見金人自河而出，奉水心劍曰：令君制有西戎。及秦霸諸侯，乃因此處立為曲水。二漢相緣，皆為盛集�！钡墼唬骸吧��！辟n金五十斤。故事雖帶有神話色彩，但也反映出秦早期文化是“上巳節(jié)”祭水祈福習(xí)俗的重要淵源。
(武山文創(chuàng)產(chǎn)品—剪紙《燕子圖》)
上巳節(jié)祭祀“高禖”源于先民的鳥崇拜。石嶺下彩陶最經(jīng)典的紋飾就是變體鳥頭紋和鳥翅紋�！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載:“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契�！薄对姟ど添灐ばB》也說：“天命玄鳥，降而生商。”少昊族裔的商人和秦人同源共祖，史書記載也類似�！妒酚�?秦本紀(jì)》載：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)�！边@是“民只知其母不知其父”的母系社會(huì)的反映�！墩f文解字》云：“黑而有赤色者為玄”�！墩f文解字》又云：“燕，玄鳥也”。燕子上體藍(lán)黑色，前胸黑赤相間。此外，秦字篆體就是燕子的意象寫真，而燕字和嬴字實(shí)為同類雙聲。可見，秦人的圖騰玄鳥就是燕子的雅稱。燕子是報(bào)春使者，主司孕育的神鳥�！兑葜軙r(shí)訓(xùn)解》云：“玄鳥不至，婦人不娠”。故在春天玄鳥飛來之時(shí)舉行祈子活動(dòng)�！抖Y記·月令》：“玄鳥至，至之日，以大牢祠于高禖。天子親往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢于高禖之前�！笨梢姡叨C祠祀實(shí)質(zhì)是祈子文化禮俗，源于早期秦文化卵生殖崇拜的玄鳥圖騰，就是上巳婚育之神“高禖”的化身。時(shí)至今日，隴右民間武山一帶對(duì)燕子極為尊崇，民諺“打了燕子，死了老人家”。在本區(qū)把“祖先”俗稱“老人家”。同樣本區(qū)還流傳著“三月三，吃雞蛋”的說法。這些都是秦風(fēng)上巳遺俗在本區(qū)的遺存。
總之，秦早期的“尚水崇鳥”文化是“上巳”祈福文化的重要淵源。秦先祖顓頊被尊為水神，秦人“以為水德”，認(rèn)為水可消災(zāi)祛邪，納福迎祥。漢承秦制，上巳節(jié)在秦漢時(shí)期成為重要的民俗節(jié)日。秦人圖騰燕子是婚育之神“高禖”的意象，也是知恩圖報(bào)的吉祥瑞鳥，民間有乳燕反哺之說。民諺“燕子低飛雨將至”，陽春三月雨貴油，先民期盼“燕低雨淋”來年五谷豐登。燕子是捕食蚊子、蒼蠅、蠓蟲等害蟲的益鳥，而驅(qū)病康體正是“祓禊”祈福的主旨。燕子也象征富貴，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。秦漢青銅器中的常見的云鶴紋、竊曲紋、鳳紋等吉祥紋飾也是由燕鳥紋演變而來。（裴應(yīng)東）
(館藏秦早期青銅壺)
(館藏戰(zhàn)國秦式青銅劍) |
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