上文已經(jīng)提到，安定郡的第二次內(nèi)徙，是“徙郡縣以避寇難”，在朝廷的一聲令下，對于那些因戀土不愿內(nèi)徙的百姓，連房屋都被扒掉了�？梢娺@次內(nèi)徙是很徹底的。試想，在其他郡縣都被內(nèi)徙的情況下，朝那縣為什么還要孤懸于北疆一隅呢？所以那種認(rèn)為朝那縣從建縣一直到皇甫謐時代一直未有遷徙的觀點(diǎn)肯定是不能成立的。那么朝那縣遷于何地呢？很遺憾，早期文獻(xiàn)（兩漢書）沒有直接記載。
《后漢書·皇甫規(guī)傳》又載：“延熹四年秋，叛羌零吾等與先零別種寇鈔關(guān)中，護(hù)羌校尉段穎作征。后先零諸種陸梁，覆沒營塢。規(guī)素悉羌事，志自奮效，乃上疏曰：‘自臣受任，志竭愚鈍，……今猾賊就滅，太山略平，復(fù)聞群羌并皆反逆。臣生長邠岐，年五十有九，昔為郡吏，再更叛羌，豫籌其事，有誤中之言。臣素有固疾，恐犬馬齒窮，不報大恩，愿乞冗官，備單車一介之使，勞來三輔，宣國威澤，以所習(xí)地形兵執(zhí)，佐助諸軍�！边@里，皇甫規(guī)以自己年已五十九歲，自幼生長在邠岐之間，曾在這一帶擔(dān)任過郡吏，熟悉關(guān)中地形為理由，上疏朝廷，請求朝廷讓其回三輔地區(qū)領(lǐng)兵，平定羌亂。上文中提到的邠，在今陜西邠縣一帶，與甘肅靈臺縣接壤；岐，即陜西岐山，距靈臺很近。
今靈臺縣獨(dú)店鎮(zhèn)張鰲坡有皇甫謐墓，上世紀(jì)六十年代經(jīng)甘肅省文物普查隊(duì)試掘之后，根據(jù)歷代文獻(xiàn)記載確定為皇甫謐墓。關(guān)于皇甫謐墓最早見之于文獻(xiàn)者為宋王存的《元豐九域志·附錄》，其錄涇州條下載：“川曰涇、汭，（有）皇甫士安讀書臺。靈臺，古密須國之地，漢地理志云：密人之國。（有）密康公墓�；矢κ堪糙�。”《元豐九域志》來源于唐代《十道圖》，是北宋王存、曾肇、李德芻等共同編撰的一部官修地理書。由于其書所載過于簡略，紹圣四年（公元1097年）黃裳又輯錄各地山川、民俗、物產(chǎn)、古跡等等，以補(bǔ)其缺。書中遂有“古跡”一門。由此可見，自明以來的歷代《靈臺縣志》中有關(guān)皇甫謐墓的記載并非空穴來風(fēng)。近有人懷疑此墓是否為皇甫謐墓，有人說其應(yīng)為其衣冠冢，更有人武斷地說是古人在造假等等。但依筆者看來，在900年前的宋代，人們可能還沒有如此強(qiáng)烈的“爭名人”的意識。既如此，古人為什么偏要在靈臺造一個假的皇甫謐墓呢？退一步講，如果是衣冠冢，古人為什么要在靈臺修皇甫謐的衣冠冢呢，這不是從另一個方面說明靈臺與皇甫謐有著千絲萬縷的關(guān)系嗎？此外，靈臺、涇川許多有關(guān)地名、民俗、民間傳說等等更是不能輕易否定的。因?yàn)檫@類文化積淀更為珍貴，因?yàn)槠鋷缀跏遣皇芡饨绺蓴_的。據(jù)朱建唐先生調(diào)查，張鰲坡附近還有當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)世代相傳的“皇甫書室”遺跡，有皇甫謐曾經(jīng)耕耘稼穡過的“皇家坪”、皇甫謐讀書臺和“皇家灣”等地名。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)世代相傳皇家灣曾出過一個“針灸大夫”，人稱皇甫先生。此外，靈臺縣朝那鎮(zhèn)社古村有一古城遺址�，F(xiàn)村民大多依據(jù)而居，城雖破壞嚴(yán)重，但輪廓仍依稀可辨。城墻為夯土筑城，遺址有漢代以前陶片、碎瓦之類。說明此古城應(yīng)筑于東漢。離城三華里處有一小村，叫皇甫灣。當(dāng)?shù)厝耸来鷤髡f，皇甫謐即出生于此。附近還有一頗具規(guī)模的古墓群，墓中曾出土有漢代錢幣、銅鏡等文物，附近還有車頭坡、歇馬店、皇甫嶺等地名，當(dāng)?shù)匚氖饭ぷ髡呔J(rèn)為其應(yīng)于皇甫謐有關(guān)。還有靈臺鄰縣涇川縣在北朝時期曾是皇甫家族的重要集聚地。北魏胡太后（今涇川人）生母為皇甫氏，其舅皇甫佼、皇甫度（曾封安定縣公）等都為北魏重臣�，F(xiàn)存于涇川縣的《南石窟寺之碑》陰載有“安定皇甫慎”“安定皇甫恂”及廟會活動等�！峨焚n嵩顯寺碑記》載有“別駕從事皇甫軌，字文則，安定人”、“平?jīng)鎏爻强h皇甫□，字文遠(yuǎn)，安定人”。北魏時期的安定城，在今涇川水泉寺一帶。今涇川縣（在歷史上有時涇川轄靈臺或合縣）址在明代舊名皇甫店，距此不遠(yuǎn)的完顏村舊名皇甫頭其地還有皇甫廟等。以上這些，特別是有關(guān)地名、民俗、民間傳說等等更是不能輕易否定的。因?yàn)闅v史長河中的這類文化積淀往往包含著真實(shí)的歷史，其信息量有時甚至超過某些文字記載。
打印本頁
