�。ㄅ畫z祠）
秦安古稱成紀(jì)，為傳說中人文始祖伏羲、女媧的誕生地，素有“羲里媧鄉(xiāng)”之美稱�？脊艑W(xué)家陸思賢先生在他著的《神話考古》中認(rèn)為：“在中國古史的傳說中，女媧氏是創(chuàng)造人類的偉大母親，與伏羲神話作比較，女媧神話似乎更古老一些�！睔v史地理學(xué)家、蘭州大學(xué)教授馮繩武撰寫的《甘肅旅游資源分區(qū)》中，稱秦安為“兩皇故里”，兩皇即伏羲、女媧。秦安境內(nèi)自古至今，女媧文化積淀深厚，遍及全縣。
史料記載中的女媧與秦安
《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》、西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》、東晉王嘉《拾遺記》等在記載伏羲中都認(rèn)為伏羲為風(fēng)姓，其母為華胥氏，在雷澤履大人跡感應(yīng)，懷十二年而生伏羲于成紀(jì)。伏羲蛇身人首，有圣德。在其他一些史料中，認(rèn)為女媧為伏羲之妹，亦生于成紀(jì)，如《初學(xué)記》云：“女媧氏亦風(fēng)姓也，承庖犧制度，亦蛇身人首，一號女希，是為女皇�！薄妒酚浹a(bǔ)·三皇本紀(jì)》記載：“女媧……代宓犧立，號曰女希氏�！薄端�(jīng)注·渭水》云：“（石宕水）水出北山，山上有女媧祠。庖羲之后有帝女媧焉，與神農(nóng)為三皇矣�！鼻濉陡拭C新通志》載：“開天明道帝庖羲氏實(shí)作之首帝，誕于成紀(jì)。成紀(jì)今秦安也�！痹凇妒ベt》一節(jié)中又寫道：“伏羲生于成紀(jì)，故城在今甘肅秦州秦安縣，女媧為伏羲女弟，當(dāng)亦生于成紀(jì)，秦安南郭門有‘羲皇故里’額，磚刻，字跡模糊，相傳始于金時(shí)�！冻浅亍芬还�(jié)中記述，同治元年，巡道林之望令邑人增筑南、北郭，南郭城五門，正南曰：“羲皇故里”。秦安縣為傳統(tǒng)的“女媧故里”，女媧生于成紀(jì)也被世人認(rèn)可。
（女媧足跡）
胡纘宗在明《秦安志》中說：“（秦安）隴山巖巖，渭水湜湜，開辟既遠(yuǎn)，教化亦浹，骎骎乎西周矣。況羲媧之流風(fēng)猶有存者，而代不乏英豪，高山大川豈亞于隴東邪！”又在《秦邑賦》中寫道：“負(fù)九龍而翔集，仰卦畫于羲天。系龍馬之西崦，引東陽而右旋�！薄暗丶冉y(tǒng)于成紀(jì)，才莫辨于隴川。”“律呂太古，卦爻先天，羲皇既作，軒帝復(fù)宣�！笔冀K將秦安山水人文與伏羲女媧這兩位人文始祖融合在一起�！肚匕部h重修文廟碑》記載：“建廟設(shè)置，崇祀孔子，矧秦安古成紀(jì)地，元圣誕育之區(qū)，廟建固宜首先諸邑也�！边@里的“元圣”即指伏羲女媧。明代狀元康海在稱贊秦安：“秦安居隴西萬山之中，而賢人君子之生，代不絕人�！泵鞔麑W(xué)者馬理稱贊：“予適秦，經(jīng)大隴上邽，諦觀山川結(jié)秀之異，嘆神圣所出，良有自矣�！边@兒所說的圣賢神圣皆指伏羲女媧二位人文始祖。牛運(yùn)震在《觀風(fēng)條約》中寫道：“誰煉五色之石，再補(bǔ)媧天，可玩八卦之文，重演義畫。”從先賢名宦對當(dāng)?shù)氐拿枋龊唾潎@可以看出，古人一直認(rèn)定秦安這一地域?yàn)槿宋氖甲娣恕⑴畫z的出生之地，而且這一歷史記憶是代代相傳，流傳有序的。直到民國時(shí)，秦安老城南廓城門還懸有邑人王建庵所書“羲里媧鄉(xiāng)”四字。民國22年在縣長葉超主持印行《羲里媧鄉(xiāng)唱和集》，其中很多詩文提及伏羲、女媧。他在《登鳳山蓬萊閣感賦》中對秦安的歷史文化做了全方面的闡釋和贊頌：
