剛剛經(jīng)歷了一場冷空氣洗禮的羊城，12月15日迎來了溫暖的陽光，伴隨著好天氣而來的還有“豐收了·游甘肅——粵享絲路·冬游甘肅”宣傳推廣活動(dòng)的甘肅旅游宣傳團(tuán)隊(duì)。
團(tuán)隊(duì)中當(dāng)屬精心裝扮的演藝隊(duì)伍醒目，而其中尤以頭戴紅色發(fā)辮、身著紅衣黑袍紅冠，手持繪有八卦圖案，散發(fā)著濃濃西北民俗味的秦安羊皮鼓隊(duì)吸引人的眼球。
當(dāng)秦安羊皮鼓在廣州市番禺區(qū)沙灣古鎮(zhèn)廣場“隆隆”敲響，眾多游客、村民前來觀看拍照，一些游客還當(dāng)場拍起了抖音。當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者李先生在得知秦安羊皮鼓舞來源于民間祭祀舞蹈，以歌頌伏羲、祈福降雨，謝神感恩為主要內(nèi)容時(shí)說，南北文化表現(xiàn)形式雖有差異，但源遠(yuǎn)流長的華夏文化的根系是一致的，千百年來，多災(zāi)多難的中華民族形成了獨(dú)特的祈福文化，天水有伏羲祭典、武山旋鼓舞，廣州有“五仙祈�！眱x式，還有祈安康、身體強(qiáng)健的“鄭仙誕”祭祀儀式等�！懊髂耆绻袡C(jī)會(huì)，我要到天水參加伏羲祭典，去拜拜我們的老祖宗�！彼χf。
在羊城工作多年的秦安籍劉先生是此次活動(dòng)的志愿者，一聽到羊皮鼓聲，他滿臉欣喜地跑上前拍照、錄像，他說：“這聲音太親切了，一下就喚醒了我的童年記憶，這鼓點(diǎn)有咱西北人的粗獷、豪邁勁！”
秦安羊皮鼓舞是在“羲里媧鄉(xiāng)”這塊具有深厚歷史文化積淀的黃土地上，各民族文化長期不斷交流、滲透、競爭和融合中產(chǎn)生、流傳發(fā)展起來的一種民間祭祀舞蹈。在民間主要用于廟會(huì)、祭祀、祈求豐年、家庭祭祖、祛邪，以及民間社伙演出等世俗化的宗教活動(dòng)。
1976年，在渭河支流的秦安清水河谷地帶，考古發(fā)現(xiàn)的大地灣石器石代文化遺址中F411大地灣地畫說明，早在7800年前生活在這里的原始先民已經(jīng)創(chuàng)造了祭祀舞蹈的雛形。據(jù)《秦安縣志》記載，在秦代、漢代、宋代時(shí)期，秦安多戰(zhàn)事，當(dāng)時(shí)的“巫”師為了祭祀陣亡將士時(shí)創(chuàng)造的一種祭舞，之后又在宋代、元代、明代、清代逐步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)在的扇鼓舞（俗稱羊皮鼓舞，有專家稱：因扇鼓形似檳榔，將其鼓稱為“檳鼓”，將舞蹈過程稱之為“檳鼓甩辮”）。當(dāng)?shù)厝罕姲鸭漓牖顒?dòng)稱之為“跳神”，將舞者稱之為“司公”。
20世紀(jì)50年代，秦安羊皮鼓舞流傳縣轄各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。60年代初主要集中在秦安西北的千戶、王窯、郭嘉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，成為民間世俗宗教祭祀的主要活動(dòng)。特別是改革開放以來，秦安羊皮鼓舞這一原生態(tài)的民間舞蹈重放異彩。它從擊鼓方法、隊(duì)形變化到表演內(nèi)容自成一家，有武術(shù)中的棍術(shù)、對打、有戲劇翻“斤斗”技巧，也有鼓聲輕輕伴奏秦安小曲老調(diào)，內(nèi)容從“盤古開天”到“三皇五帝”，從戲劇舞蹈到民間民俗，通俗健康，正是他們保持了原生態(tài)特性，才得以長期活動(dòng)于陜甘兩省的部分地區(qū)，有時(shí)還參與電影中祭祀活動(dòng)情節(jié)的拍攝。
秦安羊皮鼓舞在祭祀活動(dòng)中，“司公”們身著紅馬褂、大襠褲，腰間系一短裙，頭戴假發(fā)長單辮子，左手握著直徑約40厘米的扇形環(huán)佩羊皮鼓，右手握牛筋鞭，舞動(dòng)時(shí)鼓鞭敲擊鼓面時(shí)震動(dòng)手臂上環(huán)佩咚嚓頻頻作響。舞者多則七八十人，少則一二十人，隊(duì)形以跑陰陽太極圖形為主，時(shí)而穿插主舞者“司公”，有各種繞鼓花樣的技巧及全身駕馭十二面鼓（腰懸四面，左右胳膊各掛三面，嘴銜兩面）的擊鼓表演，時(shí)而不停地甩動(dòng)辮子（俗稱“輪莽頭”）。秦安羊皮鼓舞起源于上古，貫穿延續(xù)至今，在渭河支流的葫蘆河周圍地域形成各民族共同文化，是隴上習(xí)俗文化的結(jié)晶。
（天水在線編輯：馬文潔） |
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