武山水簾洞石窟群
——絲綢之路上一顆璀璨的藝術(shù)明珠
渭河上游是中華古代文明的重要發(fā)祥地之一，從已發(fā)現(xiàn)的“武山人”頭骨化石推斷，早在三萬八千年前，這里就有人類活動(dòng)的蹤跡。武山自古就是中原通往西域的交通要道。魏晉南北朝時(shí)期，隨著陸路絲綢之路對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)一步開拓、交流、發(fā)展與佛教在中國(guó)各地的弘布與傳播，開窟造像成為上至皇室宗族、大臣顯貴，下到地方官吏及商賈、豪族等信奉和敬仰佛法的社會(huì)時(shí)尚。水簾洞石窟群就是當(dāng)時(shí)佛法盛行和開窟造像比較發(fā)達(dá)的佐證。
水簾洞石窟群處在群山環(huán)抱，山勢(shì)突兀，峽谷交錯(cuò),高嶺橫天,方圓五公里的獨(dú)特丹霞地貌中，這里草木蔥蔥郁郁,環(huán)境恬靜幽雅,距武山縣城東北25公里。據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)地考證，明清時(shí)期，水簾洞石窟仍有一定規(guī)模的宗教活動(dòng)，且范圍有所擴(kuò)大，在水簾洞石窟群方圓2.5公里的范圍內(nèi)分布有五臺(tái)（蓮花臺(tái)、清凈臺(tái)、說法臺(tái)、鐘樓臺(tái)、鳴鼓臺(tái)）和七寺（千佛洞、拉梢寺、顯圣池、粉團(tuán)寺、磚瓦寺、金瓦寺、觀臺(tái)寺），其中多數(shù)現(xiàn)已無存。從現(xiàn)藏于水簾洞的清康熙四十九年（公元1710年）碑刻的內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)主要信仰由大勢(shì)至菩薩轉(zhuǎn)世的麻線娘娘。大約在清末至民國(guó)初年，道教開始入住水簾洞，并逐步占據(jù)了主導(dǎo)地位，道教信徒們?cè)谒煻创笈d土木，修建了諸多樓臺(tái)觀宇，吸引了眾多信徒，使水簾洞石窟群得以被外界的群眾所知曉，并逐漸成為武山、甘谷、隴西、通渭四縣的宗教活動(dòng)中心。
五臺(tái)七寺大部分已不存在，現(xiàn)僅存水簾洞、拉梢寺、千佛洞及顯圣池等四個(gè)單元。隨著歷史的變遷和自然、人為因素的影響，這處宗教圣地昔日的輝煌逐漸被沉寂和蕭條所替代。而麻線娘娘離奇曲折的美麗傳說，一直吸引著來自四面八方的朝圣者。每年農(nóng)歷二月初九到十九日期間，都要舉行大型的集會(huì)活動(dòng)，武山、甘谷、通渭和隴西等地的群眾跋山涉水來此進(jìn)香朝拜，祈求佛神降福和保佑，給千年古寺平添了幾分神圣。
武山水簾洞1963年2月被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2001年6月被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
如今的水簾洞石窟群包括水簾洞、拉梢寺、千佛洞、顯圣池等四個(gè)單元，分布在約 1平方公里的范圍之內(nèi)。