因念繼天觀象，首推合德伏羲……及至媧氏，更定女儀，佐太昊正婚姻，滅共工郅平治……
（風(fēng)塋）
秦安歷代的女媧崇祀
明《秦安志》曰：“（隴城北山）其山當(dāng)隴城之北，有女媧廟。廟建于漢以前。媧皇，成紀(jì)人也，故隴得而祀焉。今廟存而祀廢矣。有北山寺�！笨梢娗匕簿硟�(nèi)的女媧崇祀在漢代之前已經(jīng)存在，此后兩千多年綿延不斷。清道光《秦安縣志》記載，隴城鎮(zhèn)有“媧皇故里”牌坊�！陡拭C新通志》載：“相傳女媧氏風(fēng)姓，生于風(fēng)臺，長于風(fēng)谷，葬于風(fēng)塋�！庇州d：“女媧廟，在州北四十里秦安縣，在縣東北龍泉山，建于漢代以前，國朝乾隆初，龍泉山崩，廟移隴城鎮(zhèn)東北門內(nèi)。水逼城，廟又移東山坪。同治廟毀，重建于隴城鎮(zhèn)南門內(nèi)。”龍泉山，當(dāng)?shù)赜址Q風(fēng)臺梁，為女媧廟最初的廟址，經(jīng)多次遷移，最后落址于隴城南門內(nèi)。
元代至正九年的《重修文廟碑》曰：“王公從仕諱思聰，字明夫，清水人氏，由儒業(yè)吏，廉介有為，政治之嘉，非獨(dú)于此，其三皇廟洎公廨葺以輪奐。”這段文字說明在元代時(shí)，秦安縣城已把伏羲、女媧、神龍三皇供于一廟，在城內(nèi)建有三皇廟，知縣王思聰對其進(jìn)行過修葺。
南小河流域的趙家廟即龍鳳觀，廟后舊有三皇宮，此為另一處三皇祀奉之處。龍鳳觀舊匾記載：“秦邑城東舊有龍鳳觀……中列三皇宮……”其來源不可考知，到晚清時(shí)已成典故。可見，在秦安歷史上，對包括伏羲、女媧的祀奉是非常廣泛的。近年來，縣城郊邢泉圣母宮廟宇群中又恢復(fù)了三皇宮，塑有伏羲、女媧和黃帝。
（風(fēng)溝）
秦安各地女媧遺蹤
傳說女媧為風(fēng)姓，生于風(fēng)溝，長于風(fēng)臺，葬于風(fēng)塋，今天隴城鎮(zhèn)除了女媧祠外，還有大量女媧遺蹤，如媧皇、鳳尾、龍泉、略陽等古村名和風(fēng)臺、風(fēng)溝、風(fēng)塋等地名。在隴城鎮(zhèn)的風(fēng)塋有一山名叫“石窩山”，傳說此山中窖藏著女媧補(bǔ)天的五色石，山上至今還有鐵門坎、煙囪眼、紅石潭、石炕等遺跡。隴城風(fēng)溝的半崖上有一深不見底的洞穴，相傳叫“女媧洞”，洞呈葫蘆狀一大一小向內(nèi)延伸，洞內(nèi)曾出土過大量紅陶殘片，洞壁早期尚存白灰抹面。一說是女媧出生和生活過的地方。一說是先民祭祀女媧以表達(dá)母性生殖崇拜的圣地。
距隴城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)有臥馬關(guān)，也與歷代祭祀女媧相關(guān)。民間傳說唐朝皇帝每隔三年要越隴山，過隴關(guān)，到隴城北山女媧祠給女媧娘娘降香，以求國泰民安。傳說有一年，護(hù)駕馬隊(duì)經(jīng)過迎駕頭門的韓家川村，快進(jìn)迎駕中門的今隴城鎮(zhèn)王家坡村時(shí)，突然馬失前蹄而臥倒，驚動(dòng)了圣駕，以為有刺客行刺，四處搜查，結(jié)果什么也沒找到，詢問當(dāng)?shù)乩习傩眨胖邱R蹄陷落“瞎瞎”（鼢鼠的俗稱）窩所致，從此稱此地名“臥馬關(guān)”�；噬舷铝钭屜瓜惯h(yuǎn)離此地，因此，隴城北山直到現(xiàn)在沒有瞎瞎。
（顯親峽）
秦安境內(nèi)安伏川也是伏羲、女媧傳說非常濃厚的地方。安伏川在秦安縣北三十里，一說為漢代成紀(jì)縣治地，此川呈圓形，葫蘆河由北向南穿川而過繞成太極形狀。位于安伏川之北的錦帶峽，史稱顯親峽，傳說在伏羲女媧滾石磨合婚的地方。
傳說在洪水泛濫之際，人民盡死，唯有伏羲女媧躲藏在一個(gè)巨大的葫蘆里才保住了生命。他們乘著這個(gè)葫蘆從清水河一直漂流出顯親峽，到達(dá)安伏川。有一天，兄妹來到葫蘆河河畔，望著洪水淹沒人類的慘景，頓生成婚繁衍人類的念頭，但是他們是兄妹，理當(dāng)不能婚配，于是相互商議，各搬一扇石磨盤到顯親峽兩岸山頂，如果石磨滾下來能合到一起，就結(jié)為夫妻。結(jié)果石磨合到一起，他們認(rèn)為這就是上天的意愿，于是就結(jié)成夫妻，開始重新繁衍人類。因?yàn)榉恕⑴畫z的婚配是“天賜良緣”，人們?yōu)榱思o(jì)念他倆的合婚，就稱此峽名顯親峽。后來東漢的顯親侯國、顯親縣等地名皆由此來。《漢書·人表考》卷二引《秦秋世譜》“華胥生男子為伏羲，女子為女媧”，即顯親峽合婚的伏羲女媧。在傳說中，葫蘆因避洪救人而演化出了葫蘆河再生人類的傳說，這一傳說正是伏羲、女媧的象征，聞一多先生在他的《伏羲考》中說：“伏羲、女媧莫不就是葫蘆的化身”。在大地灣、安伏川出土的陶器中，葫蘆形為最常見和最典型的器物。源于先民們對葫蘆的感恩，同時(shí)，多子的葫蘆也寄寓了先民渴望子嗣綿綿的美好愿望。
（安伏川石宕水及女媧祠所在地遠(yuǎn)眺）
《水經(jīng)注》所載的女媧祠，位于今安伏鄉(xiāng)的伏家川以上，“石宕水”在安伏鄉(xiāng)伏家洼北山�！芭畫z祠”的位置在今伏家洼堡子梁的廟灣里，據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v舊有廟稱“女媧宮”，在上世紀(jì)中期修梯田、打水池時(shí)，發(fā)現(xiàn)過瓦當(dāng)、磚瓦、彩陶片、土洞口等遺物遺跡，很可能就是的女媧祠的所在地。
安伏玉鐘峽“白蛇碥”舊有巨石，上有雙蛇相交圖案，為天然的伏羲女媧蛇身相交圖騰，后因修路而炸毀，但遺跡仍然可辨。顯親峽口有東西二山，東山叫蒼龍山，象征伏羲，西山稱亢龍山，象征女媧，兩山首尾相接，將安伏川圍住，讓安伏川成為天然的伏羲女媧蛇身相交圖。這些遺跡和傳說無不表達(dá)著后世對伏羲、女媧的崇敬和紀(jì)念，折射出伏羲女媧在當(dāng)?shù)孛袼孜幕械挠绊�。（秦安縣志辦 李雁彬）
（女媧洞） |
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