水簾洞位于蓮花山南麓一塊內(nèi)凹的天然崖壁平臺(tái)上，為水簾洞石窟群中的一個(gè)單元部分。臺(tái)地東西約100米，南北約40米。以古建筑為主，均系20世紀(jì)30年代以來重修或新建，現(xiàn)在是武山縣道教協(xié)會(huì)所在地，也是武山、甘谷、隴西、通渭一帶宗教活動(dòng)中心；主要文化遺存是北側(cè)崖面上的壁畫和摩崖浮塑，多系崖面敷泥彩繪壁畫和個(gè)別的浮塑，均為佛教題材的內(nèi)容，壁畫現(xiàn)存面積約88平方米，系北周原繪，宋元時(shí)期進(jìn)行過大規(guī)模補(bǔ)繪和重繪。摩崖浮塑為北周原作，包括覆缽塔和尖楣拱形龕兩種題材。石窟座西向東，為一個(gè)大型的天然洞穴，長(zhǎng)約50米，高30米，深20余米左右。夏秋之季，雨水自崖頂上沿傾瀉而下，猶如珠簾垂掛，故名水簾洞。
水簾洞右側(cè)有菩薩殿，依山勢(shì)修成，精巧巍峨，共兩層，清代重建。民國(guó)38年（1949年）被火燒后重新修復(fù)。2層樓頂檐下有隴上著名書法家范振緒先生所書寫的“西山暮雨”橫匾，殿內(nèi)塑有當(dāng)?shù)孛耖g傳說中大勢(shì)至菩薩的化身“麻線娘娘”的尊像。殿堂前有與“麻線娘娘”成仙有關(guān)的傳說中的“苕刷樹”與“火棍樹”，盤根錯(cuò)節(jié)，枝繁葉茂，形狀奇特，較為罕見。菩薩殿下的建筑群，多為民國(guó)年間重修，從上世紀(jì)80年代始，又進(jìn)行了多次大規(guī)模的修繕。整個(gè)建筑群修建于洞穴前方，形成為一個(gè)四合院式格局。殿堂主要有五圣宮、四圣宮、三圣宮、娘娘（菩薩）殿、火神殿、王母殿、邱祖殿、玉皇閣及魯班殿等。殿內(nèi)所供尊像，多為道教神靈。四圣宮下方磚砌的墻壁上嵌有清代康熙年間的“水簾洞功德碑記”及上世紀(jì)50——80年代撰刻的“水簾洞大勢(shì)至南無觀世音菩薩李真秀降壇詩(shī)”、“水簾洞功德主偕四縣庶人等善行序”、“修建水簾洞混元門碑記”、“修建水簾洞六角亭碑記”、“水簾洞石窟群序碑”、“龍門正宗開山祖師李真仁傳略”、“道士陳明德傳略”、“維修水簾洞碑記”等碑銘。
拉梢寺是水簾洞石窟群的精華部分。包括對(duì)面天書洞崖壁上的窟龕，窟區(qū)平面總體呈“七”字形分布，綿延約300多米。據(jù)史料記載，拉稍寺石窟最早開鑿于北周明帝武成元年（559年），后經(jīng)歷代重修，現(xiàn)存有北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代的遺存大小窟龕24個(gè)，各類造像31身，浮雕33尊，覆缽塔7座，壁畫近1700平方米，摩崖題記1方，榜書2處�？啐惗酁樾⌒湍ρ聹\龕。造像以摩崖石胎浮塑為主，兼有部分泥塑。石刻銘文明確標(biāo)明拉梢寺大佛的鑿造出資帶頭修造的功德主為當(dāng)時(shí)的“使持節(jié)柱國(guó)大將軍、隴右大都督、秦州刺史尉遲迥”及“比丘釋道藏”等人。相傳當(dāng)年動(dòng)工之日，巧匠紛至，各呈其藝。他們創(chuàng)造了拉堆樹木梢攀高、層累而上的辦法，由上而下，摩崖雕鑿，拉梢寺因此得名。
壁畫在拉稍寺石窟中占有重要位置，在蓮苞峰南壁崖面上，歷代均繪有大面積壁畫，內(nèi)容主要包括兩個(gè)部分，一部分以摩崖浮雕大佛為中心，在四周崖面繪諸神及眾生聽法，兼繪單幅佛說法圖。另一部分崖面通體繪千佛場(chǎng)面及單幅或成組的佛說法圖；技法上先用墨線勾勒輪廓，然后再填涂色彩，因而畫面顯得清晰艷麗，多數(shù)壁畫內(nèi)容帶有比較強(qiáng)烈的密宗繪畫特點(diǎn)。北周時(shí)期的窟龕多為大型摩崖浮塑或圓拱形淺龕，宋元之際在崖面上開鑿有部分摩崖淺龕，元代的淺龕內(nèi)多塑浮覆缽式佛塔。拉梢寺經(jīng)歷代修繕，雖蝕跡斑駁，仍不失風(fēng)雨滄桑后的奇美神韻。由于長(zhǎng)期處于露天狀態(tài)下，盡管在2009——2011年國(guó)家文物局投巨資進(jìn)行了修復(fù)保護(hù)，但壁畫保存狀況仍就不容樂觀。
堪稱世界之最的拉梢寺大佛通高42.13多米，兩側(cè)為高約38米的脅侍菩薩，佛座由三層仰蓮和獅、鹿、象浮雕相間組成。在同一崖面上融小龕、佛塔、彩塑、浮雕、懸塑和壁畫于一體，在浮雕四周彩繪有布局嚴(yán)謹(jǐn)、場(chǎng)面宏大、排列有序、等級(jí)分明的大型千佛說法圖，它們與整組浮雕完美地融為一體，構(gòu)成了一幅莊嚴(yán)、神圣的釋迦牟尼成道說法圖，組成了一個(gè)既獨(dú)立又統(tǒng)一的整體，顯得色彩斑斕、內(nèi)容豐富、氣勢(shì)宏偉，天才的處理了人們立地拜佛觀像的視覺效果。彌補(bǔ)了我國(guó)古代石窟風(fēng)格類型的空白，反映出中西文化相互融合的過程，是我國(guó)石窟藝術(shù)中具有承前啟后的典型代表作。拉梢寺形神兼?zhèn)洹⑶蓨Z天工、渾然天成的藝術(shù)魅力，不愧為世界大型浮雕藝術(shù)的天才杰作。
千佛洞 在拉梢寺西約500米的掛青山西壁崖面上的一天然洞穴內(nèi)，又名千佛崖、七佛溝。現(xiàn)存大小窟龕49個(gè)，造像25身，壁畫約150平方米。木樁棧道將崖面壁畫分為上下兩部分，上部崖壁直接高塑三世佛、二弟子、二協(xié)侍菩薩及一佛二菩薩。下部正中殘大佛像呈低平肉髻，面相方圓，含有西魏遺風(fēng)，亦具北周特色。窟龕多為圓拱形淺龕，造像多為摩崖懸塑，大部分為北周原作。壁畫除保存部分北周飛天壁畫原繪外，多為中唐、五代作品，宋元之際進(jìn)行過大規(guī)模重繪。洞穴東西兩崖壁分層開龕造像。東壁造像現(xiàn)已毀，西壁上下七層開龕造像，現(xiàn)保存部分摩崖塑像、龕像及壁畫等。西崖?lián)F(xiàn)存情況由上而下，東崖殘損嚴(yán)重，只保留有一殘跡。
顯圣池 位于火燒屲西壁天然崖壁上，系一天然巖洞，略呈等腰三角形，高約8米，寬約10米。分為兩個(gè)部分，南側(cè)崖面上主要為壁畫，多為隋代繪，現(xiàn)存面積約100多平方米，位于巖洞右側(cè)上方及轉(zhuǎn)角部分。北側(cè)崖面上僅殘存一組造像痕跡，可能為北周或隋，多為北周至隋代所繪。從形式上看，為一立佛及二脅侍菩薩，佛僅存痕跡，菩薩的木樁及泥胎尚部分保存，仰蓮臺(tái)座尚清晰可辨，其中佛像高約3米，菩薩像高2.5米，其余無存。洞窟周壁及篷沿終年滴水叮咚，寒氣襲人。冬春時(shí)節(jié)，冰凌懸塑，玉雕粉琢，五月尚寒，蔚為壯觀。
水簾洞石窟群本身具有極高的歷史、文化、藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值，代表了一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，是一種創(chuàng)造性的天才杰作，為中國(guó)古代多元文化融合提供了歷史見證。而麻線娘娘的美麗傳說，是我們世代守望的這片千年遺存的精神家園有力支撐，也正是因?yàn)橛辛寺榫�娘娘的神奇故事的廣泛傳播，才成就了對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、宗教文化與精美絕倫的摩崖浮雕藝術(shù)、美妙奇特的丹霞地貌景觀最有力、最有效的保護(hù)。（文 張耀德）
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